Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Парадигмальные основания анализа социальной реальности
.pdf
21
требует соответствующего уровня развития общества (в технологическом
смысле), материального и идеального инструментария, наличия
специфических групп людей, профессионально занимающихся
интеллектуальным трудом.
Знания, их формирование и организация являются объектом
когитологии, которая выделилась в последней четверти ХХ в.
Исследования формирования человеческого интеллекта, конечно, велись и
раньше, в русле когнитивной психологии, но теперь не только
появилось
название специализированной научной дисциплины, но и определены
объект и предметное поле новой дисциплины
17
. История становления
человеческого интеллекта выглядит как поочередное доминирование двух
когнитивных стилей – декстрального (правополушарного, симультанноконтинуального) и синистрального (левополушарного, сукцессивнодискретного), которые и представляют собой эмоционально-образный и
рациональный способы освоения мира. Поочередное доминирование, а не
постепенный переход к рациональному типу, потому что в современную
18
эпоху налицо признаки нового когнитивного поворота
. Появление
рационального мышления исследователи связывают с переходом от так
называемого Мы-сознания к Я-сознанию (или Мы-мышление и Ямышление). Этот переход носил революционный характер, он был связан с
коренным преобразованием всей человеческой деятельности. Для
архаического синкретического мышления характерно эмоциональнообразное восприятие мира и познание интуитивно-иррациональным
способом. Для
такого типа мышления доступны только непосредственные,
прямые связи между явлениями. К.Леви-Стросс назвал такую особенность
17
Сильдмяэ И.Я. О когитологии // Учен. зап. Тартус. ун-та. 1981. Вып. 594: Труды по искусственному
интеллекту. С.126.
18
Плебанек О.В. Макросоциодинамика: ориентальный тренд // Человек – объект и субъект глобальных
процессов: Материалы международной научной конференции. Санкт-Петербург, 20-21 ноября 2009 г. /
Под ред.И.Ф.Кефели; БГТУ – СПб., 2010. – 374. С.147-152; Плебанек О.В. Когнитивный стиль как
принцип типологического анализа культуры. GmbH, Germany: LAP LAMBERT ACADEMIC Publishing,
ISBN: 978-3-8454-4361-4. 2011. – 177 с.
22
– принцип сопричастности19. В таком мышлении обнаруживаются только
простые закономерности, когда событие непосредственно порождает
следствие. Самыми доступными для понимания в таком мышлении
объектами являются простые объекты, состоящие из ограниченного числа
элементов и объединенных простыми, обратимыми связями. Это объекты
неживой природы. С ними возможны многочисленные манипуляции без
безвозвратного разрушения объекта. Поэтому первыми результатами
освоения
окружающей действительности стали материальные объекты,
орудия труда – своего рода, усовершенствованные зубы и мышцы. Время
окультуривания живых объектов еще не пришло – следы одомашнивания
животных встречаются гораздо позже начала орудийной деятельности.
Процесс доместикации требует относительно развитых средств
коммуникации. Обнаружить способы преобразования неживой природы
значительно проще, чем преобразовывать живые объекты. Такая
деятельность может осуществляться
мышления
20
. Можно в ходе спонтанной деятельности найти удачный
на основе предметно-деятельностного
способ использования кремня, затем уничтожить тысячи образцов
микролитов в поисках оптимальной формы и в конечном итоге
эмпирически обнаружить способ его производства и использования. Тогда
как возможности эксперимента с живыми объектами ограничены временем
жизни этих объектов и физическими качествами самого человека (он
слабее большинства
животных, и все они нуждаются для жизни в том же, в
чем нуждается сам человек – питании). Для того чтобы найти
оптимальный способ использования живых объектов, нужно найти
способы преодоления этих ограничений.
