Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Общая теория права. Учебное пособие-1
.pdf
права изучает общие закономерности, присущие праву как особому социальному явлению: понятие права, его качественные признаки, сущность и социальную природу, основные элементы и институты права, закономерности функционирования на определенном историческом этапе, но не весь исторический процесс развития права.
Предмет общей теории права – общие черты и закономерности,
которые характерны в целом для становления и функционирования права и которые свойственны всем правовым системам мира
или их комплексам (англосаксонская, континентальная, мусульманская и др.). Общая теория права исследует весь совокупный,
присущий каждому региону мира механизм государственно-правового регулирования общественных отношений, определяет основные пути и тенденции его развития.
При этом проблема предмета общей теории права довольно
дискуссионна. В связи с этим ее предмет в юридической литературе определяется по-разному:
изучение закономерностей, присущих праву как особому яв-
лению, т.е. закономерностей функционирования права на определенном этапе исторического развития (онтологический аспект);
изучение закономерностей познания права (гносеологиче-
ский аспект);
построение всего процесса познания права в зависимости от
того, какой тип понимания права положен (лежит) в основе правопонимания (теории права), т.е. то или иное построение курса.
Предметом общей теории права являются принципы, сущность,
содержание и формы права, закономерности его возникновения,
развития и функционирования
1
. Понятие «предмет» указывает на
ту сферу общественных отношений, которые изучает данная наука,
и отвечает на вопрос, что изучается.
В настоящее время происходит как «сужение», так и «расширение» предмета общей теории права. «Сужение» связано с появлением новых юридических дисциплин: юридической антропологии,
юридической герменевтики, компаративистики, философии права, энциклопедии права. Оно обусловлено практической направленностью общей теории права, концентрацией ее на узловых,
стратегических, программных, наиболее значимых, востребованных и служащих обществу общетеоретических правовых проблем.
1
Дробязко, С.Г. Понятие и предмет общей теории права / С.Г. Дробязко // Абра-
мович, В.А. Общая теория права / В.А. Абрамович; под общ. ред. С.Г. Дробязко,
С.А. Калинина. Минск, 2014. С. 9.
11
«Расширение» связано с усилением мировоззренческо-методологической, концептуально-понятийной роли, культурологической
значимости общей теории права в правоведении и системе общественных наук. Это также диктуется возникновением сложных
проблем мировоззренческо-юридического плана: эвтаназии, клонирования, пересадки органов, суррогатного материнства, искусственного зачатия, однополых браков и т.д., требующих юридического обоснования и решения.
Общая теория права исследует природу права, его возникнове-
ние, социальное назначение, сущность и цель.
Общая теория права изучает право и государство во всем их
многообразии и единстве в качестве целостных социальных институтов. Она исследует следующие аспекты права:
философский (всеобщие законы бытия государства и права,
их мировоззренческая наполняемость);
антропологический (его человеческая, гуманистическая, есте-
ст венно-правовая сущность);
онтологический (закономерности его функционирования на
определенном историческом этапе, статус и влияние в обществе);
гносеологический (познание права, его объективность, ис-
тинность, соответствие практике в зависимости от типа правопонимания);
праксиологический (закономерности реализации права и пра-
воприменения);
аксеологический (ценность права в обществе и его духовная
сущность, нравственная составляющая);
социологический (его социальная обусловленность и выра-
жение социальных интересов в юридической форме, перевод общественных законов и закономерностей в юридическую плоскость);
культурологический (право как особый феномен культуры и
его культурологическая направленность, правовое сознание и правовой нигилизм);
исторический (закономерности его функционирования
на определенном историческом этапе, историческая обусловленность).
Если объектом всего правоведения является в целом государство и право, то предметом каждой из юридических дисциплин выступают их специфические стороны: конституционно-правовые,
гражданско-правовые, уголовно-правовые, налоговые и т.д. Если
другие дисциплины, имея свой предмет исследования, косвенно,
12
опосредованно, во взаимосвязи с другими вопросами, изучают государство и право, то общая теория права исследует их прямо, непосредственно, в системе. Только единство знаний всех правоведческих дисциплин способно создать целостную юридическую
картину.
