Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Образование в поликультурном обществе. Коллективная монография
.pdf
Философия поликультурного образования 81
Представляется, что подобная точка зрения отражает только
один из аспектов происходящих сегодня процессов. В значительной
мере этнические и национальные культуры, сталкиваясь с другими
культурами, переосмысляют их, обогащая тем самым и свою собственную. Более того, подобный диалог позволяет представителям
«присваиваемых» культур увидеть новые пути интерпретации своих национальных достижений.
Ярким примером подобного взаимодействия может служить
недавняя постановка Национальным центром исполнительских искусств в Пекине оперы «А зори здесь тихие» по известной повести
Бориса Васильева. Автор этого музыкального сочинения Тян Цзянпин во взятую за основу форму классической итальянской оперы
включил элементы русских народных распевов, музыку советских
песен времен Великой Отечественной войны и национальных мелодий Китая. Композитор в одном из своих интервью на вопрос,
почему именно для своего произведения избрал именно этот материал, пояснил, что в первую очередь его привлекло в сюжете повести
драматическое столкновение красоты, которую олицетворяют девушки-героини, с ужасами войны. И гибель этой красоты еще раз
утверждает недопустимость взаимного уничтожения людей. Подобная оригинальная трактовка несомненно дает возможность
отечественному зрителю еще раз поразмышлять над смыслами известного, даже уже хрестоматийного произведения.
Еще одна важная наметившаяся форма диалога в современном
мире также связана с путешествиями. Туроператоры разработали
специальные программы для вовлечения в турпоездки тех, которые
в силу своих религиозных взглядов или традиционных устоев нуждаются в особых условиях отдыха. Так, для мусульман в европейских
отелях создаются отдельные молельные комнаты или в номерах
кладется молельный коврик. В отельных ресторанах продумывается халяльное меню, а во время поста в священный месяц Рамадан
для постояльцев организуются приемы пищи после захода солнца
и перед рассветом.
В свою очередь страны с подавляющим числом мусульманского
населения создают условия для комфортного отдыха европейцев.

82 Раздел I. Сравнительный анализ образовательных стратегий
И это касается не только приотельных пляжей, где разрешается загорать в открытых купальниках, и функционирующих там баров
с разнообразными спиртными напитками, но и появление на известных восточных курортах достопримечательностей, относящихся к культуре западных стран. Так в Абу-Даби было открыто оригинальное современное здание художественной галереи. Музей носит
название «Лувр», так как все экспонаты, представленные в нем,
арендованы из парижских коллекций. Также в столице Объединенных Арабских Эмиратов были открыты парки развлечений, посвященные бренду Ferrari и персонажам фильмов, созданных концерном
Warner Bros.
Конечно, данная стратегия во многом связана с продвижением
своего бизнес-продукта, но одновременно она также способствует
расширению знаний о различных культурах и более глубокому пониманию собственной, что в конечном счете способствует формированию этнической и гражданской идентичности.
Литература
1. Сыродеева А. А. Поликультурное образование. — М.: МИРОС,
2001. — 192 с. (Гражданское образование: мир без конфронта-
ции). — С. 6.
2. Символическая Вселенная ребенка: между информацией и зна-
нием: сборник научных трудов. — СПб.: РГПУ
им. А. И. Герцена. — 2016. — 546 с.
3. Ритмы бытия: праздник и повседневность в социокультурном
измерении: сборник научных трудов. — СПб.: РГПУ
им. А. И. Герцена. — 2017. — 527 с.
4. Детство: полнота бытия в обществе риска: сборник научных
трудов. — СПб.: Астерион, 2018. — 477 с.
5. Николаев О. Р. Взаимодействие культур в петербургской школе:
перспективы развития концепции. — Взаимодействие культур
в петербургской школе. — СПб.: ГУПМ, 1998. С. 20–34; Его же:
Взаимодействие культур в петербургской школе //
Петербургская школа. — 1999. — № 4–5. — С. 4–10.