19
Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994
20
Бунак В.В. Род Homo, его возникновение и последующая эволюция. М.: Наука, 1980, 329 с.; Поршнев
Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии) / Б.Ф.Поршнев; науч.ред. О.Т.Вите. –
СПб.: Алетейя, 2007. – 720 с.; Режабек Е. Я. Филатова А. А. Когнитивная культурология: учебное
пособие / Е. Я. Режабек, А. А. Филатова. – СПб . : Алетейя, 2010. – 316
с.
23
Началом рационального мышления являются операции с числами.
Числа – первые абстракции, но их раннее возникновение в мышлении (еще
в эпоху доминирования пралогического мышления) связано с тем, что их
сущность не противоречит принципу сопричастности. Раннее
возникновение систем счета, календарей связано именно с этим. Вместе с
тем, свидетельством несформированности абстрактного
21
мышления
является отсутствие в самых архаических языках (например, некоторых
австралийских племен) числительных. Язык развивается по мере развития
культуры и усложнения реальности. Начало процесса перехода от
интуитивно-иррационального способа познания мира к рациональнологическому связано с возникновением специализированных технологий:
земледелия, скотоводства и ремесла. Эти два процесса – переход к
производящему хозяйству и
формирование рационального мышления
связаны между собой кольцевой причинностью: они взаимно
обуславливают друг друга.
С появлением рационального мышления институциализируется
познание – появляется специализированный вид познавательной
деятельности. Первые опыты символического отражения действительности
– опыты изобразительной деятельности, первые опыты абстрагирования –
счет. Археологические свидетельства феноменов символизации
(первобытное искусство) и абстракции (знаки численности) имеют
примерно одинаковую датировку – археологическая эпоха мустье.
Практически все архаические культуры имеют художественное отражение
действительности и системы счета. Математическое знание знаменует
собой начало выделения формального знания из обыденного (математика –
«мать наук» не потому, что венчает систему знаний, а потому что является
21
В данном случае речь идет не о «примитивности» мышления архаических обществ, а о другом
когнитивном модусе – типе мышления, который в зависимости от дисциплинарной принадлежности
текста принято называть Мы-мышлением, пралогическим мышлением, декстральным (от dextrum –
правое полушарие головного мозга), интуитивным, эмоционально-образным, холистическим. После
работ Леви-Брюля и Леви-Стросса, Коула [см.
литературы [8, 63, 119, 138, 143]. См. кроме этого о когнитивных основаниях культуры [11, 129, 130, 140,
142] .
библ.] по этой проблеме уже существует большой объем
24
фундаментом, она первична). Математические операции – самые
доступные человеческому интеллекту, в силу того, что эти операции не
требуют изобретения сложного эксперимента, чтобы выявить необходимое
свойство. Они выявляют только одно свойство предметов –
количественное и позволяют манипулировать любыми объектами, не
заботясь о сохранности или разрушении их целостности. Поэтому
математическое (арифметика и геометрия) знание возникает
первым в
форме абстрактного, теоретического знания. Знания о материальном мире
первоначально формируются и накапливаются в форме обыденного опыта
(трудовой деятельности), и только после формирования категориального
аппарата и способов фиксации абстрактного знания в математике,
возможно стало возникновение теоретической физики. Практически, это
22
произошло одновременно
, и не случайно, что обособленное от
религиозного (мифологического) опыта, теоретическое знание так и
называлось – физика, знания о природе, хотя и включало в себя геометрию
(востребованную в силу необходимости измерения земельных участков и
нужд строительства), математику, физику и начала медицины. Но человек
все еще не мог подступиться к сложным объектам, познание
которых
предполагает учитывать более одного свойства без нарушения его
целостности. Поэтому внутри естественнонаучного периода становления
знания существует своя очередность институциализации. Знания о
свойствах материалов, из которых производятся орудия труда, жилища,
способствовали не только развитию материальной культуры. Во-первых, в
ходе познания качеств предметов были созданы средства и методы
производства знания –
сформировалась методологическая база науки;
развивалась способность формировать абстрактные понятия –
формировалась когнитивные основания науки. Во-вторых, следствием
22
Формирование абстрактного мышления стало такой же глобальной революцией в истории
человечества, как неолитическая революция или научно-техническая революция. Когнитивная
революция происходила в два этапа: начало было положено формированием первой в истории
цивилизации, в которой доминирующим стал рациональный способ освоения реальности; вторым этапом
стало формирование новоевропейской культуры [См.: Тарнас Р. История
1995].
