Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Парадигмальные основания анализа социальной реальности
.pdf
121
Социокультурный подход в социальных исследованиях и понимание
общества как социетальной системы заключаются в том, что 1)
исследование имеет многомерный характер, объединяя цивилизационный
и формационный подходы и дисциплинарные сопряжения
историософского, культурологического и социологического анализа, 2)
спецификой социокультурного исследования является целостный подход к
обществу, 3) для социокультурного исследования характерен макроанализ.
Главным итогом формирования социокультурного подхода в
социальном
знании стало понимание того, что вне культурного контекста ни
социального действия, ни социального факта не существует. Но
становление методологии социокультурного исследования ни в
американском, ни в отечественном варианте пока нельзя считать
завершенной, так как в ней существуют существенные противоречия.
Прежде всего, позиция Парсонса, которая заключается в том, что
следует
свести понятие культуры к ценностям
153
, противоречит
современному пониманию культуры как специфического способа и формы
существования человеческого общества, то есть как всеобъемлющего и
целостного способа бытия, который включает в себя и формы
регулирования взаимодействий и сами способы взаимодействий и
мотивацию такого способа взаимодействий и т.д. В отечественной
интерпретации социокультурного подхода к современному пониманию
культуры как
целостного способа бытия человека даже ближе оказывается
позиция Милюкова, у которого категории культурного и социального
соотносятся между собой как целое и часть, где социальные отношения
выступают как зависимые от культурного. Понимание общества как
социетальной системы должно опираться на теорию культуры,
соответствующую современному состоянию социокультурного знания, и
строить анализ социальных отношений опорой
153
Парсонс Т. О социальных системах / Под ред. В.Ф.Чесноковой и С.А.Беленького. – М.:
Академический проект, 2002. – 832 с. С.691
на морфологию культуры,
122
как системы, обеспечивающей непрерывное и эволюционирующее вместе
со средой существование человеческого общества.
В этом смысле критика Парсонсом американской антропологии,
абсолютизирующей культуру как целостный способ бытия, представляется
несостоятельной. Базовые положения современного антропологического
знания заставляют иначе строить концепцию социетального общества.
Поиски критериальной границы сапиенсации в различных дисциплинах
(ни в анатомии, ни в
психологии, ни в генетике, ни даже в социологии и
этологии) ни к чему не приводили до тех пор, пока не была осознана
многомерная био-социо-культурная природа человека, и пока не
произошла легитимация принципа эмерджентности
154
в науке
155
.
В антропологии классического периода принято было выводить
линейную эволюцию гоминидов, в пределах которой невозможно было
обнаружить пресловутое «переходное звено» между животным состоянием
и человеческим. На смену пришла концепция кладогенеза (от лат. – ветвь),
которая не столько под влиянием постнеклассической картины мира,
сколько под давлением эмпирических фактов сменилась концепцией
фамногенеза (модель куста).
В настоящее время приходится признать, что
граница «человечности» не лежит ни в анатомии, ни в морфологии мозга.
Она заключается в эмерджентном свойстве субъекта создавать
искусственные средства взаимодействия с реальностью, как
материального, так и ментального характера. Сам по себе факт
возникновения наук биопсихологии, социобиологии, этологии, а также
исследования в этих отраслях знания
154
Принцип эмерджентности, входящий в арсенал постнеклассического знания и лежащий в основании
синергетической парадигмы, предполагает одномоментность возникновения нового качества или
свойства и несводимость этого нового свойства объекта к свойствам элементов, из которых он состоит.
155
Науки о человеке проходили те же этапы развития, что и социология. В классической психологии
господствовал нейрофизиологический подход, восходящий к Сеченову и Павлову, где психическое не
сводилось к рефлексам, но психика исследовалась посредством анализа механизма формирования
рефлексов. Позднее, в русле неклассической науки стал популярен бихевиоральный подход, где
предметом исследования стало поведение.
в трансперсональной психологии С.Грофа, А.Налимова и др., где исследуются психические состояния,
связанные с ощущение выхода за границы своей личности.
