Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Образование в поликультурном обществе. Коллективная монография

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Философия поликультурного образования 81
Представляется, что подобная точка зрения отражает только один из аспектов происходящих сегодня процессов. В значительной мере этнические и национальные культуры, сталкиваясь с другими культурами, переосмысляют их, обогащая тем самым и свою соб­ственную. Более того, подобный диалог позволяет представителям «присваиваемых» культур увидеть новые пути интерпретации сво­их национальных достижений.
Ярким примером подобного взаимодействия может служить недавняя постановка Национальным центром исполнительских ис­кусств в Пекине оперы «А зори здесь тихие» по известной повести Бориса Васильева. Автор этого музыкального сочинения Тян Цзян­пин во взятую за основу форму классической итальянской оперы включил элементы русских народных распевов, музыку советских песен времен Великой Отечественной войны и национальных ме­лодий Китая. Композитор в одном из своих интервью на вопрос, почему именно для своего произведения избрал именно этот мате­риал, пояснил, что в первую очередь его привлекло в сюжете повести драматическое столкновение красоты, которую олицетворяют де­вушки-героини, с ужасами войны. И гибель этой красоты еще раз утверждает недопустимость взаимного уничтожения людей. По­добная оригинальная трактовка несомненно дает возможность отечественному зрителю еще раз поразмышлять над смыслами из­вестного, даже уже хрестоматийного произведения.
Еще одна важная наметившаяся форма диалога в современном мире также связана с путешествиями. Туроператоры разработали специальные программы для вовлечения в турпоездки тех, которые в силу своих религиозных взглядов или традиционных устоев нуж­даются в особых условиях отдыха. Так, для мусульман в европейских отелях создаются отдельные молельные комнаты или в номерах кладется молельный коврик. В отельных ресторанах продумывает­ся халяльное меню, а во время поста в священный месяц Рамадан для постояльцев организуются приемы пищи после захода солнца и перед рассветом.
В свою очередь страны с подавляющим числом мусульманского населения создают условия для комфортного отдыха европейцев.
82 Раздел I. Сравнительный анализ образовательных стратегий
И это касается не только приотельных пляжей, где разрешается за­горать в открытых купальниках, и функционирующих там баров с разнообразными спиртными напитками, но и появление на из­вестных восточных курортах достопримечательностей, относящих­ся к культуре западных стран. Так в Абу-Даби было открыто ориги­нальное современное здание художественной галереи. Музей носит название «Лувр», так как все экспонаты, представленные в нем, арендованы из парижских коллекций. Также в столице Объединен­ных Арабских Эмиратов были открыты парки развлечений, посвя­щенные бренду Ferrari и персонажам фильмов, созданных концерном Warner Bros.
Конечно, данная стратегия во многом связана с продвижением своего бизнес-продукта, но одновременно она также способствует расширению знаний о различных культурах и более глубокому по­ниманию собственной, что в конечном счете способствует форми­рованию этнической и гражданской идентичности.
Литература
1. Сыродеева А. А. Поликультурное образование. — М.: МИРОС,
2001. — 192 с. (Гражданское образование: мир без конфронта-
ции). — С. 6.
2. Символическая Вселенная ребенка: между информацией и зна-
нием: сборник научных трудов. — СПб.: РГПУ
им. А. И. Герцена. — 2016. — 546 с.
3. Ритмы бытия: праздник и повседневность в социокультурном
измерении: сборник научных трудов. — СПб.: РГПУ
им. А. И. Герцена. — 2017. — 527 с.
4. Детство: полнота бытия в обществе риска: сборник научных
трудов. — СПб.: Астерион, 2018. — 477 с.
5. Николаев О. Р. Взаимодействие культур в петербургской школе:
перспективы развития концепции. — Взаимодействие культур
в петербургской школе. — СПб.: ГУПМ, 1998. С. 20–34; Его же:
Взаимодействие культур в петербургской школе //
Петербургская школа. — 1999. — № 4–5. — С. 4–10.
Философия поликультурного образования 83
6. Романов К. В. Интеллектуальная компетентность организатора коммуникаций // Инновации в школьном управлении: мате­риалы межрегиональной научно-практической конференции (в рамках VIII Петербургского международного образова­тельного форума). Санкт-Петербург, 29 марта 2017г. / под общ. ред. К. В. Романова. — СПб.: СПб АППО, 2017. — 218 с. — С. 102.