Философия поликультурного образования 83
6. Романов К. В. Интеллектуальная компетентность организатора
коммуникаций // Инновации в школьном управлении: материалы межрегиональной научно-практической конференции
(в рамках VIII Петербургского международного образовательного форума). Санкт-Петербург, 29 марта 2017г. / под
общ. ред. К. В. Романова. — СПб.: СПб АППО, 2017. — 218 с. —
С. 102.
7. Романов К. В. Миры детства в философии непрерывного образо-
вания // Педагогика. — 2017. — № 3. — С. 15–16.
8. Романов К. В. Культурная антропология образования и семья:
Монография. — СПб.: СПбГУПМ, 2003. — 346 с.
9. Зайцев Д. Ф. Нейросети — базисный элемент общества праздни-
ка или социума праздности? // Ритмы бытия: праздник и повседневность в социокультурном измерении: сборник научных
трудов. — СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2017. — С. 114–
117.
10. Романов К. В. Субкультура детства в ракурсе философии успе-
ха // Детский сад будущего: ориентир на успех каждого ребенка. К 155-летию СПб АППО и методической службы в системе
образования России. Сборник научных статей по материалам
восьмой межрегиональной научно-практической конференции
с международным участием (Санкт-Петербург, 28 марта
2019 года). — Вып. 7. — Санкт-Петербург, 2019. — 322 с.
11. Перминова Л. М. От теории активизации учения школьников
к теории активного учения в условиях современного информационно-образовательного пространства // Журнал «Педагогика» («Советская Педагогика»): 80 лет служения отечественному образованию: материалы международной научно-практической конференции (26 октября 2017 г.). — Ч. I. — М.: Педагогика, 2017. — 284 c.
12. Романов К. В. Идеи французских мыслителей и цифровое обра-
зование в России // Россия и Франция: 125 лет дружбы и сотрудничества. Материалы международной научной конференции 18 мая 2018 г. / отв. ред. А. М. Судариков. — СПб.: Изд-во
РГГМУ, 2019. — 288 с.

84 Раздел I. Сравнительный анализ образовательных стратегий
13. Жолован С. В. Разработка политики и стратегии учреждения
постдипломного педагогического образования по результатам
измерений и исследований // Гуманитарные науки, 2016. —
№ 2.
14. Жолован С. В. Проактивное управление в системе повышения
квалификации учителей. // Педагогический поиск, 2015. —
№ 1.
15. Грякалов А. А., Рабош В. А., Султанов К. В. Экология и экософия
детства: стратегии утверждения // Детство: полнота бытия
в общест ве риска. Сборник научных трудов. — СПб.: Астерион,
2018. — С. 7–14.

85
ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО
ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
В РОССИЙСКОМ ПОЛИКУЛЬТУРНОМ
ПРОСТРАНСТВЕ
The modern school education problems
in the Russian multicultural space
А. Е. Бахмутский
A. E. Bakhmutsky
Бахмутский Андрей Евгеньевич, доктор педагогических наук,
профессор кафедры теории и истории педагогики; Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена.
Andrey E. Bakhmutsky, Doctor of Pedagogical Sciences, Professor
of the Department of Theory and History of Pedagogy; Herzen State
Pedagogical University of Russia.
Аннотация. Поликультурное пространство — это социальная
среда, обладающая признаками культурного многообразия. Сосуществование культур означает одновременное присутствие в общественной жизни нескольких культур: религиозных, этнических, национальных, территориальных, возрастных, информационных,
технологических. Для современной России характерна возросшая
интенсивность миграционных потоков (внешних и внутренних, русско- и иноязычных и др.). В последние годы число детей мигрантов
в школах, в первую очередь — в «обычных» школах, вопреки прогнозам, только увеличилось. Это создает проблемы для обеспечения
качества общего образования. Необходимость решения таких проблем
требует обеспечения готовности работающих и будущих учителей к
условиям поликультурного пространства школы. Внесение в систему высшего образования этнокультурологического знания, реализация его потенциала, направленности на формирование у молодежи