Постнеклассическая картина мира в психологии воплотилась
свидетельствуют, что в психологии,
123
социальной сфере невозможно обнаружить четкой границы сапиентности:
все психические свойства человека имеют начало в животном мире, и все
формы регулирования отношений также происходят из их биологических
аналогов
156
. И только необходимость создавать искусственные средства
обеспечения жизни – орудия труда вызвали появление искусственных
средств регуляции и средств символического отражения
действительности
157
. Специфические способы организации жизни и
средства регулирования отношений необходимы только в связи со
специфическими способами обеспечения жизни и поэтому понять и
объяснить их вне технологической системы и системы трансляции этих
способов обеспечения жизни невозможно.
В современной антропологии эмерджентный характер культуры
получил эмпирическое обоснование. Доказанное наличие культурных
средств обеспечения жизни – индустрий
более совершенного типа у
анатомически разных видов гоминидов (которые было принято считать
последовательными)
158
, свидетельствует о том, что сапиентные свойства
человека – способность к символической деятельности, продуктивно
выражающейся в культуре, являются эмерджентными, и не выводятся из
элементов, составляющих объект, а возникают под воздействием средовых
изменений. Это означает, что культура не является прямым следствием
биологического развития, морфологических изменений головного мозга, а
159
представляет собой эмерджентное свойство гоминидов
. Относительно
способов регуляции взаимодействий – социальных институтов и
156
Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»): Пер. с нем. – М.: Издательская группа «Прогресс»,
«Универс», 1994. – 272 с.; Тих Н.А. Предыстория общества (сравнительно-психологическое
исследование). Л., 1970
157
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии) / Б.Ф.Поршнев; науч.ред.
О.Т.Вите. – СПб.: Алетейя, 2007. – 720 с.
158
Исследователь палеолита Л.Б.Вишняцкий пишет по этому поводу, что «не приходится сомневаться и
в том, что к некоторым из этих индустрий <каменных индустрий верхнего палеолита> люди
современного антропологического типа не имели никакого отношения, и что, по крайней мере, в
Западной и Центральной Европе «первые шаги» делали неандертальцы» [Вишняцкий Л.
лабиринте эволюции / Л.Б.Вишняцкий. – М.: Издательство «Весь мир», 2004. – 156 с. С.34].
159
Сапиенсы лишь несколько десятков тысяч лет назад вытеснили неандертальцев, и несколько сотен
тысяч лет сосуществовали параллельно. Но есть мнение, отраженное в многочисленных источниках, из
которых самым влиятельным в научном мире является Б.Поршнев [см. сноску выше], что представители
родственного вида дожили до исторических времен.
Б. Человек в
124
социальных отношений – можно сказать, что их характер зависит от
культурных способов обеспечения жизни, поскольку обслуживает их –
способы обеспечения жизни, связанные с производством искусственных
средств взаимодействия с действителностью. Поэтому исследование
социального взаимодействия, как и любых других сторон общественного
бытия, должно носить системный характер.
Современные дискуссии в социальных науках о происхождении
общества, культуры
и человека привели к терминологии, конгруэнтной
постнеклассической картине мира. Еще в 70-е гг прошлого века
Э.С.Маркарян предложил для обозначения этих взаимосвязанных и
взаимообусловленных процессов понятие системогенеза
160
. Термин не
вполне отражает содержание, вкладываемое автором, так как Маркарян
имел в виду не системы вообще, а конкретный системный процесс,
включающий как частные процессы антропогенеза, социогенеза и
культурогенеза. Поэтому термин, предложенный несколько позднее
М.С.Каганом
161
– антропосоциокультурогенез, несмотря на свою
громоздкость, кажется более удачным. В этом контексте не представляется
возможным исследование человеческой деятельности в узко
дисциплинарном дискурсе: если биологический аспект в исследовании
человека возможно отделить (хотя в современной парадигме даже это
162
проблематично
) от социального и культурного, то социальный от
культурного отделить невозможно. Поэтому социокультурный подход в
настоящее время проникает из макроисследований в микроисследования –
поведение индивида также интерпретируется как социокультурно
обусловленное.
