Философия. Курс лекций

В. И. Чуешов, И. И. Таркан

ФИЛОСОФИЯ

Курс лекций

Минск

«ТетраСистемс»

Предисловие

Цель данного пособия – помочь студенту систематизировать свои знания по курсу «Философия», подготовиться к практическим занятиям и сдать экзамен.

Как показывает опыт преподавания философии, студенты при наличии под рукой современного информационного ре-

сурса не всегда могут правильно сориентироваться в учебном

материале и даже грамотно изложить проблематику той или иной темы изучаемого курса.

Особое внимание в пособии отводится понятийному аппарату курса «Философия», поскольку без четкого знания

основных его терминов невозможно хорошо подготовиться к

экзамену. Для успешного самостоятельного освоения курса необходимо изучить содержание его тематических разделов, а во время экзамена четко и аргументировано ответить на вопрос из истории и теории философии. Для самопроверки по данному

курсу в конце пособия приводятся тесты, ответы на которые

позволят заблаговременно устранить пробелы в изучаемом предмете.

Пособие соответствует типовой учебной программе по курсу философии для вузов, утвержденной Министерством обра-

зования Республики Беларусь. Оно позволит студентам более

обстоятельно и в достаточно компактной форме усвоить учебный материал изучаемого предмета и успешно подготовиться к экзамену как в устной, так и в тестовой форме, а также пос-

лужит хорошим справочным путеводителем по систематиза-

ции знаний по курсу «Философия».

3

Введение

ФИЛОСОФИЯ И ЖИЗНЕННЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА

1.Философия как способ самопознания человека.

2.Образы философии в истории культуры.

3.Философы о философии.

4.Философия как знание, деятельность, социальный институт.

1. Философия как способ самопознания человека

Слово «философия» происходит от греческих phileo – любовь и sophia – мудрость и означает «любовь к мудрости». В культурный оборот это слово ввел древнегреческий мысли-

тель Пифагор (580–500 гг. до н. э.), он использовал термин «фи-

лософ» для обозначения людей, стремящихся к мудрости (истинному знанию) и достойному (нравственному) образу жизни.

Мудрость многозначна по определению. Конфуций, например, считал, что настаящая мудрость – это «знание людей»,

в то время как в античности мудрецом считался тот, кто соб-

людал меру во всем. Философия как мудрость противопоставляет себя тому знанию, которым обладают обычные люди. Большинство людей, по мнению древнегреческих философов, не знает истины, поскольку руководствуются тем, что дают

чувства. Это не знание, а мнение. Истина может быть открыта только разумом и, соответственно, индивид, стремящийся ее

познать, должен быть разумен, вести особый созерцательный

образ жизни, предполагающий отстранение от потока повсед-

невного бытия, где идет непрерывная борьба за жизнь, богатство, славу, где человек обращен в большей степени к матери-

альному, чувственному.

Философия является наиболее продуктивной технологией

постижения человеком самого себя, поскольку, обладая фило-

софскими знаниями и культурой мышления (рефлексией), человек способен найти путь к истине, которая открывает дорогу

к достойной нравственной жизни. Мудрость постигается посредством особого рода любви, понимаемой как духовное влечение к истине, как уникальная способность воспринимать мир как целостность. Достижение истины посредством философствования предполагает наличие у человека таких развитых

способностей (качеств), как рефлексивность, рациональность, критичность, аргументированность, открытость к диалогу.

4

Философские вопросы волнуют любого человека. С этой точки зрения философствование (философское размышле-

ние) – это естественная потребность человека, характеризующая зрелое, сознательно-ответственное человеческое бытие.

Философия пробуждает и формирует в человеке способ-

ность к рациональному мышлению, что позволяет ему найти

правильные ответы на сложные вопросы бытия, понять суть вещей, то самое важное в жизни, к чему надо стремиться. Она дает не только общие знания о мире, но и формирует мировоззренческую позицию, систему ориентиров, ценностей, целей,

позволяющих человеку воспринимать мир и самого себя как

единую систему мироздания.

2. Образы философии в истории культуры

В истории культуры образы философии видоизменялись и

развивались. Философия являлась миру не только в обличье мудрости (любомудрия), но и в виде особого рода теологического знания (богословия), мировоззрения.

