Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Обучение иностранным языкам в мультилингвальном мире. Монография
.pdf
Глава 5
МУЛЬТИЛИНГВАЛЬНЫЙ МИР:
ПРОБЛЕМЫ И ТЕНДЕНЦИИ
5.1. Проблема языковой дискриминации
во Франции
Стремительно изменяющаяся в последние десятилетия
мультилингвальная картина мира приводит к появлению
новых концепций и понятий в социолингвистике. В настоящее время наметился поворот к проблематике «дискриминация по признаку языка».
Нарушение языковых прав на государственном или бытовом уровне, предвзятое отношение к человеку по языковому признаку является одной из форм дискриминации.
«Ущемление языковых прав (языковая дискриминация) —
нарушение гражданских и/или экономических прав личности или этнической группы по причине незнания или плохого знания языка численно или социально доминирующего на данной территории этноса»
Французская социолингвистика относительно недавно
приступила к изучению данного комплекса проблем, введя
термин «глоттофобия» (др. греч. γλῶττα/ glôtta — язык,
φόβος / phóbos — фобия, боязнь). Его автор Филипп Бланше
определяет лингвистическую дискриминацию как «презрение, агрессию, неприятие, исключение людей, негативное
различие, основанные на признании неправильными, низшими, плохими некоторых языковых форм, используемых
этими людьми, и направленные обычно на языковые явле-
261
.
261
Жеребило Т.В. Словарь лингвистических терминов. Изд. 5-е, испр.
и доп. Назрань: Пилигрим, 2010. С. 427.
241
ния (не всегда в полной мере учитывающие масштаб воздействия на людей)»
262
.
Исследования глоттофобии в области социолингвистики
ведутся во Франции с 1960 года. В них был сформулирован
ряд понятий, которые можно объединить под заголовком
«социальное неравенство по языковому признаку»: диглоссия, языковая незащищенность, глоттофагия, лингвицизм,
сателлизация, глоттофобия и т. д.
Различные виды лингвистической дискриминации были
исследованы многими лингвистами такими как, Филиппом
Бланше 2016, Джоном Арчибальдом 2009, Ричардом Бурхисом и Филиппом Лейенсом1994, Роксаной де ля Саблоньер, Эстер Усборн и Дональдом М. Тейлором 2011
263
.
Несмотря на актуальность проблемы, она недостаточно
изучена современной наукой. Победа над глоттофобией требует досконального исследования и анализа как истории вопроса, так и современного состояния дел. В основе методологии данной работы лежат историко-культурологический
и историко-лингвистический методы.
Франция — это территория, где отношение к французскому языку является особенным по сравнению с другими
франкоязычными пространствами, поскольку французский
язык исторически происходит из одного из регионов Франции (Иль-де-Франс) и представляет собой один из элементов
национальной идентичности. Стигматизация и дискрими-
262
Миронова М.В. Становление термина «языковая дискриминация» в современной социолингвистике // New Language. New World. New Thinking.
Выпуск II: Материалы II международной научно-практической конференции. М., 2019. С. 555–559.
263
Blanchet Philippe. Discriminatis : combattre la glottophobie. Ed. Textuel.
2016. 191 p.
Archibald J. « Qu'est-ce que le linguicisme ? », dans Langue(s) et immigration(s):
société, école et travail, L'Harmattan, Paris.2009. С. 19–32.
Bourhis R.Y., Leyens J.-P. (Eds). Stéréotypes, discrimination et relations
intergroupes, Mardaga, Liège: 1999. 414 p.
Sablonnière de la R., Usborne E., Taylor D.M. « Revivifier les langues
autochtones meurtries : éliminer la discrimination systématique par
l’enseignement », dans Les langues autochtones du Québec: un patrimoine en
danger, Québec, Presses de l'Université du Québec, 2011. P. 67–86.
