Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Заимствования в современном английском языке в эпоху глобализации. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

06.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 910 / 2410 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 > Следующая >>>

ГЛАВА 2. АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК В БРИТАНСКИХ КОЛОНИЯХ И НА ПОСТКОЛОНИАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

towels. <...> And it was not long before the people began to say that the white man’s medicine was quick in working. Mr. Brown’s school produced quick results. <...> New churches were established in the surrounding villages and a few schools with them. From the very beginning religion and education went hand in hand” [Achebe 2008: 144–145].

Второй миссионер – мистер Смит – не проявил сбалансированного подхода в отношениях с местными жителями, он неоднократно грубо нарушал местные обычаи, что навлекло месть со стороны племени: церковь, созданная его предшественником, была сожжена до основания: “Mr. Smith stood his ground. But he could not save his

church. When the egwugwu went away the red-earth church which Mr. Brown had built was a pile of earth and ashes” [Achebe 2008: 152].

Вне зависимости от оценки миссионерской деятельности европейцев в африканских колониях влияние миссионерской

деятельности в колониях на распространение христианства в Африке бесспорно. В табл.20 показано процентное соотношение христиан по регионам: приведены фактические данные до 2018г. включительно и прогнозируемые данные на 2025 и 2050гг. (данные округлены, могут не давать в сумме 100% за тот или иной год) [Johnson,

Zurlo, Hickman, Crossing 2018: 20–28].

Таблица 20

Процентное соотношение христиан (1900–2050)

Регион 1900 1970 2000 2018 2025 2050

Азия 4 8 14 17 18 18

Африка 2 1019252838

Европа 71 42 29 23 21 15

Латинская Америка

Северная Америка

Океания 111111

12 24 26 25 24 21

11 15 11 10 9 8

М. А . КУЗИНА. ЗАИМСТВОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Христианство, возникшее на территории Римской империи и легализованное Миланским эдиктом Константина I в 313г., распространилось по всем континентам: “Christianity has evolved from a

religion largely deﬁ ned by the culture and politics of Europe to one that has expanded to a major religious force worldwide” [Selhausen 2019: 26].

Если на рубеже XIX–XXвв. численность исповедующих христианство была низкой за пределами Европы и Америки, то благодаря беспрецедентным усилиям христианских миссионеров на протяжении XXв. уже в первых декадах XXIв. каждый

четвертый христианин в мире является африканцем, и, согласно прогнозам, именно число последователей христианства в Африке будет неизменно увеличиваться [Selhausen 2019: 26]. Представители разных христианских конфессий (протестантизма, католичества, православия) участвовали в обращении африканского населения в новую веру. Так, на территории британских колоний создавались миссии не только баптистов, пресвитериан, уэслианских методистов, англикан и других представителей протестантских направлений, но и, например, православных священников. Так называемое африканское православие впервые возникло в Кении в 1929г.: две ассоциации преподавателей кикуйю открыли собственные православные школы с целью создания новой «африканской церкви», которая отличалась бы от протестантских «белых церквей» [Громова, Урб 2016: 19]. В 1935г. удалось заложить православную семинарию и рукоположить священников и диаконов, а также начать переговоры с Александрийским патриархатом о переходе Африканской православной церкви под его юрисдикцию. До 1952г. православие закрепилось в Кении, но подавление восстания мау-мау (1952–1956) британскими властями, в результате которого были убиты в сражениях свыше 50тыс. повстанцев, казнены более тысячи партизан, брошены в концентрационные лагеря почти 300тыс. африканцев, также привело к закрытию почти всех православных храмов и школ [Пегушев, Туполев 1978]. С 1958г. началась работа по восстановлению православных миссий: в Африке было утверждено три новых архиепископии – Центральноафриканская в Конго, Восточноафриканская в Кении, Танзании и Уганде, Западноафриканская в Камеруне, Нигерии и Гане [Громова, Урб 2016: 20].