Предмет общей теории права включает: принципы, сущность,
содержание и социальное назначение государственных и правовых
явлений; форму государственно-правовых институтов; закономерности возникновения, функционирования и развития государства и права; систему понятий и категорий, используемых в юриспруденции (право, государство, их сущность, функции, формы,
нормы права, правоотношения, реализация права, правопорядок
и т.д.); правовые принципы, аксиомы, презумпции, фикции, выработанные и используемые юридической теорией и практикой; теоретические модели правотворческой, правоприменительной и интерпретационной практики; прогнозы и практические рекомендации по совершенствованию и развитию права и государства.
Общая теория права изучает следующие закономерности: возрастание роли государства и права в жизни общества; повышение
значения субъективного фактора в деятельности государства; усиление социальной и демократической направленности права и государства; возрастание роли международного права, его норм и
принципов; унификация законодательств; рост значения естественного права в качестве ориентира, критерия права позитивного; повышение роли гражданского общества в правовом государстве; возрастание опасности и необходимости усиления борьбы с
мировыми катастрофогенными факторами: ядерным, террористическим, энергетическим, экологическим и др.; возрастание роли
технологического фактора, воздействие интернета в жизни обще-
1
ства, его позитивное и негативное влияние на человека
.
Функции общей теории права связаны с основными направлениями ее воздействия. К основным функциям данной науки можно отнести: методологическую, мировоззренческую, идеологическую, аналитическую, прогностическую, воспитательную и прикладную.
Основными разделами учебной дисциплины «Общая теория
права» являются: пути возникновения государства и права, их
принципы, содержание и сущность; проблема познания права и
1
Косарев, А.И. О закономерностях развития в истории государства и права /
А.И. Косарев // Государство и право. 2007. № 4. С. 17.
13
его источников (форм); проблема структуры, строения системы
права и системы законодательства; функционирование, действие
права, его реализация и механизм правового регулирования; правотворчество, реализация права, юридическая техника, систематизация и толкование норм права; проблема юридической ответственности, законности, правопорядка, правовой культуры, правового государства; право, государство и инновационное развитие.
Глава 2
МЕТОДОЛОГИЯ ЮРИДИЧЕСКОЙ НАУКИ
2.1. Значение методологии в познании права и государства
Наряду с предметом у каждой науки есть свой, самостоятельный
метод исследования. Если предмет отвечает на вопрос, что изучает
соответствующая наука, то метод отвечает на вопрос, как, с помощью каких принципов и способов познается предмет.
Методология юридической науки – это учение о том, как, какими
путями и способами, с помощью каких философских начал необходимо изучать государственно-правовые явления. Данная методология юридической науки принципиально одинакова для всех ее
отраслей, в том числе и для теории государства и права, поскольку
все отрасли правоведения имеют единый предмет изучения – право как самостоятельное общественное явление, закономерности
его становления и развития, структура, функциональные и системные связи, а также юридические аспекты государственной жизни
общества.
Проблема метода, углубления знаний, перехода от сущности
первого порядка к сущности второго порядка во все времена волнует человечество. Понятие «метод» ввели в научный оборот древние греки. Именно они обратили внимание на зависимость результата от метода познания. Древние греки подчеркивали особую
значимость исследования Вселенной, Космоса, природы и общества. С помощью научного метода устанавливается объективная
истина как соответствие знаний объективной реальности, опирающиеся на проверенные и доказанные юридические факты, а также
выясняется их достоверность. Систематическое познание метода начинается в Новое время, когда возникает экспериментальная
наука.
14
В строгом смысле слова, метод – это теория, которая дает объективное, всестороннее знание о предмете. Метод науки – это способ изучения, выражающий общие исходные позиции и подход к
данным явлениям. Метод науки характеризует ее философскую,
мировоззренческую основу, т.е. ту философскую систему, на которой построена наука. Еще английский историк и философ Ф. Бэкон (1561–1626) на рубеже Нового времени в работе «Новый Органон» сравнивал метод с фонарем, утверждая, что даже хромой,
идущий по дороге с фонарем, опередит того, кто бежит без дороги
1
Именно метод освещает путь к истине, он должен исходить, прежде всего, из предмета изучения, отражать объективные законы
общественной жизни, вытекать из достижений практики, быть научным, проверенным, истинным.