242
нация по языковому признаку широко распространены во
французском обществе, что подтверждается работами французских социолингвистов (Blanchet 2016, 2018; Blanchet,
Clerc Conan, 2018; Trimaille, Eloy 2012)
264
. Углубление знаний об этом явлении представляется необходимым для
устранения проблемы.
Глоттофобия как социальное явление находится в центре внимания французского общества в последние десятилетия. Однако, уже начиная с XIX века, во Франции велась борьба по защите нарушенных прав носителей других
языков ввиду установления политики вытеснения языков,
называемых региональными или языками Франции. Противники исключения региональных языков начали объединяться вокруг литературного движения Фелибриж, созданного в 1854 году с целью возрождения провансальского
языка, и Бретонского регионального союза, образованного
в 1898 году. Эти баталии принимали различные формы и велись во многих частях континентальной Франции и на ее
заморских территориях вплоть до сегодняшнего дня, поскольку шел приток населения за счет иммигрантов, особенно в XX и XI веках.
Но защита языковых прав никогда не была главной темой повестки дня во Франции, где доминировала мощная
государственная поддержка монолингвизма, являющегося столпом построения национального единства в контексте обширной колониальной политики. Так, с 1793 года использование другого языка для составления юридического
текста, даже частного договора, наказывалось тюремным
заключением, а до 1984 года публичное использование ка-
264
Blanchet Philippe, Discriminatios : combattre la glottophobie, 2016, Ed.
Textuel , 2016, 191 p.
Blanchet Philippe. « Entre droits linguistiques et glottophobie, analyse d’une
discrimination instituée dans la société française », dans Pierre Escudé (Dir.),
Langue et discriminations, Les cahiers de la LCD, 2018. 7. P. 27–44.
Blanchet Philippe, Clerc Conan Stéphanie. Je n’ai plus osé ouvrir la bouche.
2018.
Trimaille Cyril, Eloy Jean-Michel. Idéologies linguistiques et discriminations,
Paris: L’Harmattan, 2012.
243
накского языка преследовалось законом в Новой Каледонии, заморской территории Франции. До 1966 года было запрещено официальное использование региональных имен,
даже в 2017 году суд запретил бретонское написание имени
при регистрации новорожденного в Бретани (решение позже было отменено апелляцией).
Францизация государства была достигнута к 50–60 годам ХХ века: большинство населения овладело французским языком. Другие языки были отнесены в разряд патуа.
В то же время многие колонии Франции обрели независимость, что вызвало два важных социолингвистических последствия: усиление националистических настроений в самой Франции и упрочение позиций французского языка
в большинстве приобретших независимость стран, где он
стал государственным языком. Это постепенное распространение французского языка привело к его диверсификации
на местах под влиянием региональных языков как во Франции, так и в других франкоязычных странах, а также к социальным изменениям, поскольку средний, а затем и рабочий класс стали франкоязычными.
Победа французского языка, одержанная во Франции, привела к глоттополитическим действиям против региональных вариантов: утверждение нормы произношения по образцу «conversation soignée chez des Parisiens
cultivés»
265
, стигматизация и дискриминация людей по их
акценту, лексике, грамматическим конструкциям, по их
«неправильному» французскому языку, поскольку он расходится с нормативным французским, на котором говорят
господствующие парижские классы и региональная буржуазия. Данная глоттополитика имела успех, но даже сегодня,
в начале 20-х годов XXI века, половина населения Франции
имеет нестандартное произношение, акцент и испытывает
на себе различные формы глоттофобии.
Все это часть единого глоттополитического процесса.
Некоторые исследования показывают, что в национальной
265
Fouché Pierre, Traité de prononciation française. Paris, Klincksiek, 1956.
P. 11.
244
идеологии сложился доктринальный и даже религиозный
характер отношения к французскому языку
266
.
Роль французского языка усиливается его включением
в Конституцию Пятой республики в 1992 году и введением
закона Тубона, названного в честь его автора, в 1994 году.
