Философия. Курс лекций

В марксизме истина рассматривается как:

а) процесс в единстве его относительных и абсолютных

сторон. Относительная истина – это знание, которое прибли-

женно и неполно воспроизводит объективный мир. Специфи-

ческие свойства относительной истины – приближенность и

неполнота – органически присущи процессу познания. Относительная истина и заблуждение – две характеристики одного и того же явления. Противоположностью относительной истины является истина абсолютная. Каким бы односторонним и

ограниченным не было некоторое знание, оно может содержать

всебе элементы, которые не отбрасываются, выступают предпосылкой дальнейшего развития познания и в снятом виде содержатся в его новых результатах. С другой стороны, абсолютная истина может также пониматься как тот идеал, к которому

стремится, но с которым никогда не сливается познание. На-

пример, геометрия Евклида представляет собой относительную истину, поскольку она правильно обобщает человеческий опыт

впривычных для нас трехмерных пространственных условиях. С другой стороны, она не является абсолютной истиной и не-

пригодна для характеристики предметов на псевдосфере и т.д.,

для описания которых используются другие геометрии – Ло- бачевского-Бойяи, Римана.

Отказ от признания в относительной истине зерен абсолютной истины (релятивизм) ведет, так или иначе, к познаватель-

ному пессимизму. Точно так же односторонен и противополож-

ный подход, когда игнорируется относительность истинных

результатов познания в угоду выпячивания их абсолютности

(догматизм). Относительность и абсолютность истины – два

ее тесно связанных друг с другом свойства познания;

б) истина есть процесс, в ходе которого совершается переход от незнания к знанию, от знания менее полного и точного

к знанию более полному и точному. Истине противостоит заблуждение, т.е. принимаемое за истину искаженное представ-

ление о действительности. Было бы неверным считать заблуж-

дение чем-то сугубо субъективным, что можно исключить при желании из познавательного процесса. Заблуждение – вполне

естественный этап в освоении новых, еще неизвестных сфер бытия;

в) истина всегда конкретна и исторична. Принцип конкретности истины – один из главных принципов марксистского подхода к познанию. В соответствии с этим принципом тре-

171

буется точный учет всех условий, в которых находится объ-

ект познания, рассмотрение главных, существенных связей,

свойств, тенденций его развития вместе с их проявлениями.

Крайний случай неконкретного подхода – рассуждения, претендующие на истинность не только в данном контексте, но и в любом другом контексте. Истинное знание как социокультурное образование характеризуется историчностью, поскольку

оно связано с историческим временем, объективными и субъ-

ективными факторами той или иной эпохи.

3)конвенциональная (договорная), или консенсусная, концепция истины. Согласно данной концепции критерием истинного знания является соглашение (договор) между учены-

ми, принадлежащими к соответствующему научному сообщес-

тву, в рамках которого обсуждаются достижения той или иной науки. Открытия и достижения ученого претендуют на статус истинного знания, только если они получили одобрение сообщества ученых, работающих в данной сфере научных иссле-

дований. Конвенционально-консенсусная концепция истины

развивается, например, в теории коммуникативного действия

Ю.Хабермаса.

4)прагматическая концепция истины основывается на критерии полезности знания. Знания, которые помогают че-

ловеку успешно приспособится к изменяющимся условиям

окружающего мира, приобретают, согласно ей, статус истинного, значимого знания. Например, американский философ и психолог У. Джеймс (1842–1910), один из основателей данной

концепции, полагал, что вопрос об истинности существования

Бога не зависит от реальности или нереальности его существования, поскольку знание о Боге истинно в том смысле, что оно

помогает человеку установить более гармоничные отношения

с самим собой и миром.