Таким образом, социокультурный подход в социальных
исследованиях на настоящий момент не является сформированным и
160
Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. – Ереван, 1973
161
Каган М.С. Философия культуры. СПб, 1996
162
Современная медицина уже отказалась от чисто биологического подхода к терапевтическим
практикам, большую роль отводя психическому фактору. А уж психические заболевания вовсе не
поддаются лечению вне системного подхода.
125
требуется его разработка, во-первых, на основе всего арсенала
современного социогуманитарного знания (социологии, философии,
культурологии и др. дисицплин), во-вторых, на основе принципов
постнеклассической науки, в-третьих, опираясь на теоретикометодологический аппарат, сформированный и в естественном знании,
принципиальное родство которого с социальным в настоящее время
является парадигмальным для современного познания.
§ 6. Категории и принципы синергетического подхода в
социогуманитарном знании
Институциализация социального знания началась с представления о
целостном характере социальных объектов. В свою очередь понятие
целостности неразрывно связано с понятием системы. Принято считать,
что системные представления об обществе восходят еще к Аристотелю, но
метафоризация слова «система»
163
была начата еще Демокритом.
Аристотель использовал уже не метафорически, а как понятие слово
«система» для обозначения свойств естественных объектов, образующих
целостности. Причем, как отмечает А.П.Огурцов, первоначально значение
слова было связано именно с формами социально-исторического бытия, и
лишь затем идея упорядочивания переносится на Вселенную и
164
приобретает общенаучный характер
Одной из первых версий системного подхода
.
165
стала марксистская
концепция общественно-экономических формаций. Маркс разработал
163
Слово «система» в греческом языке было довольно многозначно: оно обозначало «организм»,
«устройство», «союз», «строй», даже «руководящий орган». И оно было производным от глагола
«synistemi» - «ставить вместе», «ставить в боевой порядок», «учреждать», «основывать», «соединять»
[Дворецкий. Греч.сл].
164 Огурцов А.П. Этапы интерпретации системности научного знания (античность и Новое время) //
Системные
165
Оправданность использования понятия «системный подход» вместо методологии (или метода)
определяется иерархией уровней исследовательских процедур. Наиболее общей стратегией исследования
является подход, который может включать в себя целый ряд методологий, в свою очередь, на основе
которых строятся концепции. Академик А.Д.Урсул различает подход и метод тем, что 1) первый
является более общим; 2)
подразумевает наличие операциональных и формализованных установок; 3) подходу могут
исследования. Ежегодник 1974. М.: Наука. 1974. С.154 – 186. С.155
включает в себя наиболее общие принципы, тогда как методология
126
концепцию структуры социально-экономической системы, состоящую из
базиса – производительных сил и производственных отношений и
политико-правовой надстройки. Центральной идеей марксистской
концепции общественных отношений является идея функциональной
зависимости элементов системы от изменений в экономическом базисе.
Эта зависимость в марксистской версии имеет детерминистский и
линеарный характер (например, изменения производственных отношений
в результате роста
производительных сил и изменение типа государства,
права и т.д. в соответствии с изменениями, произошедшими в базисе), а
движущими силами общественного развития являются противоречия,
возникающие в процессе совершенствования производительных сил и
устаревшими общественными отношениями. Апологетика и критика
марксистской теории общественных отношений достаточно хорошо
известна, поэтому обратим внимание на то, что
уже у Маркса существует
представление об обратной связи между элементами системы (в виде
преодоления противоречий), которые в современной системной теории
займут центральное место. Системный характер общественных отношений
в концепции Маркса раскрывается через диалектику взаимодействия
производительных сил и производственных отношений.
Следующим важным пунктом в становлении системного подхода
стало создание Всеобщей организационной науки
или тектологии
А.А.Богданова. Нельзя сказать, что появление тектологии или всеобщей
организационной науки Богданова стало прорывом в социальном знании и
фундаментом системного подхода в социальных исследованиях, так как
работы русского автора мировой общественности практически не были
известны, а отечественная наука находилась под жестким контролем
166
идеологии. Полузабытый русский автор
соответствовать различные варианты методов и концепций [Урсул А.Д. Общенаучный статус и функции
системного подхода // Системные исследования. М.: Наука, 1977. С.29-47. С.41]
166
В истории науки не раз приоритет русских ученых не был признан зарубежными авторами, их вклад
просто оставался неизвестен широкому кругу коллег за рубежом. Такова судьба идей Н.Я.Данилевского,
который почти на полвека раньше О.Шпенглера обосновал теорию культурно-исторических типов,
науки об организации больших
127
систем – тектологии А.А.Богданов разработал общие принципы
организации систем, которые применимы к объектам любого рода.