Несмотря на утверждение в общественно-политическом
пространстве Франции в ходе прогрессивных выступлений
в 1960-1970-х годах легитимности других языков, права носителей этих языков почти всегда игнорируются, за редким
исключением (например, помощь переводчика в суде).
С 2000-х годов во французском обществе начали формироваться определенные институциональные взгляды
на многоязычие. В 1998 году Франция подписала Европейскую хартию региональных языков или языков меньшинств, но не смогла ее ратифицировать, поскольку ее
обязательства были признаны противоречащими Конституции.
Определенные регионы и департаменты ведут политику
поддержки региональных языков, например, Корсика, Бретань, Реюньон. Первое национальное исследование языков в 1999 году показало, что около 25% населения Франции выросло в семьях, где использовали другие языки (региональный или язык иммиграции). Генеральные штаты
заморских территорий заявили о важности региональных
языков в общественной и образовательной среде. В 2008 году
государство признает существование этих языков и вводит в обращение официальную формулировку « langues de
France » — « языки Франции ». Статья 75-1 Главы ХII « Des
collectivités territoriales » Конституции была дополнена
фразой « Les langues régionales appartiennent au patrimoine
de la France »
267
— «Региональные языки являются частью
национального достояния Франции» (здесь и далее перевод
266
Calvet Louis-Jean, 1974, Linguistique et colonialisme. Petit traité de
glottophagie. Paris, Payot. Cerquiglini Bernard, 2003. « Le français, religion
d’État, Le Monde ? ». 26/11/2003.
267
Conseil Constitutionnel [Электронный ресурс]. URL: https://www.
conseil-constitutionnel.fr/le-bloc-de-constitutionnalite/texte-integral-de-laconstitution-du-4-octobre-1958-en-vigueur (дата обращения: 25.08.2023).
245
наш — ред.), но данная статья не предоставляет никаких
прав. Использование французского языка почти во всех институциональных, административных и образовательных
ситуациях остается обязательным.
В 2016 году в статью 225 Уголовного кодекса Франции были внесены поправки к списку запрещенных оснований для дискриминации: «la capacité de s’exprimer dans
une autre langue que le français»
268
— «возможность вы-
ражать свои мысли на любом другом языке, кроме французского». Большие дебаты в СМИ вызвала публикация
книги Филиппа Бланше «Discriminations : Combattre la
Glottophobie»
269
— «Дискриминация: борьба с глоттофо-
бией».
Все большая часть населения высказывается за инклюзивное, многоязычное, межкультурное будущее Франции.
Вопрос о дискриминации по языковому признаку вновь получил освещение в СМИ в сентябре 2018 года после унизительного обращения, которому подверглась журналистка
с юга Франции со стороны политика националистического
толка. Был поспешно внесен законопроект о запрете дискриминации по языковому признаку, но так же быстро он
был и отозван из-за недостаточной подготовленности. Проблема вернулась в медиапространство в июле 2020 года после назначения премьер-министром Жана Кастекса, первого политика высокого уровня с момента возникновения
Пятой республики, говорящего с южным акцентом. Назначение Ж. Кастекса спровоцировало волну оскорбительных насмешек в прессе, но одновременно вызвало общественный резонанс против стигматизации. В то же время
вышла книга журналистов Апати и Фeльтен-Паласа «J’ai
un accent, et alors ?»— «У меня есть акцент, и что?», в которой приведены следующие данные: 50% населения признает наличие у себя акцента, 30% утверждают, что их ча-
268
Code pénal. [Электронный ресурс]. URL: https://www.legifrance.gouv.
fr/codes/texte_lc/LEGITEXT000006070719/ (дата обращения: 25.08.2023).
269
Blanchet Philippe, Discriminatis : combattre la glottophobie, Ed. Textuel.,
2016, 191 p.
246
сто подвергали стигматизации за него, 30 % редко подвергались стигматизации»
270
.