Метод (от гр. methodos – путь исследования или познания, теория, учение): 1) способ познания, исследования явлений природы и
общественной жизни; 2) прием, способ или образ действия
2
.
Способ включает в себя также упорядочение имеющегося материала, его логическое построение для глубокого и всестороннего
изучения. Для того чтобы получить объективные, истинные знания
о государственно-правовых явлениях, необходим научный, достоверный метод исследования. Поэтому можно согласиться с немецким философом, математиком, механиком, физиком, юристом
Г. Лейбницем, который говорил, что сущность математики не в ее
предмете, а в ее методе. Поэтому любая наука – это, прежде всего,
способ добывания, истолкования, конкретизации фактов. Если использовать различные методы одного и того же предмета исследования, то можно получить разные результаты.
.
2.2. Понятие методологии
Методология (учение о методе) – это совокупность принципов,
методов и способов исследования действительности. Российский
ученый профессор М.Н. Марченко помимо принципов и методов
выделяет также четыре уровня научного исследования: описание;
классификацию; объяснение; критику результатов исследования
1
Бэкон, Ф. Великое восстановление наук. Новый Органон / Ф. Бэкон // Библиотека Максима Мошкова [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.lib.ru/
FILOSOF/BEKON/nauka2.txt_with-big-pictures.html# (дата доступа: 10.01.2022).
2
Словарь иностранных слов. М., 1985. С. 307.
3
Мачин, И.Ф. Методология теории государства и права / И.Ф. Мачин // Теория
государства и права; под ред. М.Н. Марченко. М., 2004. С. 11.
3
.
15
Основными принципами исследования в методологической системе государства и права являются всесторонность; системность;
историзм; методологический плюрализм; аксиологический подход; антропологический подход.
Принцип всесторонности нацеливает на максимально полное изучение государственно-правовых явлений во всех их гранях и составляющих частях, максимальный учет всех юридических фактов.
Принцип системности учит рассматривать явления в системе,
во взаимосвязи и взаимообусловленности, органической целостности. Системный подход нацеливает на познание целостности,
структуры, связи, элемента, отношения, подсистемы и т.д.
Принцип историзма позволяет изучать явления с учетом их исторического развития с точки зрения линейности и цикличности,
формационного и цивилизационного деления прошлого, настоящего и будущего.
Таким образом, методология юридической науки – это обусловленная философским мировоззрением система теоретических
принципов, логических приемов и специальных методов исследования, которые применяются для получения новых знаний, объективно отражающих государственно-правовую действительность. Методология также включает способы построения, систему правил и
нормативов познания, а также учение об этой системе. Предметом
ее является специальная теория рефлексии, философское осмысление принципов организации, регуляции познавательной деятельности, выделения в ней условий, структуры, содержания знаний, путей,
ведущих к истине. «Первоначально методология была явно представлена в практических формах, взаимоотношении людей с объективным миром. В дальнейшем она вычленяется в специальный
предмет рационального познания и фиксируется как система социально апробированных правил и нормативов познания действия,
которые соотносятся со свойствами и законами действи тельности»
1
Методология – это определенная техника, средство, тактика
(принципы, приемы, способы, методы, правила), стратегия (планирование, прогнозирование, направление исследований), а про-
2
цедуры, объединены в единое целое
. Это и открытая система, ди-
намично развивающаяся вслед за развитием объекта исследования
1
Философский энциклопедический словарь / гл. ред. Л.Ф. Ильичев [и др.].
М., 1983. С. 365.
2
Шишкин, В.В. Синергетический подход в теории права: дис. … кандидата юрид.
наук: 12.00.01 / В.В. Шишкин [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.dslib.
net/teoria-prava/sinergeticheskij-podhod-v-teorii-prava.html (дата доступа: 10.01.2022).
.
16
или опережающая его. От степени развитости методологии зависит уровень развития науки в целом. Уровень развитости методологии обусловлен местом и ролью науки в обществе, престижем
ученого, наличием у него сформированных профессиональных,
гражданских и нравственных позиций.