Однако, под каким бы углом зрения мы бы ни рассматривали

философию, она – уникальное явление человеческого духа, пред-

ставленное в виде особого типа знания о природе, мире, человеке. Особенность этого знания в его мировоззренческом и методологическом характере. Философия – тип рационального мировоззрения, в котором изучаются, оцениваются и обосновываются наиболее общие взаимоотношения человека с миром и с самим собой. В

таком качестве философия является не только мировоззрением,

но и особой наукой, целью которой является постижение универсальных сторон бытия природы, общества, человека.

3. Философы о философии

Пифагор – древнегреческий философ:

«Жизнь подобна олимпийским играм: одни приходят на них состязаться, другие – торговать, а самые счастливые – смот-

реть; так и в жизни – одни рождаются жадными до славы и наживы, между тем, как философы – до одной только истины»1.

И. Кант (XVIII в.) – немецкий философ, основоположник немецкой классической философии:

«Сферу философии в этом всемирно-гражданском значении можно подвести под следующие вопросы:

1 Лаэртский, Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский. – М., 1986. – С. 309.

5

1.Что я могу знать?

2.Что я должен делать?

3.На что я смею надеяться?

4.Что такое человек?

На первый вопрос отвечает метафизика, на второй – мораль, на третий – религия и на четвертый – антропология. Но

в сущности все это можно было бы свести к антропологии, ибо

три первых вопроса относятся к последнему. Философу требуются главным образом две вещи: 1) культура таланта и умения, чтобы применять их ко всевозможным целям; 2) навык в применении того или другого средства к каким-либо целям. То

и другое должно соединяться, ибо без знаний никогда нельзя

стать философом, но также и одни знания никогда не создают философов, если целесообразная связь всех знаний и навыков не образует единства и не возникает сознание соответствия этого единства высшим целям человеческого разума»1.

4. Философия как знание, деятельность, социальный институт

По своей природе философское знание относительно свободно

от утилитарных практических интересов. Этим оно отличается от

тех видов знания, прежде всего научных и технологических, которые призваны обслуживать практические нужды. Философия формирует и развивает величие человеческого духа. Ее история свидетельствует, что философская мысль формирует культуру мышления, рефлексии и аргументации с целью воспитания человека как

интеллектуального и нравственно развитого субъекта, способного

жить в мире с самим собой и окружающими его людьми.

Философское знание состоит из категорий. Категории –

предельно общие, универсальные, фундаментальные понятия, отражающие всеобщие существенные связи и отношения

человека и мира. В них синтезируются знания из различных

(в пределе – всех) областей знания и культуры.

Философия как деятельность является, в первую очередь,

«школой» категориального мышления и аргументации. Аргументируя философски, мы демонстрируем себе и другим уме-

ние обосновать некоторую истину или ее опровергнуть.

Философия как социальный институт имеет свою инфра-

структуру – книги, журналы, конференции, исследовательские и образовательные организации. Их назначение состоит в служении интересам всего человечества и отдельных народов.

1 Кант, И. Трактаты и письма / И. Кант – М.: Наука, 1980. – С. 322–333.

6

Раздел I

ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ

Тема 1. ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

1.1.Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы.

1.2.Становление философии как рационально-теоретического типа мировоззрения.

1.3.Предмет, структура и функции филоосфии.

1.4.Философия и основные формообразования культуры: наука, искусство, религия.

1.1. Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции

Философия – мировоззрение, хотя то или иное мировоззре-

ние не обязательно является философией. Все дело в много-

значности самого понятия «мировоззрение», которое постоянно используется как в научном, так и в обыденном словоупотреблении. Мировоззрение может быть религиозным, научным, материалистическим, идеалистическим, механистическим, метафизическим, оптимистическим, пессимистическим и т.д.

Статус философии определялся ее особым местом в мировоззренческой культуре человечества, а именно: философия явля-

ется теоретическим ядром мировоззрения.

Мировоззрение — система наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе

Мировоззрение – духовная основа освоения и изменения

человеком окружающего мира. Мировоззрение представляет собой совокупность наиболее общих ориентиров, которые поз-

7

воляют нам делать правильный выбор в конкретной ситуации

и правильно выстраивать отношения с миром и самим собой. Мировоззрение может быть неразвитым, проявляясь в виде

мироощущения, мировосприятия, и развитым, выступая в

форме рационального (теоретического) знания о мире. Истоки

мировоззрения восходят к повседневному опыту людей, «житейской мудрости» и др. Выделяют следующие основные исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.