7. Романов К. В. Миры детства в философии непрерывного образо- вания // Педагогика. — 2017. — № 3. — С. 15–16.
8. Романов К. В. Культурная антропология образования и семья: Монография. — СПб.: СПбГУПМ, 2003. — 346 с.
9. Зайцев Д. Ф. Нейросети — базисный элемент общества праздни- ка или социума праздности? // Ритмы бытия: праздник и по­вседневность в социокультурном измерении: сборник научных трудов. — СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2017. — С. 114–
117.
10. Романов К. В. Субкультура детства в ракурсе философии успе- ха // Детский сад будущего: ориентир на успех каждого ребен­ка. К 155-летию СПб АППО и методической службы в системе образования России. Сборник научных статей по материалам восьмой межрегиональной научно-практической конференции с международным участием (Санкт-Петербург, 28 марта 2019 года). — Вып. 7. — Санкт-Петербург, 2019. — 322 с.
11. Перминова Л. М. От теории активизации учения школьников к теории активного учения в условиях современного информа­ционно-образовательного пространства // Журнал «Педаго­гика» («Советская Педагогика»): 80 лет служения отечествен­ному образованию: материалы международной научно-практи­ческой конференции (26 октября 2017 г.). — Ч. I. — М.: Педа­гогика, 2017. — 284 c.
12. Романов К. В. Идеи французских мыслителей и цифровое обра- зование в России // Россия и Франция: 125 лет дружбы и со­трудничества. Материалы международной научной конферен­ции 18 мая 2018 г. / отв. ред. А. М. Судариков. — СПб.: Изд-во РГГМУ, 2019. — 288 с.
84 Раздел I. Сравнительный анализ образовательных стратегий
13. Жолован С. В. Разработка политики и стратегии учреждения постдипломного педагогического образования по результатам измерений и исследований // Гуманитарные науки, 2016. — № 2.
14. Жолован С. В. Проактивное управление в системе повышения квалификации учителей. // Педагогический поиск, 2015. — № 1.
15. Грякалов А. А., Рабош В. А., Султанов К. В. Экология и экософия детства: стратегии утверждения // Детство: полнота бытия в общест ве риска. Сборник научных трудов. — СПб.: Астерион,
2018. — С. 7–14.
85
ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО
ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
В РОССИЙСКОМ ПОЛИКУЛЬТУРНОМ
ПРОСТРАНСТВЕ
The modern school education problems
in the Russian multicultural space
А. Е. Бахмутский
A. E. Bakhmutsky
Бахмутский Андрей Евгеньевич, доктор педагогических наук, профессор кафедры теории и истории педагогики; Российский го­сударственный педагогический университет им. А. И. Герцена.
Andrey E. Bakhmutsky, Doctor of Pedagogical Sciences, Professor of the Department of Theory and History of Pedagogy; Herzen State Pedagogical University of Russia.
Аннотация. Поликультурное пространство — это социальная среда, обладающая признаками культурного многообразия. Сосуще­ствование культур означает одновременное присутствие в обще­ственной жизни нескольких культур: религиозных, этнических, на­циональных, территориальных, возрастных, информационных, технологических. Для современной России характерна возросшая интенсивность миграционных потоков (внешних и внутренних, рус­ско- и иноязычных и др.). В последние годы число детей мигрантов в школах, в первую очередь — в «обычных» школах, вопреки про­гнозам, только увеличилось. Это создает проблемы для обеспечения качества общего образования. Необходимость решения таких проблем требует обеспечения готовности работающих и будущих учителей к условиям поликультурного пространства школы. Внесение в систе­му высшего образования этнокультурологического знания, реализа­ция его потенциала, направленности на формирование у молодежи
86 Раздел I. Сравнительный анализ образовательных стратегий
общероссийской идентичности и современного толерантного этно­культурного сознания, культуры межэтнических и межконфессио­нальных отношений развивают стратегическую линию государства на удовлетворение культурных потребностей всех народов России.
Ключевые слова: поликультурное пространство, общее образо-
вание, высшее образование, общероссийская идентичность.
