Любительское художественное творчество в России ХХ века. Словарь

Длительное время под изучением Ф. понималось прежде всего изучение вопросов «взаимного влияния устной поэзии на литературу и художественной литературы на устную поэзию» (21, 19), что вполне укладывалось в рамки гос­подствовавшего тогда восприятия фольклора как части словесного искусства (т. е. литературы в широком смысле слова), а фольклористики как части литера­туроведения (21, 6). Подобное отношение к научной теории находило продол­жение в практике советской литературы, тем более что фольклор служил «пос­тоянным источником пополнения образами для выражения революционных идей и настроений» (21, 20). Обобщая этот опыт литературной работы, А.М. Горь­кий в своем докладе на Первом Всесоюзном съезде советских писателей в 1934 г. обращал внимание на то, что «наиболее глубокие и яркие, художественно совер­шенные типы героев созданы фольклором, устным творчеством трудового на­рода… Очень важно отметить, что фольклору совершенно чужд пессимизм, не­взирая на тот факт, что творцы фольклора жили тяжело и мучительно — рабский труд их был обессмыслен эксплуататорами, а личная жизнь — бесправна и без­защитна. Но при всем этом коллективу как бы свойственны сознание его бес­смертия и уверенность в его победе над всеми враждебными ему силами» (4, 733). Фольклор рассматривался как образец для подражания. Именно здесь следовало искать положительный идеал. Кроме того, язык фольклора как язык народа ста­новился полем для эксперимента по созданию нового языка советской литера­туры (ср. творчество футуристов, А. Платонова, Б. Пильняка и др.).