Все эти события привели осенью 2020 года к внесению
законопроекта, дополняющего список запрещенных форм
дискриминации. Однако разговоры о сакрализации французского языка и национальной идентичности продолжают
доминировать в публичном пространстве. Так, президент
Республики Э. Макрон заявил в интервью в декабре 2020
года изданию L’Express: «La France naît de la langue et de
l’État, les deux piliers de notre Nation. Il me semble qu’être
français, c’est d’abord habiter une langue»
271
— « Франция
родилась из языка и государства, двух столпов нашей Нации. Мне кажется, быть французом — это прежде всего владеть языком».
Таким образом, во Франции сосуществуют две тенденции. Первая структурирует общество вокруг единого высоко
стандартизированного языка: «(...) l’idéologie linguistique
française, (...) instaurait le culte de la langue française (orale
et écrite) en religion d’État ; d’où il suivait que le citoyen devait
non seulement parler français, mais ne parler que français en
France. [...] On peut caractériser l’ILF en quelques phrases :
s’il y a des droits linguistiques, ils ne peuvent être que les droits
exclusifs de la langue française ; laquelle, figure par excellence
de l’identité unitaire de la nation, a tous les droits»
272
— «(...)
французская языковая идеология (...) возвела культ французского языка (устного и письменного) в ранг государственной религии; из чего следовало, что гражданин должен
не только говорить по-французски, но и говорить во Франции только по-французски. (...) Французскую языковую
идеологию можно охарактеризовать в нескольких предложениях: если и существуют языковые права, то это могут
270
Apathie Jean-Michel, Feltin-Palas Michel, 2020. J’ai un accent, et alors ?
Paris, Lafon, 2020.
271
L’Express. [Электронный ресурс]. URL:https://www.lexpress.fr/
politique/exclusif-identite-crise-sanitaire-complotisme-macron-l-entretienconfession (дата обращения: 25.08.2023).
272
Encrevé Pierre, Braudeau Michel. Conversations sur la langue française,
Paris, 2007. Gallimard. P. 23.
247
быть только исключительные права французского языка;
который, являясь в полном смысле символом идентичности
нации, обладает всеми правами».
С другой стороны, существует тенденция, основанная
на разнообразии языковых практик, на использовании частью населения других языков, на появившейся чувствительности к глоттофобии, на протестном движении за языковые права. Эта тенденция развивается сегодня в контексте
повышенного внимания общества к правам человека, когда
одни и те же люди оказываются на пересечении нескольких осей дискриминации: по языку, цвету кожи, происхождению, религии, полу, социальному классу и т. д. Данный
комплекс проблем является болезненным для французского
общества, поскольку он ставит под сомнение политическую
и историческую концепцию Франции как государства, где
соблюдаются права человека под девизом «Свобода, равенство, братство».
Две противоположные концепции вопроса о правах человека и о дискриминации, включая глоттофобию, затрагивают самые основы французского общества. С одной стороны, так называемая республиканская или универсалистская националистическая позиция, которая устанавливает
модель гражданина без учета особых прав и признания
меньшинств внутри национального сообщества. Эта концепция направлена на теоретическое, искусственное равенство,
создающее или усиливающее существующее неравенство.
C другой стороны, позиция мультикультурализма, которая
учитывает особенности гражданина и требует равных прав,
в том числе права говорить на родном языке. Данная концепция нацелена на эффективное равенство.
Поскольку с момента образования национального государства в конце XVIII века преобладает первый подход, он
привел к созданию во Франции общественного неравенства
и возникновению меньшинств, к которым были отнесены
люди, не подходящие под установленную модель. По мнению Ф. Хамби, группа является меньшинством «lorsque les
individus qui en font partie ne sont pas reconnus par l’État
et/ou par la société comme des égaux sous prétexte qu’ils ne
248
forment qu’une minorité et qu’ils ne jouiraient pas du même
statut (officiel ou symbolique) et, dès lors, des mêmes droits que
les membres du groupe majoritaire. D’une manière générale, un
rapport de force»
273
— «когда входящие в нее индимидуумы
не признаются государством и/или обществом как равные
на том основании, что они составляют меньшую часть и не
обладают тем же статусом (официальным или символичным), а следовательно, теми же правами, что и большинство
населения».