Annotation. A multicultural space is a social environment with signs of cultural diversity. The coexistence of cultures means that in the same time there are diff erent cultures in the social life: religious, ethnic, national, territorial, age, information, technological. Migratory fl ows have increased in Modern Russia (external and internal, Russian- and foreign-speaking, etc.). Contrary to the initial prognosis, the number of migrant children in schools, primarily in “ordinary” schools has only increased in recent years. This creates problems for ensuring the quality of general education. The need to solve such problems requires ensuring the future teachers readiness to the conditions of the school multicultural space. The introduction of ethno-cultural knowledge into the higher education system, the realization of its potential, the focus on the formation all-Russian identity among young people and a contemporary tolerant ethno-cultural consciousness, the culture of interethnic and interfaith relations develop the strategic line of the state to meet the Russian people cultural needs.
Keywords: multicultural space, general education, higher education, all-Russian identity.
В чем же причина необходимости проявления внимания к про­блемам взаимодействия культур? Прежде всего — это возросшая интенсивность миграционных потоков в России. Поскольку школа не имманентна обществу, она не только находится под влиянием поликультуризма, но и сама, как пространство формирования лич­ности представителей будущих поколений, играет важную роль в формировании поликультурного пространства будущего.
Остановимся на этническом аспекте взаимодействия культур в школе. Здесь ярко проявляются проблемы, вызванные усилени-
Проблемы современного школьного образования 87
ем миграции населения (внешней и внутренней, русско- и иноязыч­ной и др.).
Некоторые изменения нормативного регулирования миграции в России в определенной степени упростили процедуры оформления мигрантов на работу и позволили иностранным гражданам легали­зовать свое положение. Это привело к тому, что мигранты стали приезжать с членами семей, включая детей. Таким образом, количе­ство детей мигрантов стало увеличиваться. По данным «Региональ­ного центра «Семья» Санкт-Петербургского государственного уч­реждения социальной помощи семьям и детям, по состоянию на
01.01.2011 г. доля детей мигрантов, не являющимися гражданами РФ, составила 8% от общего количества учащихся.
На иную причину увеличения количества детей мигрантов ука­зывают московские социологи, основываясь на многочисленных интервью с мигрантами: «А дети мигрантов? Ведь мигрантов мно­го, потому что рождение ребенка не сильно роняет жизненный уровень мигранта (он и так низок), а вот определенные преимуще­ства дает» [1].
В последние годы число детей мигрантов в школах, в первую очередь, в «обычных» школах, вопреки прогнозам, не только не уменьшилось — наоборот увеличилось.
Однако объективность учета мигрантов в школах обеспечить сложно, так как, например, Комитет по образованию Санкт­Петербурга учитывает сведения только об официально зарегистри­рованных гражданах (детях) других государств. А фактически чис­ло детей мигрантов, не имеющих регистрацию, значительно больше.
В исследованиях социологов НИУ ВШЭ СПб [2] отмечается, что распределение детей мигрантов по школам неравномерно:
Наименьшее число в престижных учебных заведениях —
• гимназиях, лицеях, школах с углубленным изучением отдельных предметов.
•
Наибольшее число детей мигрантов (15–25% и более) в малокомплектных «обычных» школах, находящихся под угрозой закрытия, это помогает администрации решить проблему с низкой наполняемостью.
88 Раздел I. Сравнительный анализ образовательных стратегий
• На увеличение количества детей мигрантов в школах влияют факты и причины микросегрегации: районы с более дешевым жильем, наличие рабочих мест для мигрантов (стройки, рынки и т. п.), сетевые отношения в мигрантском сообществе: вновь прибывшие мигранты предпочитают те школы, где уже учатся дети их соотечественников.
В разговорной практике и даже в научной литературе очень часто под словом «мигрант» понимаются либо все некоренные жители, либо внешне отличающиеся от коренного населения, либо плохо владеющие русским языком.
В отечественных исследованиях классификации мигрантов стро­ятся по разным критериям:
•
по месту прежнего проживания — внешние и внутренние; внешние — иностранные и граждане Российской Федерации; внешние — из стран СНГ и других государств;
•
по «сходству» внешности, поведения, культуры и т. п. с ко­ренным населением — «иноэтнические мигранты» или «заметные меньшинства» (термин школы Д. А. Александрова). В эту группу могут входить как иностранные граждане из Средней Азии, Закавказья, Китая и др., так и граждане РФ из республик Северного Кавказа, Бурятии, Калмыкии и других регионов;
• по степени владения русским языком;
•
по официальному статусу — имеющие официальную регистра­цию и нелегалы.