Зачатки методологии возникают уже на ранних этапах развития
культуры, появления научных знаний. Например, в Древнем Египте геометрия выступала в форме нормативных предписаний для
измерения земных площадей. По мере дальнейшего развития производства, искусства, науки и культуры методология становится
предметом специального философского осмысления, постижения
истины с целью эффективного регулирования практической деятельности. Особое место в разработке методологии занимают древнегреческие философы Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель.
Так, Сократ рассматривал диалектическую природу мышления как
процесс добывания истины путем сопоставления и сравнения понятий, расчленения, определения и т.д.
Платон считал, что для того, чтобы постичь принципы каждой
вещи, необходимо, чтобы мысль двигалась согласно объективной
логике познаваемого предмета. Аристотель внес большой вклад в
разработку категорий диалектики как формы познания. Ф. Бэкон
эмпирическим путем разработал индуктивный метод изучения
природы.
Р. Декарт (1596–1650) считал главным в правилах рациона листического метода ясность и отчетливость. Разрабатывая дедуктивный метод в качестве аксиом, как очевидных истин, он рассматривал те из них, которые устанавливаются разумом интуитивно,
без до казательств. Дж. Локк (1623–1704) выступал за построение
строго эмпирической науки, основанной на чувственном опыте.
И. Кант (1724–1804) писал о таких формах «чистого разума», как достоверность и ясность, стремился превратить свою философию в ме-
1
тодологию
. Идеалистическая диалектика рассматривалась В.Ф. Гегелем (1770–1831) в качестве всеобщего метода познания и духовной деятельности. Он разработал категории и законы диалектики,
благодаря которым стал возможен новый подход исследования
мышления и бытия в их развитии, взаимосвязи, противоречии. Гегель разрабатывал принцип восхождения от абстрактного к конкретному, от общих форм к расчлененным.
1
Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант; пер. Н. Лосского. М., 2008.
С. 13–15.
17
В методологии марксизма-ленинизма развивался диалектикоматериалистический подход к исследованию природы, общества и
мышления.
В ХХ в. происходит быстрый рост методологических исследований. Это связанно с бурным развитием производства, превращением науки в непосредственно производительную силу, гигантскими
революционными катаклизмами в обществе. Глобальные проблемы
потребовали для своего решения крупномасштабных программ,
объединение усилий разных стран, взаимодействие разных наук.
Таким образом, парадигма правового познания прошла долгий
путь от доклассического к классическому и постклассическому этапу. Доклассическая парадигма (наиболее ярко проявилась в праве
Древнего Рима) основывалась преимущественно на прикладной направленности юридической науки, описывающей и систематизирующей конкретные юридические случаи (казусы), обобщая и вырабатывая на их основе юридические предписания с целью дальнейшего регулирования общественных отношений.
Классическая парадигма научного юридического знания, сохраняя некоторые черты доклассической (догматизм и нормативизм),
строилась на всеобщих объективных законах развития общества,
государства и права и была направлена на выявление причинноследственных связей. Она рассматривала общество как объективную реальность, существующую независимо от сознания и воли человека, в котором действуют объективные законы. Изучив и определив эти законы, субъект может предсказать и изменить путь развития общества, в том числе с помощью социальной революции.
В постклассической парадигме (конец XX – начало XXI в.)
субъект выступает в качестве необходимого, активного участника
государственно-правовых отношений. Человек является онтологическим и гносеологическим центром реальности. Следует согласиться с точкой зрения российского ученого Н.В. Разуваева о том,
что становление постклассической теории права еще далеко от
своего завершения, а отсутствие необходимого философско-методологического фундамента правовых исследований выступает од-
1
ной из причин кризиса, который переживает теория права
.
Сторонники коммуникативной парадигмы права (А.В. Поля ков,
Н.В. Разуваев и др.) ставят в основу права не принудительность, а
убедительность и коммуникативность, настаивая на том, что право
1
Разуваев, Н.В. Три парадигмы правового познания: к юбилею профессора
А.В. Полякова / Н.В. Разуваев // Управленческое консультирование. 2015. № 3. С. 64.