западного мышления. М.,
25
увеличения жизнеобеспеченности общества стало увеличение плотности
населения. Этот фактор сам по себе актуализировал новые отрасли знания
– медицину и биологические знания.
Предпосылки, определившие наступление нового периода,
формировались намного раньше становления знания как самостоятельной
сферы культуры. Окультуривание огня (принято говорить овладение, но,
кажется, уместнее подчеркнуть искусственный, неестественный характер
новой ипостаси этого явления
), доместикация животных и растений, весь
тот комплекс, который принято называть неолитической революцией уже
приближал человечество к тому моменту, когда выживаемость будет
означать уже совсем другое противостояние. Развитие материальной
культуры, появление новых технологий (вместо присваивающих
технологий добывания средств к жизни появление производящих –
земледелия и скотоводства) обеспечило относительную защищенность
перед природой, но
взамен в полный рост встала новая проблема.
Возросшая плотность населения, рост контактов между общественными
группами обрушили на человечество войны и эпидемии. Увеличившаяся
продолжительность жизни обнаружила помимо смерти от голода другую
причину смертности – от болезней и от ран. Поэтому по мере развития
цивилизации (в поступательном значении этого слова), по мере
возрастания научно
-технического прогресса все более актуальным
становилось знание о биологических объектах. С того времени, как
выживаемость человека стала зависеть от знаний о мире живого и,
конкретно, о самом человеке, возникла мотивация для направления
познавательных усилий в другую область исследования. В связи с
необходимостью перестали действовать религиозные и любые другие
запреты, ограничивающие
познание человека. Но кроме актуальности, для
появления специализированного биологического знания (медицина –
эмпирическая наука, в то время как биология – уже теоретическое знание)
необходимы были материальные (наличие технических средств познания,
26
например, изобретение микроскопа) и идеационные23 (категориальный
аппарат, теоретическая база) предпосылки. Идеационные предпосылки
биологического знания включают способность к высокому уровню
абстрагирования, к сложным когнитивным операциям – способность
конструировать качественно новый эксперимент, без разрушения
целостности объекта.
Рождение рационального мышления связано со становлением социума
и культуры как способа его существования. Первым этапом когнитивной
революции – перехода от так называемого МыЯ-сознанию
24
стал переход от аграрных технологий древности к
сознания к рациональному
ремесленной технологии, осуществленной в античной цивилизации.
Именно в ее недрах происходило становление основ классического
познания – познания в дисциплинарно-теоретической форме. Принято
считать, что длительный процесс формирования рационального
мышления получил завершение в эпоху Просвещения, результатом
которого стала научно-техническая революция. Эти два процесса –
когнитивный
и социокультурный, представляют собой самостоятельные,
но связанные системно процессы. С одной стороны, научно-техническая
революция была неосуществима на базе симультанно-континуального
мышления, с другой стороны, именно формы и способы деятельности
стали тем фактором, которые и детерминировал окончательное
оформление рационального мышления и познания. Потребности
промышленной технологии требовали развитого научного познания.
Научное познание
неосуществимо вне рационального мышления.
Рациональное аналитическое мышление неразрывно связано с
поаспектным восприятием действительности. Поаспектое восприятие
23
От англ. ideation (мыслительный) - процесс создания новых идей
24
Принято называть Мы-сознанием тип мышления, характерный для традиционных обществ, с
доминированием коммунитарности, консерватизма и интуиции – то, что в когитологии называется
симультанно-континуальным или в обыденной лексике, иррациональным мышлением; Я-сознание – это
тип мышления, для которого характерен индивидуализм, рационализм и прогрессизм – то, что
называется сукцессивно-дискретным, рациональным мышлением. См. подробнее,
Л. Первобытный менталитет. – Перевод с французского Е.Кальщикова. – СПб.: «Европейский Дом»,
2002. – 400 с.; Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.