Обращает на себя внимание отсутствие в этой классификации внутренних русскоязычных (со славянской внешностью) мигрантов. Между тем, как показало исследование магистранта НИУ ВШЭ СПб Самусенко Д. Р. [3], именно дети этой категории мигрантов труднее всех адаптируются к условиям обучения в петербургских школах и демонстрируют наиболее низкие учебные достижения.
Другая проблема взаимодействия культур может быть обозна­чена как проблема взаимодействия взрослых и детей.
Отечественное образование пытается преодолеть последствия болезненного изменения в конце прошлого века общественного строя
Проблемы современного школьного образования 89
и уклада жизни. Заметно изменилось отношение к общему образо­ванию. В условиях господства практицизма и стремления к полу­чению материальных благ основная цель образования — создание личности (от немецкого слова Bildung) трансформировалась со­гласно Закону РФ «Об образовании» в приобретение достаточно аморфного перечня «знаний, умений, навыков, ценностных устано­вок, опыта деятельности и компетенции определенных объема и сложности в целях интеллектуального, духовно-нравственного, творческого, физического и (или) профессионального развития человека, удовлетворения его образовательных потребностей и ин­тересов». Уточнение в Законе «Об образовании» понятий воспита­ние и обучение не добавляет конкретности в этот перечень. Такая неопределенность в совокупности с инициируемым в России уско­рением развития и внедрения современных технологий заметно влияет на роль содержания, методов и результатов воспитания и предметного обучения в школе.
В школе изменения отразились, прежде всего, на статусе учителя. Учителю становится трудно поддерживать статус «значимого взрос­лого», без которого практически невозможно полноценно осущест­влять не только воспитание, но и обучение. Развитие информационных и сетевых технологий привело к сокращению, практически исчезно­вению времени ожидания ответа на информационные запросы.
Учащиеся, быстрее и успешнее, чем педагоги, осваивающие но­вейшие технологии получения информации, все меньше нуждаются в помощи взрослых даже в предметном обучении. Новые технологии итоговой аттестации в школе привели к увеличению потребности в консультативной помощи репетиторов, без которых сдача экзаме­нов ЕГЭ и ОГЭ сегодня не мыслится. Отметим, что наличие off - и on­line курсов и консультаций существенно расширяет территориальные границы этого явления. Присутствие столь «мощного конкурента» обуславливает тенденцию к снижению статуса учителя в школе.
Наконец, в связи с необходимостью решения отмеченных про­блем возникает не менее актуальная проблема обеспечения готов­ности работающих и будущих учителей к работе в условиях поли­культурного пространства школы.
90 Раздел I. Сравнительный анализ образовательных стратегий
Согласно образовательным стандартам этнология включена в качестве обязательного предмета только для психологических факультетов вузов. Студенты других специальностей могут ее из­учать в рамках вузовского компонента учебных планов или дис­циплин по выбору. Основы межкультурной коммуникации препо­даются преимущественно на факультетах иностранных языков. Время показало, что до конца не ясно, какие же именно этнологи­ческие проблемы должны стать частью обязательных знаний со­временного россиянина. Основное внимание образовательные стандарты уделяют теоретическим вопросам, а конкретные сведения о традициях разных народов включены в него в меньшей степени. Хотя в современном мире они имеют огромную практическую зна­чимость.
Вспоминается случай из практики. Студенты педагогического университета получили в рамках студенческой олимпиады задание организовать игру для школьников старших классов. Одна из сту­денток решила разделить школьников на группы по цвету волос. Нетрудно догадаться о результате в классе со значительной долей детей мигрантов. Очевиден национальный аспект, который обрели ход и результат игры-состязания. В этом эпизоде явно проявилось отсутствие знаний и практического опыта по основам межкультур­ной коммуникации.
Этнокультурные запросы и потребности в образовании — одна из наименее разработанных проблем. Важно уяснить их место в рос­сийском образовательном пространстве. Внесение в систему общего и профессионального образования этнокультурологического знания, реализация его потенциала, направленности на формирование у мо­лодежи общероссийской идентичности и современного толерантно­го этнокультурного сознания, а также на развитие столь важной для полиэтничной России культуры межэтнических и межконфессио­нальных отношений развивают общую стратегическую линию госу­дарства на удовлетворение культурных потребностей всех народов России.
Таким образом, очевидными представляются этнический и воз­растной компонент поликультурности школьного образовательного
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]