Важно обратить внимание на то, что приведенные концеп-

ции истины не только, а во многих случаях, не столько исключают, сколько дополняют друг друга. Значение взаимодопол-

нительности классических и неклассических философских

концепций истины неплохо раскрывается в сопоставлении

понятий «истина» и «правда». В отечественной культуре неоднократно предпринимались попытки разграничить эти понятия. В результате было сформировано понимание, что истину следует рассматривать как важнейшую характеристику

научного познания, стремящегося к получению общезначи-

мого знания. Правда же раскрывает, прежде всего, особеннос-

172

ти человеческой деятельности в сфере социальной реальнос-

ти, человеческого общения. Она тесно связана с моральными

ценностями, идеалом справедливости, личным опытом («у

каждого своя правда»), особенностями конкретной ситуации, в которой осуществляется жизнедеятельность человека, с его интерпретацией тех или других явлений.

Для того чтобы сегодня не заблудиться в лабиринте крите-

риев истинности знания, важно научиться постоянно иметь в

виду мировоззренческий и методологический смысл вопроса о критерии истинности знания, не забывать о концептуальной «нагруженности» различных ответов на него.

Тема 10. НАУКА, ЕЕ КОГНИТИВНЫЙ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТАТУС

10.1.Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт

исистема знания.

10.2.Наука в ее историческом развитии. Классическая, неклассическая

ипостнеклассическая наука.

10.3.Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе.

10.4.Структура и динамика научного познания.

10.5.Понятие метода и методологии.

10.1. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания

Наука – это форма познавательной деятельности человека

(ученого, ученых), направленная на получение объективных и

истинных знаний о действительности. Объективно-истинное и

(или) системно организованное, обоснованное знание издавна принято называть научным знанием. Вместе с тем, далеко не

всякое истинное и объективное, системно организованное или

обоснованное знание является научным. Наряду с научным,

имеются многообразные формы ненаучного (псевдо-, антина-

учного и т.п.) знания. Научные знания отличаются от обыденного и других видов знания не только по способам их получе-

ния и по роли в человеческой культуре. Характерными черта-

ми научного знания (критериями научного знания) являются

взятые во взаимосвязи следующие свойства:

•истинность и объективность;

•предметность;

•системность;

•обоснованность (эмпирическя, теоретичекая, логическая);

173

•эмпирическая и теоретическая проверяемость;

•научная рациональность;

•связь с практикой и другими видами познания;

•специфический язык, позволяющий профессионально ис-

следовать объекты и принятый научным сообществом.

Наука является важным социальным институтом общества. Формами институализации науки могут выступать лабаратория, кафедра, институт, академия, государственные научные учреждения, общественные и частные научные организации.

Вэтом контексте важнешей проблемой развития современной

науки как социального института является проблема взаимоотншения науки с другими институтами общества (государством, экономикой, религией и т.д.).

10.2. Наука в ее историческом развитии. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука

Зародившись в Древнем мире, наука в современном смысле начала складываться в Новое время и в ходе историческо-

го развития превратилась в решающую производительную и социальную силу. Развитие науки и научного познания – до-

статочно сложный процесс, который осуществляется в виде научных революций. Тенденциями развития научного знания являются его дифференциация и интеграция. Особенно это

наглядно представлено на примере стирания граней между ес-

тественными, техническими и социогуманитарными науками,

использования языка математики в качестве универсального

языка науки.

Место и роль науки в жизни того или иного общества в значительной мере зависят от его мировоззренческих, т. е. ценнос- тно-культурных, ориентаций. Так, в греко-римскую эпоху научные знания лишь дополняли философское представление о мире, в соответствии с которыми Космос – это геометрически

правильное, гармоничное, эстетически совершенное образование. Европейской родиной науки считается Древняя Греция,

жители которой первыми поняли, что окружающий человека

мир вовсе не таков, каким он представляется людям, изучаю-

щим его только при помощи эмпирических наблюдений. Греки первыми совершили переход от ступени чувственного познания к абстрактному, от познания основных фактов окружающего мира к познанию его законов.

174

Всредние века господствовало религиозное представление

омире как сотворенной Богом и зависимой от него реальности.