например: Леви-Брюль
27
действительности создает мир, разделенный на отдельные локусы
реальности: выделяется и рефлесируется только одно свойство объекта,
только один параметр динамики. Поэтому классическая наука существует
только в дисциплинарной форме.
Актуальность биологической проблематики и, вместе с тем,
сложность биологических объектов определила необходимость
сформированного абстрактного мышления и наличия теоретических
методов познания. Возможности эмпирического исследования здесь
ограничены, в отличие от физических объектов, целостностью
биологических систем: при нарушении этой целостности объект перестает
функционировать (что ограничивает возможность исследования). Во
всяком случае, этот эксперимент должен быть адекватен степени
сложности, он должен учитывать принцип ненарушения целостности.
Кроме того, биология как теоретическая дисциплина требует зрелой
материальной базы (исследовать строение живого организма
возможно
только с применением совершенных инструментов) и зрелости смежных
дисциплин: физики, химии и других. Совокупность этих предпосылок –
потребность населения в знаниях, ограждающих от эпидемий и
преждевременной смерти от ран, зрелость смежных наук, давших
необходимый материальный и методологический инструментарий, и
сформированность рационально-аналитического мышления определила
становление биологии и медицины, но знания о
человеке все еще
находились в пределах естественно-научного знания – анатомии,
физиологии и т.д. Естественно-научное знание имеет объект исследования
естественного происхождения. Он находится вне познающего субъекта.
Даже если это человек, как предмет познания, то и в этом случае, к нему
отношение как внешнему объекту; он вне этических категорий, с
ним
возможны манипуляции, как и с любым объектом. Во всяком случае, этот
априорный принцип служит отправной точкой исследования человека в
естественно-научном подходе. Естественно-научное знание имеет
28
материальный объект исследования, с которым возможна операциональная
деятельность. Поэтому становление естественных наук происходило в
процессе становления рационального мышления. Рациональное мышление
есть в такой же степени результат институциализации знания, как и
необходимое условие институциализации знания.
Успехи естественных наук обеспечили защищенность человека перед
природой (в том числе, живой природой) и привели к новому
демографическому витку. Возникла новая проблема. Теперь главная
опасность исходила уже не от внешней среды. Внешней средой при этом
на этапе становления познания выступала как неживая природа, так и
живая, включая человека. Но человек при этом выступал как
противостоящий объект познавательной деятельности. Представитель
другой социальной системы воспринимался как явление одного порядка
с
природой вообще, от которой исходит угроза существованию. С того
момента, как человечество обеспечило себе конкурентоспособность с
сообществами других живых существ в борьбе за пропитание, с того
момента как была снята опасность гибели вида от эпидемий,
распространившихся в связи с возросшей плотностью населения, главная
проблема переместилась уже в сам социум. Само
общество стало главной
опасностью для выживания популяций. Возросшая плотность населения
породила столкновение не среды и социума, а столкновение классов и
социальных групп. Замечательные успехи физического и биологического
знания, обеспечившие увеличение продолжительности жизни и создание
новых источников жизнеобеспечения (новые или улучшенные продукты
питания, новые виды энергии), создали условия для нового
демографического
взрыва. Теперь определяет направление познавательной
деятельности не противостояние природы и человека, а необходимость
разрешения противоречий в социальной сфере. Главная проблема теперь –
разрешение социальных конфликтов и поиски эффективных способов
управления обществом. Причем, стоит заметить, что актуальным
29
социальное знание стало первоначально только для западной цивилизации,
и в ней же к этому времени уже созрели предпосылки для выделения его в
самостоятельную сферу познавательной деятельности. В незападных
цивилизациях и обществах доминировали патерналистские способы
регулирования социальных отношений и иерархическая социальная
