История конфликтологии. Учебное пособие

Признание Галилеем теории Коперника носило в силу этого со­вершенно иной характер: Галилей воспринял и использовал эту тео­рию не как условную математическую модель, а как объективную картину вселенной, что и вызвало резкую реакцию католической

на «пифагорейскую ересь». Кардинал Беллармини (он возглавлял суд над Дж. Бруно) предупредил Галилея, чтобы тот не смел писать ниче­го, что подтверждало бы учение Коперника. Галилей согласился, но через 16 лет всё-таки опубликовал свой главный труд – «Диалог о двух системах мира – птолемеевой и коперниковой». Но запрет, ока­зывается, забыт не был, и в 1633 г. Галилей был привлечен к суду ин­квизиции. Он покаялся и отрекся от своих взглядов, но до самой смерти находился под фактическим домашним арестом. В 1979 г. по­койный папа Иоанн Павел II признал процесс над Галилеем ошибкой, а в октябре 1992 г. церковь реабилитировала Галилея.

Конфликт Галилея с церковью привлек внимание знаменитого немецкого драматурга-антифашиста Бертольда Брехта (1898 – 1956), написавшего пьесу «Жизнь Галилея» (первая редакция – 1938 г., вто­рая редакция – 1946 г.). В первой редакции Брехт полностью оправ­дывал поведение Галилея: он-де правильно сделал, что отрёкся, по­скольку его дело, его идеи уже начали самостоятельную жизнь. Во второй редакции Брехт резко изменил отношение к поведению Гали­лея, сурово осудив его отречение от своих взглядов как «нравственное банкротство». Обычно связывают это изменение в трактовке образа Галилея с изобретением атомной бомбы, которое по-новому постави­ло вопрос об ответственности учёных перед человечеством. Но это лишь часть правды. Образ человека, вынужденного отрекаться от своих идей, появился у Брехта в конце 1930-х гг. под воздействием «московских процессов» против старых большевиков, в первую оче­редь процесса Н. Бухарина1. Б. Брехт, конечно, не сомневался в том, что Бухарин и другие были невиновны, но не это представлялось ему тогда важным. Важно, чтобы неколебимо стоял СССР, являющийся оплотом против фашизма, а о подлинном смысле процессов против «врагов народа» нужно молчать. После того, как фашизм был раз­громлен, Брехт стал смотреть на «дело Бухарина» иначе, хотя открыто за пересмотр процессов «врагов народа» он так и не высказался.

Фрэнсис Бэкон. Новые принципы исследования природы и обще­ства сформулировал Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626). Сын одного из высших сановников при дворе королевы Елизаветы, он сделал при короле Иакове I блестящую карьеру, став верховным канцлером и

ремен. – М., 2004. – С. 35.

пэром Англии. Но его карьера стремительно рухнула, когда парла­мент в 1621 г. начал расследование коррупции, и Ф. Бэкону предъяви­ли обвинение в получении взяток. Он частично признал вину, заявив, что получал подарки, но это не влияло на выносимые им решения. Суд приговорил его к тюремному заключению, но король отменил приговор, и свои последние годы Ф. Бэкон смог посвятить научным исследованиям.

Однако для того, чтобы формулировать исходные утверждения (посылки) в индуктивном рассуждении, необходимы наблюдения, опыты, эксперименты. Ф. Бэкон прекрасно понимал это и настаивал на том, что науки должны основываться на опытном, эмпирическом исследовании природы. В утопии «Новая Атлантида», являющейся прототипом произведений современной научной фантастики (science fiction), он описал воображаемую страну Бенсалем, жители которой активно занимаются, как бы мы сказались сегодня, инновационной научно-технической деятельностью и на этом пути достигли значи­тельных успехов. Можно сказать, что Ф. Бэкон довёл до кульминаци­онного выражения противопоставление созерцательному знанию зна­ния активного, деятельного, намеченное предшествующими мыслите-