Полузабытый – не только потому, что на долгое время Богданов был,
фактически, вычеркнут из истории отечественной науки. Несмотря на
первоначальный интерес к его работам (уже в 20-у гг. его «Тектология»
выдержала третье издание, хотя тираж во
всех случаях был невелик),
продолжительное время его работы не публиковались, и имя его
практически не упоминалось. Иногда советские ученые обращались к
167
работам Богданова, например М.Месарович в 1966 г.
спустя, Тахтаджян А.Л.
168
опубликовал большую работу «Тектология:
, или несколько лет
история и проблемы» в сборнике «Системные исследования». Тогда
редколлегия сборника немало рисковала, публикуя статью, посвященную
А.А.Богданову, и снабдила статью комментариями, подчеркивающими
критическое отношение советской науки к тектологии. Следующее
обращение к наследию Богданова состоялось двадцать лет спустя: журнал
«Вопросы философии» посвятил А.А.Богданову ряд
публикаций (1995, №
1; 2003, № 1, 3, 9). Странно, что его идея не привлекла большего внимания,
так как потенциал тектологии не исчерпан и не перекрыт развивающимся
системным подходом.
К системной организации реальности (всеобщей организационной
науке – тектологии) и «принципиальной однородности организационных
функций человека и природы» А.А.Богданов пришел как естественник (по
профессии он медик), наблюдая
организационные формы систем,
созданных природой, и систем, сконструированных человеком. В
парадигме классической науки раскрыть законы организации социальных
систем пытались в рамках социального знания, априорно предполагая
которая сегодня наряду с концепцией автора «Заката Европы» является одной из основополагающих
концепций цивилизационной парадигмы.
167
Мессарович М. Основания общей теории систем. – «Общая теория систем»., 1966
168
Он же автор заключительной статьи в последнем издании «Тектологии» 1989 г. [Богданов А.А.
Тектология: (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн.: Кн.1. / Редкол. Л.И.Абалкин (отв.ред.) и др. /
Отд-ние экономики АН СССР. Ин-т экономики АН СССР. М.: Экономика, 1989. – 304 с. Кн.2. – 351 с.]
128
специфичность человеческой организации. И даже механистический
подход в социологии, в общем, имплицитно предполагал, что общество
может быть «похожим» на механизм, но не является механизмом, оно
является продуктом субъективной деятельности людей. Попытки
распространить методы познания естественных объектов на познание
социальной сферы не имели успеха именно потому, что осуществлялись
попытки сформулировать частные законы
, наподобие законов физических,
описывающие социальную реальность. Все классическое знание построено
на частных законах, дисциплинарного характера, никак не
распространяющихся за пределы процесса, дисциплины. Богданов впервые
обнаружил, сформулировал и распространил системные принципы
организации (терминологически тектологию в настоящее время понимают
169
как синоним системологии
) на объекты реальности безотносительно их
субстанциальной основы. Он очень точно обозначил ту формулу, которая
объединяет и мир естественных объектов, сферу общественных отношений
и мир символов и идей: «организация внешних сил природы, организация
170
человеческих сил, организация опыта»
. И он обозначил значение науки
об организации для социального познания: «Всякая человеческая
деятельность объективно является организующей или
дезорганизующей»
171
.
Интуитивно нащупываемые философией и наукой на протяжении
истории познания походы к обнаружению космического (в изначальном
значении этого слова – «порядок») начала вещей: материальность мира,
число, как основа всего сущего, – обозначали лишь какую-то сторону
искомого. Богданов определил единство мира как целесообразность. По
поводу различных идей, устанавливающих космический порядок вещей, он
169
См, например: Малиновский А.А. Тектология. Теория систем. Теоретическая биология. М.:
Едиториал, УРСС, 2000. с. 448
170
Богданов А.А. Тектология: (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн.: Кн.1. / Редкол. Л.И.Абалкин
(отв.ред.) и др. / Отд-ние экономики АН СССР. Ин-т экономики АН СССР. М.: Экономика, 1989. – 304 с.