18
(трактуемое как коммуникация) не нуждается в подпорке позитивистских или естественно-правовых схем. С их точки зрения, идея
коммуникации является самодостаточной, причем право включает
в себя различные аспекты: идеальные и материальные, рациональные и иррациональные, должные и сущие, объективные и субъективные, «естественные» и «сконструированные», статичные и деятельные
1
.
Накопление научных знаний и потребность общественной
практики обусловили переход от принципов жесткого детерминизма и механицизма в познании в рамках классической науки XVI –
конца XIX в. вначале к рационализму, а затем и релятивизму неклассической школы конца XIX – первой половины XX в. Это
привело к рассмотрению общества в историческом контексте, позволило учитывать роль субъективного фактора и обусловило зависимость методологических стандартов от самого процесса познания, от познающего субъекта и от типов познаваемых объектов,
что позволило выделить социально-исторические, личностные,
культурные и иные измерения предмета исследования
2
. Все это
способствовало появлению и развитию методологии науки как самостоятельной области знаний, включающих многообразие методологических принципов и приемов.
2.3. Основные методы, применяемые
при изучении права и государства
Методы, используемые в юридической науке, многообразны.
Обычно они разделяются на три самостоятельные группы: философский (общемировоззренческий) метод, общенаучные методы,
частнонаучные (специальные) методы.
Всеобщий философский метод – метод диалектического материализма, освобожденный от классового подхода, абсолютизации социально-экономических факторов, используется во всех науках, на
любых этапах, стадиях научного исследования. Термин «диалектика» (от гр. dialego – искусство вести беседу, спор) впервые применил Сократ, как средство эффективного ведения спора, диалога.
1
Разуваев, Н.В. Три парадигмы правового познания: к юбилею профессора
А.В. Полякова. С. 65; Поляков, А.В. Общая теория права / А.В. Поляков. СПб., 2001.
С. 126.
2
Калинин, С.А. Методологическая основа и методы научного познания пра-
ва / С.А. Калинин // Общая теория права / В.А. Абрамович [и др.]; под общ. ред.
С.Г. Дробязко, С.А. Калинина. Минск, 2014. С. 17.
19
Платон понимал под диалектикой диалог как логическую операцию расчленения и связывания понятий. Гегель определял диалектику как умение отыскивать противоположности в действительности. Диалектика – это учение о наиболее общих закономерных
связях, рассматривающее бытие, мышление и познание в непрерывном развитии, преодолении противоречий, во всеобщих связях, в виде процесса, непрерывного движения, изменения, преобразования. Диалектика опирается на законы единства и борьбы
противоположностей, перехода количественных и качественных
изменений, диалектического отрицания. Данный метод исходит из
основополагающих идей, из того, что мир в целом (в том числе и
государство, и право) материален, существует вне и независимо от
воли и сознания людей, т.е. объективно, что окружающая действительность, закономерности ее развития доступны человеческому
познанию, что содержание наших знаний объективно предопределяется существованием реального, независимого от сознания людей окружающего мира. Обычно философский метод (как всеобщий) действует не посредственно, а опосредованно через другие
методы
1
.
Метафизика (от лат. metaphisika – «после физики» – философ-
ские сочинения Аристотеля, помещенные после его трактатов по
физике) как метод мышления, противоположный диалектике, рассматривает явления в состоянии статики, покоя; учение о духовных первоначалах бытия, о боге, душе и т.д. Данное учение предлагает, с одной стороны, отвлечься от непрерывного изменения и
фиксировать мир здесь и сейчас, таким, какой он есть на данный
момент, для того, чтобы вычленить существенные его стороны,
а с другой – это область идеального, духовного, сознательного,
субъективного, которое является важнейшей характеристикой государственно-правового механизма.
Материализм как философское направление и метод исследования действительности исходит из первичности, объективности материи, бытия, физического, вторичности, обусловленности сознания, духа, мышления, психического, идеального. Весь окружающий нас мир – это движущаяся материя в разнообразных формах
проявления, где социально-организованная материя – это высшая
форма развития жизни, представляющая собой совокупность мыслящих и сознательно-преобразующих действительность индиви-
1
Философский энциклопедический словарь. С. 365.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]