Наука попала в зависимость от теологии, и ее развитие сущес-

твенно замедлилось. Однако постепенно, в результате научных открытий, сделанных Н. Коперником, Г. Галилеем, Дж. Бруно и др., наука начинает оказывать все более возрастающее влияние на жизнь общества.

Вразвитии науки чередуются экстенсивные и революцион-

ные периоды – научные революции, приводящие к изменению ее структуры, методов познания, а также форм организации. Для науки также характерно сочетание дифференциации и интерации, развития фундаментальных и прикладных исследований.

Выделяются следующие этапы развития науки, в рамках

которых имелась своя философская интерпретация науки и научного знания:

Этапы развития науки

а) классическая наука (XVII–XIX вв.) представлена Г. Галилеем, Р. Декартом, И. Кеплером, И. Ньютоном, Ч. Дарвином,

Дж. Максвеллом, Х. Лоренцом, И. Сеченовым, Д. Менделее-

вым и др. и развивалась на экспериментальной основе с ори-

ентацией на запросы капиталистического производства. Ядро

картины мира классической науки составляла классическая механика И. Ньютона и основанные на ней представления о

реальности. Согласно онтологии классической науки реаль-

ность – это актуально бесконечное множество отдельных мате-

риальных тел (объектов), движение которых и взаимодействие подчиняются, в конечном счете, основным законам механики (закону инерции, закону взаимосвязи силы, массы и ускорения тел, закону равенства величины силы действия и противодейс-

твия, закону всемирного тяготения, принципу дальнодействия,

согласно которому физическое воздействие одного тела на

175

другое происходит мгновенно, т. е. распространяется с беско-

нечной скоростью).

Объективная реальность состоит из трех самостоятельных

субстанций: вещества, пространства и времени. Изменения в

одной из них никак внутренне не связаны с изменением в двух

других. Характеристики пространства, времени и массы тел также никак не зависят от скорости их движения (они инвариантны, то есть тождественны в различных системах отсчета и не зависят от выбора последних). Законы реальности, которая

изучается наукой, имеют необходимый характер. Наука – «враг

случайности», ибо в реальном мире господствуют однозначные законы (принцип детерминизма). Случайность вторична по отношению к необходимости и есть лишь форма проявления последней.

б) неклассическая наука (начало XIX – 70-е годы XX вв.)

возникла в результате научных революций во многих областях классической науки в конце XIX – начале XX в. (создание неевклидовых геометрий, возникновение генетики, развитие неклассической математики и логики, создание неклассичес-

ких физических теорий – теории относительности, квантовой

механики, неклассических теорий в экономике, психологии, социологии и т.д.). Ограниченность классической механики была обнаружена в неспособности объяснить результаты опыта Майкельсона – Морли и излучение света в области ультра-

фиолетовой части спектра черного тела. Объяснение этих фак-

тов было получено при помощи новых теорий: теории относи-

тельности и квантовой механики. В области биологии кризис

обнаружился в неспособности объяснить механизмы наследс-

твенности. Появление генетики стало началом возникновения

новой биологии.

Образцом научного знания на данном этапе развития на-

уки являлись теория относительности и квантовая механика. Виднейшими представителями науки были А. Эйнштейн,

Н. Бор, В. Гейзенберг, В. Вернадский, В. Кондратьев, Л. Гуми-

лев, Н. Моисеев и др.

в) постнеклассическая наука (70-е гг. XX – по наст. вре-

мя) ориентирована на изучение новых типов объектов и систем (сверхсложных, высокоорганизованных, нередко включающих

и самого человека). В онтологии постнеклассической науки,

во-первых, акцентируется фундаментальная роль случайности в структуре мира и даже ее первичность по отношению к необходимости (возникновение «порядка из хаоса» – синергети-

176

ка). Во-вторых, фундаментальная роль в структуре взаимосвя-

зей объектов отводится непричинным связям и отношениям.