Кн.2. – 351 с. С.71
171
Там же. С.69
129
писал: «Попытки формально определить организованность как гармонию,
или соответствие частей между собой и с целым, также не решают
вопроса: это просто замена слова «организованность» его синонимами.
Надо именно выяснить, в чем заключается это соответствие, или гармония,
а иначе нет пользы ставить одно обозначение на место другого»
172
Целесообразность также оказывается лишь метафорой. Взамен он
предлагает другую концепцию организованности. В основу своей
концепции Богданов кладет идею эффективности активности.
Организованность, в тектологической концепции «сводится к сочетанию
активностей, взятому с его практической стороны». При сочетании
активностей, когда эффективность этих активностей «больше простой
суммы своих частей», такой объект называется организованным. Если
же
эффективность целостности меньше суммы активностей своих частей, то
такой объект называется дезорганизованным.
Богданов выработал оригинальную (для того времени, и актуальную в
настоящее время) точку зрения на функционирование сложных объектов.
.
Отмечая, что дисциплинарная наука всегда имеет в виду либо
организационно-статическую, либо организационно-динамическую точку
зрения, Богданов утверждает, что «эта вторая
точка зрения и есть наиболее
общая: равновесие всегда только частный случай движения, и притом в
сущности, лишь идеальный, – результат вполне равных и вполне
противоположно направленных изменений»
173
. Перейдя на позицию
абсолютизации динамики (когда статика есть лишь частный случай),
вполне логично видеть относительность любого организационного
комплекса: активности всегда эффективны по отношению только к
определенным целям, сопротивлениям, энергиям, при этом они могут быть
неэффективны в другом отношении. В такой концепции основное
172
Богданов А.А. Тектология: (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн.: Кн.1. / Редкол. Л.И.Абалкин
(отв.ред.) и др. / Отд-ние экономики АН СССР. Ин-т экономики АН СССР. М.: Экономика, 1989. – 304 с.
Кн.2. – 351 с. С.113
173
Там же. С.124
130
содержание организационной науки заключается не в анализе структуры
объекта, а в механизмах организации, основными из которых являются:
конъюгация – объединение, ингрессия – образование опосредующей
структуры и дезингрессия – разъединение комплекса, когда эффективность
его падает вследствие расходования активностей, направленных на
удержание целостности.
К сожалению тектологическая концепция системного подхода была в
отечественной науке тщательно забыта, а
на западе малоизвестна, но в
дальнейшем попытки построить системную концепцию культуры
осуществлялись А.Тойнби, П.Сорокиным, А.Кребером и другими. Так
постепенно накапливается когнитивный и методологический потенциал,
обеспечивший переход социального знания в последней четверти ХХ в. к
поснеклассическому этапу в развитии познания. На роль общенаучной
исследовательской парадигмы стал претендовать сформировавшийся
в
последней трети ХХ века синергетический подход, получивший различные
названия в национальных научных традициях (сильно зависящих и от
научной сферы применения), и который стал методологическим
основанием современного социального знания.
Переход к новой парадигме в социальном знании стал возможен не
только благодаря усвоению научным сообществом новых социальных
концепций, которые в основе своих
теоретических построений имели тот
или иной принцип системного подхода, но этот переход обеспечили и
иные когнитивные стратегии, которые созревали в западной цивилизации
на протяжении ХХ века. Если классическая наука состоялась благодаря
постепенному переходу западного общества к рациональному,
174
сукцессивно-дискретному
мышлению в ходе становления
индустриальной цивилизации, то постнеклассическая наука возникла
благодаря становлению постиндустриального общества и постепенному
174
Плебанек О.В. «Мы-» и «Я-сознание», стили мышления и типы культурного развития // Материалы
международной конференции «Я и МЫ. История, психология, перспективы». СПб., СПбГУ, 2002; Тарнас
Р. История западного мышления. М., 1995
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]