организация. Кроме того, доминирование в системе ценностных
ориентаций принципа целостности, приоритета
общего перед частным,
традиционности сглаживало социальные противоречия и придавало им
25
формы, не приводящие к деструктивным процессам
. Помимо приоритета
принципа целостности, на котором формировалась восточная система
ценностей, для декстрального (правополушарного) модуса мышления
характерна восприимчивость к многозначным контекстам и тонкой
градуации оттенков реальности, поэтому в незападных социокультурных
системах многозначная социальная реальность регулировалась более
многочисленными институтами (общиной, семьей, кланом, этнической
группой, религиозной общиной), чем в западном обществе (правовые
26
регуляторы)
. Примером крайней формы такого способа разрешения
социальных противоречий может служить идеология несопротивления злу
насилием, получившая политическое воплощение в программе Махатмы
Ганди. В западном обществе, напротив, императив личной активности,
самоценности, суверенности и автономности личности создавал условия
для возникновения диссипативных тенденций. Поэтому социальные
противоречия, получившие выражение в возрастающей классовой борьбе,
имели тенденцию
приобретать формы, опасные для существования
системы. К тому же, в отличие от незападных цивилизаций, в Европе
субъектами социальных отношений на самом высоком уровне выступали
государства-нации, связанные друг с другом горизонтальными
отношениями (равноправными хотя бы в правовом поле), а не
25
Ниддам Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе // Наука о науке. М., 1966.
26
Плебанек О.В. «Мы-» и «Я-сознание», стили мышления и типы культурного развития // Материалы
международной конференции «Я и МЫ. История, психология, перспективы». СПб., СПбГУ, 2002.
30
иерархическими, как на Востоке27. Экономическое доминирование без
ценностного подкрепления требовало дополнительного обоснования.
Поэтому потребовались знания, позволяющие поставить регулирование
социальных отношений на рациональную, объективную основу.
Незападные цивилизации имели этико-религиозные основания
социальности, и в незападных обществах доминировали иррациональномистические способы регулирования общественных отношений.
Автономия социальных субъектов в западной цивилизации
детерминировала политико-правовой способ организации социума,
поэтому в европейской культуре была потребность в рационально-
28
логическом обосновании общественных отношений
.
В эпоху Просвещения, помимо актуальной потребности в
рационализации социальных отношений, наступил расцвет классического
дисциплинарного знания и достиг высоких темпов процесс, получивший
название научно-технического прогресса. Как бы впоследствии не
относились к этому неоднозначному явлению (которое почти сразу стало
29
связываться с негативными явлениями
в жизни европейского общества),
он обеспечил относительную защищенность социума перед объективными
угрозами, и одновременно, обеспечил материально-техническую базу для
дальнейшего развития науки. Стало ясно, что регулировать
взаимоотношения между специализированными социальными группами,
осуществлять управление процессами производства и потребления
ценностей возможно только на основе объективных знаний, имеющих
универсальный, открытый характер. Успехи классического
знания давали
уверенность в возможности постижения рациональными способами
27
Незападный мир отличается от европейского большей локальностью, замкнутостью. Поэтому как
крупные государства – цивилизации (Китай, Индия), так и меньшие социокультурные и политические
образования могут рассматриваться как эквивалентные европейскому миру, в том смысле, что
представляют собой локальную целостность.
28
Плебанек О.В. Когнитивный стиль как принцип типологического анализа культуры. GmbH, Germany:
LAP LAMBERT ACADEMIC Publishing, ISBN: 978-3-8454-4361-4. 2011. – 177 с.
29
Начиная от идеологов Просвещения, которые требовали возвращения к чистым отношениям, которые
дает только воспитание в природе, продолжая работой «Недовольство культурой» З.Фрейда [Фрейд З.
Неудобства культуры / Пер. с нем. Р.Додельцева. – СПб.: Издательская Группа «Азбука-классика», 2010.
– 2010. – 192 с. и т.д. ]
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]