В-третьих, постнеклассической науке свойственно признание

всеобщего характера эволюции и распространение этого типа

изменений не только на отдельные системы неорганической

природы, но и на Вселенную в целом (концепция глобального эволюционизма). Наконец, важнейшей особенностью постнеклассической науки явилось утверждение не просто эволюционного характера развития Вселенной, но и целесообразного

характера этой эволюции (антропный принцип).

На передний план среди наук выдвигаются биология, теория эволюции, синергетика, информатика, теория систем, экология и др. Важными парадигмами постнеклассической науки являются: синергетика как теория самоорганизации (И. При-

гожин, Г. Хакен), синтетическая теория эволюции, гуманисти-

ческие философские парадигмы и пр.

В развитии науки важную роль играют понятия «научная картина мира», «научно-техническая революция». Научная картина мира – целостная система представлений об общих

свойствах и закономерностях природы, формируется в Новое

время в условиях научных открытий и становления научного естествознания. Научная картина мира строится на основе определенной научной теории (или теорий), служащей ее обоснованием. Так, например, физическая картина мира XVII–

XIX вв. строилась на базе классической механики Ньютона, а

современная физическая картина мира – на базе квантовой ме-

ханики, а также специальной и общей теории относительнос-

ти А. Эйнштейна. Научная картина мира выполняет важную

эвристическую роль в процессе развития научного знания, а

смена научной картины мира происходит в ходе научных революций.

Научно-техническая революция – коренное, качествен-

ное преобразование производительных сил общества на ос-

нове превращения науки в ведущий фактор общественного

развития. Современная НТР, начавшаяся в 40-е годы XX века, коренным образом изменила условия, характер и содержание

труда, производственную структуру общества. Анализ научных революций был проведен американским философом Т. Куном,

который предложил для этого систему понятий, среди которых

ключевую роль играло понятие парадигма (от греч. – пример, образец) – теория или модель постановки проблем, принятая в

177

качестве образца решения исследовательских задач, смена ко-

торых и представляет научную революцию.

В истории возникали и негативные отношения к науке, свя-

занные с абсолютизацией ее роли в прогрессе культуры и общества. Так Ж. Ж. Руссо, немецкие романтики предупреждали общество об опасностях, связанных с абсолютизацией науки в ущерб другим формам культурной жизни. В XIX в. этот мотив

в философии и литературе зазвучал еще громче (Кьеркегор,

Ницше, Гете и др.). Однако лишь XX век с его войнами, тоталитарными режимами, социальными и научно-техническими революциями, технологическими катастрофами смог окончательно убедить человечество в том, что ставка лишь на науку

и технику (технократизм) отнюдь не решает, а часто, наоборот,

мешает решению общественных проблем. Предлагалось перестроить науку на иных ценностных (религиозных, нравственных, экологических) основах.

Конечно, наука, научное знание в современном постиндус-

триальном обществе занимает ведущее место, и с этим никто

не спорит. С развитием науки и техники связываются перспективы постиндустриальной цивилизации. Такая установка нашла отражение в концепции технократизма, обосновывающей необходимость и неизбежность возрастания в обществе роли

технической интеллигенции (Веблен), в теории стадий роста

(Ростоу), в концепциях индустриального (Арон, Гэлбрейт) и

постиндустриального (Д. Белл), технотронного (3. Бжезинский), информационного (Е. Масуда) общества «третьей волны» (Тоффлер).

Другое дело, что само развитие науки, манипулирование «веществом» природы, особенно когда это касается таких

сложных саморазвивающихся объектов, как животные и люди,

должно обязательно регулироваться ценностными установка-

ми: нравственными, правовыми, религиозными. Запреты на

клонирование – один из примеров такой регуляции.

10.3. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе

Если в индустриальном обществе наука являлась важнейшей

производительной силой, то функции и роль науки в постидуст-

риальном обществе несколько видоизменились, а именно:

а) наука становится все более инновационной. Инновационные результаты современной науки отразились в названиях

178

крупнейших исследовательских достижений конца XX века:

информационные технологии, биотехнологии, технологии клонирования и др. Приоритетными становятся те сферы научной

деятельности, в которых инновационный цикл оказывается наиболее коротким. Инновационость в науке в XXI столетии будет определять эффективность ее практической востребованности;

б) мировая наука становится все более прикладной (прак- тико-ориентирующей) и с технологической точки зрения все

более приближается к производственному процессу. Все быстрее растет количество научных центров, принадлежащих производственным корпорациям. Ученые всего мира работают сегодня над созданием разработок для IBM, других гигантов.