ГЛАВА 2. АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК В БРИТАНСКИХ КОЛОНИЯХ И НА ПОСТКОЛОНИАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

Таким образом, для данного региона характерны общие социолингвистические факторы, фольклорно-литературные традиции и языковая соотнесенность с тремя крупными языковыми семьями (нигеро-конголезской, нило-сахарской и афразийской) (табл.21) [Hikey 2004: 510; https://www.ethnologue.com/].

Таблица 21

Основные языковые семьи Африки

Страны Языковая семья Языки

Западная Африка

1. Гана Нигеро-конголезская Ква:

Афразийская Чадские:

2. Нигерия Афразийская Чадские:

Нигеро-конголезская Бенуэ-конголезские:

3. Камерун Нигеро-конголезская Бенуэ-конголезские:

Восточная Африка

4. Кения Нигеро-конголезская Бенуэ-конголезские:

Нило-сахарская Нилотские

5. Танзания Нигеро-конголезская Бенуэ-конголезские:

Северная Африка

6. Зимбабве Нигеро-конголезская Бенуэ-конголезские:

7. Замбия Нигеро-конголезская Бенуэ-конголезские:

1) акан,

2) эве,

3) га

хауса

1) и(г)бо (игбоидные),

2) йоруба (йорубоидные)

1) фанг (бантоидные),

2) бамилеке (бантоидные),

3) дуала (бантоидные),

4) фульфульде (атлантические)

1) фанг (бантоидные),

2) лухья (бантоидные),

3) камба (бантоидные)

луо (дулуо)

ньямвези (бантоидные)

1) шона (бантоидные),

2) северный ндебеле (бантоидные)

1) бемба (бантоидные),

2) ньянджа (бантоидные)

М. А . КУЗИНА. ЗАИМСТВОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Окончание табл. 21

Страны Языковая семья Языки

Язык межэтнического общения в Африке

8. Страны Восточной и Центральной Африки, в частности, в Кении, Коморах, Танзании, Уганде является государственным языком

Нигеро-конголезская Бенуэ-конголезские:

суахили (бантоидные)

Как указано ранее в данной главе, в состав Британской империи входило более 20 африканских государств; в приложении 1 приведены англоязычные романы 23 авторов из Нигерии и семи авторов из Кении; Гана, Зимбабве, Сомали и Танзания представлены произведениями только одного автора из каждой страны. Таким образом, можно говорить о более длительной и многообразной литературной традиции англоязычной литературы в Нигерии и Кении, что делает целесообразным более подробное описание языковых ситуаций в этих двух странах.

Языковая ситуация в Федеративной Республике Нигерии отличается гетерогенностью, которую можно представить следующим образом:

1. По численности населения Нигерия (170млн человек) находится на первом месте в Африке, т.е. каждый седьмой житель Африканского континента является нигерийцем; в самой стране проживает около 250 этнических групп, говорящих на более чем 500 языках.

2. Тридцать шесть нигерийских штатов неоднородны по своему этническому составу: большинство из них полиэтничны, но есть и моноэтничные штаты, при этом 90% населения страны представлено семью народами: хауса (29%), йоруба (21%), игбо (18%), иджо (10%), канури (4%), тив

(3,5%), эфик (2%).

3. Для большинства нигерийских языков (представляющих

три крупные языковые семьи – афразийскую, нигеро-конголезскую и нило-сахарскую) разработан паннигерийский алфавит на основе латинского языка.

4. Английский язык (язык бывшей метрополии, неавтохтон-

ГЛАВА 2. АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК В БРИТАНСКИХ КОЛОНИЯХ И НА ПОСТКОЛОНИАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

ный и незакрепленный ни за одной этнической группой) является официальным языком Нигерии.

5. В Нигерии большое распространение (среди двух третей населения) имеет пиджин-инглиш (Pidgin English) как средство межэтнического общения [Борисова, Ильина 2017;

https://www.ethnologue.com/]. Образец речи на Nigerian Pidgin с переводом на стандартный английский представ-

лены в табл.22: этот отрывок из новостей на Радио рии 3 свидетельствует об использовании пиджинов даже в тех сферах, которые ранее были закрыты для них. Текст цитируется по работе E.W. Schneider “English Around the World” (2012), который, в свою очередь, цитирует данный текст по D.Deuber “Nigerian Pidgin in Lagos: Language Con-

tact, Variation and Change in an African Urban Setting” (2005).