лями эпохи Возрождения. Поэтому его обоснованно называют пионе-

Ф. Бэкон внёс вклад и в изучение причин социальных конфликтов. Следуя традиции, заложенной Аристотелем и Макиавелли, в своей работе «Опыты или наставления нравственные и политические», он подробно рассмотрел социально-экономические, политические, пси­хологические предпосылки возникновения социальных беспорядков, а также способы их преодоления. Важнейшей причиной возникнове­ния социальных конфликтов он считает бедность, ухудшение матери­ального положения народа: «Сколько в государстве разорённых, столько готовых мятежников»2. Причины конфликтов могут носить и социально-культурный характер: религиозные новшества, налоги, из­менения законов и обычаев, нарушения привилегий. Меньшее значе­ние Ф. Бэкон придавал политическим ошибкам в управлении государ­ством, когда правитель вместо того, чтобы быть верховным арбитром, становится на сторону какой-либо из сторон или партий, пренебрегая мнением другой, и психологическим, когда конфликт переходит в от­крытую стадию из-за неосторожного слова государя.

т. Т.2. – М., 1979. – С. 381.

назвать?

лаем Кузанским?

кой – индукции? Почему в начале XVII в. на первый план вы­шел индуктивный метод?

кие методы предлагал для их предупреждения?

В НОВОЕ И НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ

Мир, по мнению Гроция, предпочтительнее войны. Одним из пер­вых в новое время он стал писать о методах урегулирования споров. Первый метод – конференция конкурентов или соперников и перего-

Работа Г. Гроция «О праве войны и мира» имела огромный успех: в течение первых 150 лет, прошедших с момента её выхода в свет, она выдержала 77 изданий. Шведский король Густав II Адольф, совре­менник Гроция, по утверждениям приближённых, во время походов всегда держал экземпляр этой книги под седлом. Гроций принимал и непосредственное участие в разрешении международных торговых конфликтов, участвуя в качестве эксперта в процессе о захвате гол­ландскими купцами португальского судна вместе с его грузом в Син­гапурском проливе.

Т. Гоббс подробно разработал один из вариантов теории обще­ственного договора. Первоначально, в «естественном состоянии», естественные права каждого члена общества, каждого индивида были ничем не ограничены, и каждый обладал всею полнотой естественных прав, вплоть до права на жизнь и имущество ближнего. «Естественное состояние» в результате становится хаосом, «войной всех против

социальных конфликтов, выделенные Т. Гоббсом:

ронником тоталитаризма. По его мнению, абсолютный правитель не должен вмешиваться в свободную экономическую деятельность и не должен принуждать своих подданных убивать и калечить себя.

Джон Локк. Английский мыслитель Джон Локк (1632 – 1704) был младшим современником Т. Гоббса. Его отец во время революции был одним из командиров парламентской армии О. Кромвеля, сра­жавшейся с королевскими войсками. Дж. Локк окончил Оксфордский университет и с 1667 г. был домашним врачом одного из лидеров оп­позиционной королю либеральной партии, занимал должности в гос­ударственных учреждениях. Несколько лет перед «славной револю­цией» 1689 г., ограничившей королевскую власть в пользу парламен­та, Дж. Локк провёл в эмиграции.

тельства на его свободу и достоинство. Поэтому заключение обще­ственного договора необходимо.

Поэтому при заключении общественного договора индивиды пе­редают верховной власти лишь часть своих естественных прав – тот минимум, без которого государство просто не сможет существовать. Есть, по мнению Дж. Локка, такие естественные права, которые яв­ляются неотчуждаемыми, принадлежащими индивиду при всех об­стоятельствах. Государству же, по его мнению, нужно не больше пол­номочий, чем необходимо для исполнения его функций (а главные из них – охрана прав, свобод и собственности граждан). Так родилась концепция «минимального государства» или «государства – ночного сторожа».