Приоритеты научной деятельности данных структур во мно-

гом отличны от их аналогов в университетах. Для большинства патронируемых промышленностью научных центров приоритет конкурентоспособности является ведущим мотивом при выборе предмета исследований. Так, например, исследователь-

ские центры фармацевтических компаний скорее углубятся в

изучение показаний к применению того или иного лекарства,

нежели сосредоточатся на исследовании отдаленных побоч-

ных действий вновь созданного препарата;

в) меняется организационная структура науки. Формиру-

ются мобильные научные коллективы, малые гибкие венчурные фирмы. Венчурные фирмы и способы их функционирования в определенной степени выступают и как флагманы грядущего научного бытия, в котором ученый будет контактировать с социумом преимущественно через сеть и самостоятельно оп-

ределять «скорость перехода» от проблемы к проблеме.

10.4. Структура и динамика научного познания

Вструктуре научного познания выделяются эмпирический

итеоретический уровни исследования.

1)Эмпирический (от empiria – опыт) уровень непосредс-

твенно связывает научное исследование с практикой и чаще

всего представляет собой опытно-экспериментальное позна-

ние. Эмпирическое научное познание способно выявить оп-

ределенные регулярности, повторяющиеся в рамках того или

иного процесса. Формами эмпирического уровня научного исследования являются: научные данные и научные факты, а методами эмпирического исследования – наблюдение, измерение, предметное моделирование, эксперимент.

179

Научные данные – результат наблюдения и измерения. После их обоснования в рамках некоторой научной теории они

становятся фактами. Научный факт – это достоверное знание

об особенном в рамках некоторой научной дисциплины. На-

учные факты выражаются, например, в высказываниях: «Вода при давлении в 1 атм. закипает при 100° С», «Вторая мировая война началась 1 сентября 1939 года».

Наблюдение – это целенаправленное (обусловленное зада-

чами исследования), планомерное восприятие объекта. Основ-

ные требования к научному наблюдению – однозначность замысла, наличие плана, использование определенных методов

исредств (в технических науках – приборов), объективность

результатов.

Измерение – метод научного исследования, при котором устанавливается отношение одной величины к другой, служащей эталоном, стандартом. Эталоном длины является, например, метр, хранящийся в Париже. Широкое применение измерение

находит не только в технических науках, но и социологических

ипсихологических исследованиях.

Возникновение современного естествознания (его отцом нередко считают Г. Галилея) связано с экспериментом. Эксперимент – метод эмпирического научного исследования, в

котором используются специально созданные, искусственные

условия для выявления эмпирических закономерностей.

2) Теоретический уровень (от греч. theoria – рассматриваю, исследую) научного исследования направлен на изучение фун-

даментальных закономерностей объективного мира. Формами

теоретического уровня научного исследования являются: научная проблема, гипотеза, теория, научная картина мира. Как

форма развивающегося знания научная проблема (существен-

ный вопрос, исходный пункт исследования) фиксирует недо-

статочность познавательных средств для достижения постав-

ленных в науке целей.

Гипотеза – это предположительное решение некоторой на-

учной проблемы. Важнейшее требование к гипотезе – ее при-

нципиальная эмпирическая проверяемость, т.е. соотнесение

гипотезы с данными уже известных экспериментов, наблюдений, измерений. Связь между гипотезой и соотносимыми с ней фактами чаще всего характеризуется индуктивной вероятностью, означающей, что факты обеспечивают ту или иную

вероятность истинности гипотезы. По форме между научной

гипотезой и научной теорией различия нет. После проверки

180