Таблица 22

Образец речи на Nigerian Pidgin

Nigerian Pidgin Standard English

Check your time dere you go see na ﬁ ve minutes e take dodge two o’clock, e don reach di time for our Pidgin news for today wey be number seventeen day for di month of May wey be number seventeen day for di year two thousand

But before I go chook leg for di news proper, I go tell una di ones wey carry kanda for inside

One hand no dey carry heavy load put for head o. Na im make di Lagos Mainland Local Government don set task force wey go follow put eye to monitor how private sector people o wey dey do dirty carry-carry work to do am well well and proper proper

Check your time, you’ll see it’s ﬁ ve minutes past two, time for our Pidgin news for today, the seventeenth of May two thousand

But before I enter into the news proper, I’ll give you the headlines

You can’t lift up a heavy load with only one hand. That’s why the Lagos Mainland Local Government has set up a task force to supervise the work of private waste disposal companies

Ниге-

Представленный в табл. 22 отрывок позволяет судить о том, как в новостном тексте задействуются приемы африканского фольклора: каждый новый новостной пункт начинается с переведенной на английский язык пословицы, например: “One hand no dey carry heavy load put for head o” («Одной рукой невозможно нести тяжелый груз» со служебным элементом «o»

М. А . КУЗИНА. ЗАИМСТВОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

в абсолютном конце предложения, который напоминает по функции междометие и служит для подчеркивания правдивости высказывания или для выражения эмпатии) вводит новость о том, что местное управление материковой части Лагоса планирует осуществлять надсмотр за работой частных компаний по уборке мусора [Schneider 2012: 146].

В англоязычных романах нигерийских авторов читатель также

наблюдает данный стилистический прием. Например, в своем романе «И пришло разрушение» (“Things Fall Apart”) (1958) Чинуа Ачебе употребляет в среднем 3–5 пословиц в каждой из 25 глав, что объясняется особым подходом к определению искусного собеседника как человека, который способен вести беседу исключительно при помощи пословиц: “Having spoken plainly so far, Okoye said

the next half a dozen sentences in proverbs. Among the Ibo the art of conversation is regarded very highly, and proverbs are the palm-oil with which words are eaten” [Achebe 2008: 6]. Например, в первой главе ро- мана употреблено три нигерийских пословицы: “He who brings kola brings life”, “Our elders say that the sun will shine on those who stand before it shines on those who kneel under them”, “As the elders said, if a child washed his hands he could eat with kings” [Achebe 2008: 5–7].

Языковую ситуацию в Республике Кении также отличает неод-

нородность, а именно:

1. По численности населения Кения с населением 47млн человек находится на восьмом месте в Африке.

2. В стране проживает более 40 племен, из которых наиболее многочисленными являются: кикуйю (22%), лухья (14%), луо (13%), календжин (12%), камба (11%), кисии (6%), меру (6%); местные языки (не менее 60) принадлежат к двум общим языковым семьям – нигеро-конголезской и нило-сахарской.

3. Официальными языками являются английский и суахили (язык межнационального общения бантоидной группы ни-

геро-конголезской языковой семьи). К основным сферам использования английского языка в Кении относятся: суды высшей инстанции, местные суды, парламентская деятельность, государственная служба, образование в начальной и средней школе, университетское образование, СМИ

ГЛАВА 2. АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК В БРИТАНСКИХ КОЛОНИЯХ И НА ПОСТКОЛОНИАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

(особенно радио и газеты), сфера развлечений (песенное творчество местных артистов, недублированные фильмы, пьесы местной постановки), романы местных писателей, дорожные знаки и опознавательные транспортные знаки, реклама, деловая и личная корреспонденция [Schneider

2012: 139].