Исторические типы мировоззрения

Мифология как тип мировоззрения представляет собой

систему образов и символов, оперирующих, прежде всего, к

эмоционально-чувственным сторонам отношения человека к

миру. Можно выделить следующие черты и особенности мифологического мировоззрения:

•антропоморфность, т.е. наделение явлений и предметов

окружающего мира человеческими свойствами;

•синкретизм (слитность, нерасчленность знания) объективного и субъективного, мира реального и вымышленного;

•символичность, т.е. использование условных знаков для обозначения материальных и духовных предметов.

Своеобразная мифология была и у древних славян. Ее

элементы сохранились до наших дней, прежде всего, в форме народных сказаний, притч, народных примет. Определенные

8

мифологические черты присущи и современному массовому

сознанию.

Религиозное мировоззрение сформировалось на сравнительно высокой стадии развития древнего мира. Являясь, как и мифология, фантастическим отражением действительности, религиозное мировоззрение, в отличие от мифологии, всецело

базируется на вере в существование сверхъестественных сил и

их главенствующей роли в мироздании и жизни людей. Видом сверхъестественного выступает священное (сакральное), т.е. то, что выходит за рамки естественного, природного (профанного). Сверхъестественное, священное, с точки зрения религиоз-

ного мировоззрения, является для человека безусловной цен-

ностью.

Вера в сверхъестественное – основа религиозного мировоззрения и его главный признак.

Выделяются следующие особенности религиозного мировоззрения:

•убежденность в существовании явлений, обладающих сверхъестевенными свойствами. В развитых мировых религиях (монотеистических) основной объект религиозного отношения – высшее трансцендентальное духовное начало (Бог);

•убеждение в реальности контакта с объектами религиозной веры. Культовые действия – это каналы связи с миром

сверхъестественного;

•чувство зависимости от объектов религиозного поклонения. Формы осознания зависимости могут быть различными:

от чувства страха, вынуждающего к покорности, до просвет-

ленного смирения, духовного возвеличивания, понимаемого

как осознание собственного несовершенства и стремления к

нравственному идеалу (святости).

Религиозное мировоззрение имеет два уровня: массовое религиозное сознание, в котором, как правило, центральное мес-

то занимает эмоционально-чувственное отношение к миру и

культовые практики, а также рационально оформленное сознание, предполагающее освоение содержания вероучения. Высший уровень религиозного мировоззрения представлен в теологии (богословии) как совокупности доктрин, основанных на

священных текстах (Библия, Коран и др.), принимаемых как

божественное откровение.

9

1.2. Становление философии как рациональнотеоретического типа мировоззрения

Хотя мифология и религия столь же древни, как и человек, философия существовала не всегда. Ее возникновение

в VI–V веках до н. э. в Древней Греции было революционным

процессом преодоления мифологического мировоззрения. Именно там и тогда сложился особый тип мировоззренческого знания как проявление человеческой любви к мудрости.

Возникновение (генезис) философии как рационально-тео-

ретического типа мировоззрения было связано с:

•отделением умственного труда от физического;

•возникновением демократической формы общественной жизни;

•ориентацией человека на рациональный способ познания;

•формированием зачатков конкретно-научных знаний о

мире, развитием искусств.

По своему содержанию философское мировоззрение является отражением умонастроения конкретной эпохи, т.е. является социально-историческим.

От мифологии и религии философия как тип мировоззрения отличается ориентацией на рациональное и аргументированное

объяснение мира.

Универсальность постановки мировоззренческих проблем –

еще одна особенность философии как мировоззрения. Философия не просто познает действительность (как это делает наука), но и интерпретирует ее определенным образом, осмысливает, оценивает, что находит свое выражение в различных

философских учениях, концепциях. Философское мировоззрение синтетично, опирается на совокупный опыт человечества,

обобщает и синтезирует различные типы отношения человека

кмиру.

Важнейшими типами философского мировоззрения яв-

ляются: материализм и идеализм; диалектика и метафизика; скептицизм и агностицизм; рационализм и эмпиризм и т.п. Спе-

цифика данных типов философского мировоззрения раскры-

вается в содержащихся в них ответах на вопросы о том, что первично – материя или сознание; возможны ли достоверные

(истинные) знания о мире и т.д.

По своему методу познания мира философия представляет собой рациональный способ объяснения действительности.

10