86 Раздел I. Сравнительный анализ образовательных стратегий
общероссийской идентичности и современного толерантного этнокультурного сознания, культуры межэтнических и межконфессиональных отношений развивают стратегическую линию государства
на удовлетворение культурных потребностей всех народов России.
Ключевые слова: поликультурное пространство, общее образо-
вание, высшее образование, общероссийская идентичность.
Annotation. A multicultural space is a social environment with signs
of cultural diversity. The coexistence of cultures means that in the same
time there are diff erent cultures in the social life: religious, ethnic,
national, territorial, age, information, technological. Migratory fl ows
have increased in Modern Russia (external and internal, Russian- and
foreign-speaking, etc.). Contrary to the initial prognosis, the number of
migrant children in schools, primarily in “ordinary” schools has only
increased in recent years. This creates problems for ensuring the quality
of general education. The need to solve such problems requires ensuring
the future teachers readiness to the conditions of the school multicultural
space. The introduction of ethno-cultural knowledge into the higher
education system, the realization of its potential, the focus on the
formation all-Russian identity among young people and a contemporary
tolerant ethno-cultural consciousness, the culture of interethnic and
interfaith relations develop the strategic line of the state to meet the
Russian people cultural needs.
Keywords: multicultural space, general education, higher education,
all-Russian identity.
В чем же причина необходимости проявления внимания к проблемам взаимодействия культур? Прежде всего — это возросшая
интенсивность миграционных потоков в России. Поскольку школа
не имманентна обществу, она не только находится под влиянием
поликультуризма, но и сама, как пространство формирования личности представителей будущих поколений, играет важную роль
в формировании поликультурного пространства будущего.
Остановимся на этническом аспекте взаимодействия культур
в школе. Здесь ярко проявляются проблемы, вызванные усилени-

Проблемы современного школьного образования 87
ем миграции населения (внешней и внутренней, русско- и иноязычной и др.).
Некоторые изменения нормативного регулирования миграции
в России в определенной степени упростили процедуры оформления
мигрантов на работу и позволили иностранным гражданам легализовать свое положение. Это привело к тому, что мигранты стали
приезжать с членами семей, включая детей. Таким образом, количество детей мигрантов стало увеличиваться. По данным «Регионального центра «Семья» Санкт-Петербургского государственного учреждения социальной помощи семьям и детям, по состоянию на
01.01.2011 г. доля детей мигрантов, не являющимися гражданами
РФ, составила 8% от общего количества учащихся.
На иную причину увеличения количества детей мигрантов указывают московские социологи, основываясь на многочисленных
интервью с мигрантами: «А дети мигрантов? Ведь мигрантов много, потому что рождение ребенка не сильно роняет жизненный
уровень мигранта (он и так низок), а вот определенные преимущества дает» [1].
В последние годы число детей мигрантов в школах, в первую
очередь, в «обычных» школах, вопреки прогнозам, не только не
уменьшилось — наоборот увеличилось.
Однако объективность учета мигрантов в школах обеспечить
сложно, так как, например, Комитет по образованию СанктПетербурга учитывает сведения только об официально зарегистрированных гражданах (детях) других государств. А фактически число детей мигрантов, не имеющих регистрацию, значительно больше.
В исследованиях социологов НИУ ВШЭ СПб [2] отмечается,
что распределение детей мигрантов по школам неравномерно:
Наименьшее число в престижных учебных заведениях —
•
гимназиях, лицеях, школах с углубленным изучением
отдельных предметов.
•
Наибольшее число детей мигрантов (15–25% и более)
в малокомплектных «обычных» школах, находящихся под
угрозой закрытия, это помогает администрации решить
проблему с низкой наполняемостью.

88 Раздел I. Сравнительный анализ образовательных стратегий
• На увеличение количества детей мигрантов в школах влияют
факты и причины микросегрегации: районы с более дешевым
жильем, наличие рабочих мест для мигрантов (стройки, рынки
и т. п.), сетевые отношения в мигрантском сообществе: вновь
прибывшие мигранты предпочитают те школы, где уже учатся
дети их соотечественников.
В разговорной практике и даже в научной литературе очень часто
под словом «мигрант» понимаются либо все некоренные жители,
либо внешне отличающиеся от коренного населения, либо плохо
владеющие русским языком.
В отечественных исследованиях классификации мигрантов строятся по разным критериям:
•
по месту прежнего проживания — внешние и внутренние;
внешние — иностранные и граждане Российской Федерации;
внешние — из стран СНГ и других государств;
•
по «сходству» внешности, поведения, культуры и т. п. с коренным населением — «иноэтнические мигранты» или
«заметные меньшинства» (термин школы Д. А. Александрова).
В эту группу могут входить как иностранные граждане из
Средней Азии, Закавказья, Китая и др., так и граждане РФ из
республик Северного Кавказа, Бурятии, Калмыкии и других
регионов;
• по степени владения русским языком;
•
по официальному статусу — имеющие официальную регистрацию и нелегалы.
Обращает на себя внимание отсутствие в этой классификации
внутренних русскоязычных (со славянской внешностью) мигрантов.
Между тем, как показало исследование магистранта НИУ ВШЭ СПб
Самусенко Д. Р. [3], именно дети этой категории мигрантов труднее
всех адаптируются к условиям обучения в петербургских школах
и демонстрируют наиболее низкие учебные достижения.
Другая проблема взаимодействия культур может быть обозначена как проблема взаимодействия взрослых и детей.
Отечественное образование пытается преодолеть последствия
болезненного изменения в конце прошлого века общественного строя