4. Старейшим и крупнейшим университетом Кении являет-

ся Университет Найроби: это высшее учебное заведение с 1963 по 1970г. входило в состав Университета

Восточной

Африки, который также включал Университет Макерере

(Уганда) и Университет Дар-эс-Салама (Танзания) [https:// www.ethnologue.com/; Schmied 1991: 41].

Университет Макерере (как самостоятельно учебное учреждение существовал с 1922 по 1963г.) известен тем, что в июне 1962г. там прошла первая Конференция африканских писателей (“African

Writers of English Expression” conference): “The writers in attendance, Chinua Achebe (age 32), Christopher Okigbo (age 32), Wole Soyinka (age 28), James Ngugi (age 28), Bloke Modisane (age 39), and Ezekiel Mphahlele (age 43), set in motion a literary tradition that would engulf subsequent generations in debates around the deﬁ nition and category of African literature. They helped shape future debates about the languages of African literature, the role of writers in political change, the writer in continental Africa versus the diaspora, and the relationship of African aesthetics to European aesthetics” [wa Ngugi 2018: 2]. На конференции

присутствовали только две писательницы (из Кении): Грейс Огот и

Ребекка Ньяу, что может косвенно свидетельствовать о неравном доступе женщин к образованию и невысокой оценке писательской деятельности как подходящего занятия для женщины.

Что представляет собой африканская литература? Должна ли созданная африканцами литература отражать африканский опыт? Должна ли африканская литература быть написана на африканских языках? – вот основные вопросы, обсуждаемые на конференции 1962г. Радикальной точкой зрения по этому поводу можно считать позиции Оби Вали, нигерийского литературоведа и политика, и Нгуги ва Тхионго, нигерийского писателя и публициста, который среди участников конференции числился как Джеймс

М. А . КУЗИНА. ЗАИМСТВОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Нгуги, но позже отказался от европейского имени в пользу имени на родном языке. Оби Вали опубликовал эссе «Тупик африканской литературы?» (“The Dead End of African Literature?”) в десятом номере журнала “Transition”; в эссе развивается мысль о том, что признание английского языка как литературного стандарта для современных африканских писателей не способствует развитию национальных литератур Африки

, а ведет к уничтожению их самостоятельности и принятию ими статуса «вторичных» в общем контексте европоцентристской литературной традиции [Чемякин 2020: 268]. Сходные идеи высказывал Нгуги ва Тхионго в сборнике эссе «Деколонизируя сознание: языковая политика в африканской литературе» (“Decolonising the Mind: the Politics of Language in African Literature”, 1986): автор считал английский язык в Африке имперским оружием, продолжавшим уничтожать традиции, значимость и право на самостоятельное существование; он призывал вернуться к использованию национальных языков для ведения успешной борьбы за восстановление своей этнической идентичности [Чемякин 2020: 268]. Следует подчеркнуть, что подобные мысли уже выcказывались ранее философом и психоаналитиком Францем Фаноном в работе 1952г. «Черная кожа, белые маски» (“Black Skin, White Masks”): первая глава “The Black Man and Language” посвящена признанию важности используемого языка для культурной идентичности жителей колоний: “All colonized

people – in other words, people in whom an inferiority complex has taken root, whose local cultural originality has been committed to the grave – position themselves in relation to the civilizing language: e.g., the metropolitan culture. The more the colonized has assimilated the cultural values of the metropolis, the more he will have escaped the bush. The more he rejects his blackness and the bush, the whiter he will become” [Fanon 2008: 2–3]. Ряд современных исследователей так-

же отстаивают стратегию возрождения африканской литературы на африканских языках без разделения на литературу колонизаторов и литературу колонизированных [Seema 2016: 191].