В большинстве франкоязычных сообществ существует
баланс сил в пользу идеологической гегемонии стандартизированного французского языка, что приводит к ранжированию разновидностей разговорного языка в соответствии
с установленными нормами («bon» français, отсутствие англицизмов, повторов и т. д.). Что касается произношения,
проводится различие между «мы», имеющими один акцент,
и «другими», являющимися посторонними в референтной
группе
274
.
Этот социолингвистический контекст заставляет некоторых говорящих чувствовать языковую незащищенность. Согласно A. Бретенье и Г. Легеден, языковая незащищенность — это «l’expression d’un sentiment d’exclusion,
d’extériorité, d’exogénéité, comme quête d’admission, de
communauté, de légitimité linguistique et identitaire»
275
—
«выражение чувства отчуждения, экстериорности, экзогенности, стремление к принятию, сообществу, языковой
и личностной идентичности». Данная ситуация способствует существованию глоттофобии на франкоязычном пространстве.
273
Hambye Philippe. «La minorisation linguistique, entre discrimination et
domination symbolique. Différences et enjeux de deux lectures des inégalités».
Minorités linguistiques et société / Linguistic Minorities and Society.
(12),2019. Р. 17.
274
Boudreau Annette. «L’identité assignée : du lieu et ses manifestations
discursives». Minorités linguistiques et société / Linguistic Minorities and
Society. 12, 2019. Р. 56.
275
Bretegnier Aude et Ledegen Gudrun, Sécurité, Insécurité linguistique.
Terrains et approches diversifiés, propositions théoriques et méthodologiques.
En hommage à Nicole Gueunier. Paris, L’Harmattan. 2002. Р. 9.
249
Можно сделать вывод, что на сегодняшний день, при наличии концептуальных знаний о глоттофобии, во Франции
остается проблема точных данных об этом явлении. Органы
государственной власти и СМИ часто поднимают вопрос
о количестве, пропорциях языковой дискриминации в обществе. Весьма актуальным представляется изучение и анализ опыта франкоязычного населения, подвергавшегося подобному типу дискриминации.
Проблема стоит весьма остро, она требует тщательно выверенной языковой политики государства, которая учитывала бы интересы различных этносов, бережно относилась
бы к их культуре и языку для избежания проявления национализма. Перед руководством Пятой республики стоит задача соблюдения баланса между языковым многообразием
и защитой государственного языка.
5.2. Поликодовые переключения
как специфика современного видеоблога
(на материале удмуртско–русского двуязычия)
Видеоблог как жанр интернет-дискурса представляет
собой поликодовый полимодальный текст высокой степени креолизации
за Е.Е. Анисимовой, понимаем «креолизованный текст,
в котором вербальные и невербальные компоненты образуют одно визуальное, структурное, смысловое и функционирующее целое, обеспечивающее его комплексное прагматическое воздействие на адресата»
объясняется декодированием текста несколькими перцептивными каналами: аудиальным и зрительным
Удмуртская Республика представляет собой мультиязычное пространство, в котором юридически зафиксиро-
276
. Под поликодовым текстом, вслед
277
. Полимодальность
278
.
276
Копылова Т.Р. Коммуникация в современной научной парадигме: моно-
графия. Ижевск: Удмуртский ун-т, 2019. 170 с.
277
Анисимова Е.Е. Лингвистика текста и межкультурная коммуникация
(на материале креолизованных текстов). М.: Академия, 2003. 123 с.
278
Новоспасская Н.В., Дугалич Н.М. Терминосистема теории поликодо-
вых текстов // Русистика. 2022. № 3. С. 298–311.
250
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]