Проблемы современного школьного образования 89
и уклада жизни. Заметно изменилось отношение к общему образованию. В условиях господства практицизма и стремления к получению материальных благ основная цель образования — создание
личности (от немецкого слова Bildung) трансформировалась согласно Закону РФ «Об образовании» в приобретение достаточно
аморфного перечня «знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта деятельности и компетенции определенных объема
и сложности в целях интеллектуального, духовно-нравственного,
творческого, физического и (или) профессионального развития
человека, удовлетворения его образовательных потребностей и интересов». Уточнение в Законе «Об образовании» понятий воспитание и обучение не добавляет конкретности в этот перечень. Такая
неопределенность в совокупности с инициируемым в России ускорением развития и внедрения современных технологий заметно
влияет на роль содержания, методов и результатов воспитания
и предметного обучения в школе.
В школе изменения отразились, прежде всего, на статусе учителя.
Учителю становится трудно поддерживать статус «значимого взрослого», без которого практически невозможно полноценно осуществлять не только воспитание, но и обучение. Развитие информационных
и сетевых технологий привело к сокращению, практически исчезновению времени ожидания ответа на информационные запросы.
Учащиеся, быстрее и успешнее, чем педагоги, осваивающие новейшие технологии получения информации, все меньше нуждаются
в помощи взрослых даже в предметном обучении. Новые технологии
итоговой аттестации в школе привели к увеличению потребности
в консультативной помощи репетиторов, без которых сдача экзаменов ЕГЭ и ОГЭ сегодня не мыслится. Отметим, что наличие off - и online курсов и консультаций существенно расширяет территориальные
границы этого явления. Присутствие столь «мощного конкурента»
обуславливает тенденцию к снижению статуса учителя в школе.
Наконец, в связи с необходимостью решения отмеченных проблем возникает не менее актуальная проблема обеспечения готовности работающих и будущих учителей к работе в условиях поликультурного пространства школы.

90 Раздел I. Сравнительный анализ образовательных стратегий
Согласно образовательным стандартам этнология включена
в качестве обязательного предмета только для психологических
факультетов вузов. Студенты других специальностей могут ее изучать в рамках вузовского компонента учебных планов или дисциплин по выбору. Основы межкультурной коммуникации преподаются преимущественно на факультетах иностранных языков.
Время показало, что до конца не ясно, какие же именно этнологические проблемы должны стать частью обязательных знаний современного россиянина. Основное внимание образовательные
стандарты уделяют теоретическим вопросам, а конкретные сведения
о традициях разных народов включены в него в меньшей степени.
Хотя в современном мире они имеют огромную практическую значимость.
Вспоминается случай из практики. Студенты педагогического
университета получили в рамках студенческой олимпиады задание
организовать игру для школьников старших классов. Одна из студенток решила разделить школьников на группы по цвету волос.
Нетрудно догадаться о результате в классе со значительной долей
детей мигрантов. Очевиден национальный аспект, который обрели
ход и результат игры-состязания. В этом эпизоде явно проявилось
отсутствие знаний и практического опыта по основам межкультурной коммуникации.
Этнокультурные запросы и потребности в образовании — одна
из наименее разработанных проблем. Важно уяснить их место в российском образовательном пространстве. Внесение в систему общего
и профессионального образования этнокультурологического знания,
реализация его потенциала, направленности на формирование у молодежи общероссийской идентичности и современного толерантного этнокультурного сознания, а также на развитие столь важной для
полиэтничной России культуры межэтнических и межконфессиональных отношений развивают общую стратегическую линию государства на удовлетворение культурных потребностей всех народов
России.
Таким образом, очевидными представляются этнический и возрастной компонент поликультурности школьного образовательного
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