Большинство африканских авторов не разделяли такую радикальную позицию в споре о постколониальном статусе английского языка и поддерживали его сохранение

в качестве основ-

ГЛАВА 2. АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК В БРИТАНСКИХ КОЛОНИЯХ И НА ПОСТКОЛОНИАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

ного для развития национальных литератур. Чинуа Ачебе в эссе «Английский язык и африканский писатель» (“English and the African Writer”, 1965) и «Политика и политики в языке африкан- ской литературы» (“Politics and Politicians of Language in African Literature”, 2009) отстаивает необходимость использования об-

щемирового языка для передачи африканского опыта зарубежному читателю и для осуществления эффективного общения внутри Нигерии и других бывших колоний («продуктов колониализма, объединивших под одним названием различные этнические сообщества») [Чемякин 2020: 269]. В эссе 2009г., год спустя после пятидесятой годовщины публикации первого романа автора “Things Fall Apart” (1958), Чинуа Ачебе подведет итоги полувекового литературного вклада африканских писателей в мировую литературу: “Of all the explosions that have rocked the African

continent in recent decades, few have been more spectacular and hardly any more beneﬁ cial, than the eruption of African literature, shedding a little light here and there on what had been an area of darkness” [Achebe 2010: 96]. “Things Fall Apart” (1958) до сих пор

остается самым продаваемым романом африканского автора: на настоящий момент распродано более 20млн его экземпляров, что сравнимо с продажами таких романов, как «Приключения Гекельберри Финна» (1885) М.Твена, «На Западном фронте без перемен» (1928) Э.М.Ремарка, «Скотный двор» (1945) Дж.Оруэлла, «Туманность Андромеды» (1957) И.Ефремова, «Чарли и шоколадная фабрика» (1964) Р.Даля (рейтинг продаж составлен на основе данных, предоставленных авторитетными издательскими домами, в частности для романа Чинуа Ачебе издательством “Penguin Random House” [https://www.penguinrandomhouse.com/]). Чинуа Ачебе подводит итоги многолетнего заочного спора с Оби Вали и Нгуги ва Тхионго о статусе английского языка на постколониальном пространстве, подчеркивая неуникальность подобной ситуации: “For most writers in the world, there is never any conﬂ ict –

the mother tongue and the writing language are one and the same. But from time to time, and as a result of grave historical reasons, a writer may be trapped unhappily and individiously between two imperatives. This is not new in the world. Even in the British Isles, the

М. А . КУЗИНА. ЗАИМСТВОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Irish, the Welsh, and the Scots may suffer anguish in using English, asJames Joyce so memorably reminds us” [Achebe 2010: 97].

Английский язык на африканском континенте представлен следующими вариантами:

1) английский как родной язык рожденных в Африке так называемых белых африканцев, или «европейских африканцев», и экспатов (Native English of African-born whites and

expatriates);

2) английский как родной язык рожденных в Африке афри- канцев (Native English of locally born Africans);

3) английский как не родной, а изучаемый в школе иностран- ный язык

с уровнем владения, достаточным для общения,

учебы или ведения профессиональной деятельности (Nonnative English spoken ﬂ uently as a second language);

4) английский как не родной, а иностранный язык, которым говорящий владеет несовершенно (Non-native English spoken imperfectly, as a foreign language) [Angogo, Hancock 1980: 71].

Максимально близким к южноазиатским английским (South

Asian Englishes) является третий из вышеперечисленных вариан-

тов, который встречается повсеместно в бывших британских колониях (в Гане, Нигерии, Кении), протекторатах (в

Уганде, Сомали), на подмандатных территориях (в Танганьике). Некоторые языковые особенности африканских английских (African Englishes) в области фонологии, морфологии, лексики и синтаксиса можно представить следующим образом.

Фонологический уровень

Согласные звуки:

1) субституция интердентальных [ð], [θ] следующими звука-

ми: [d, z, v] и [t, s, f];

2) отсутствие различий между сонорными [l] и [r], что приводит к произнесению слова lorry как ['loli] и ['rori] вместо правильного варианта ['lori];

3) отсутствие дифференциации по глухости и звонкости щелевых и аффрикат [ʃ], [s], [tʃ] и и их парных [ʒ], [z], [dʒ];

100

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 910 / 2410 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]