Корановедение (очерки о Коране и его роли в формировании культуры)

6. Краткий глоссарий имен собственных в Коране

она родила ребёнка своего, то сказала: “Господи! Вот, я родила девочку”. — А Аллах лучше знал, кого она родила, ведь мальчик не подобен девочке. — “И я назвала её Марйам. И вот, я отдаю её и её потомство Тебе под защиту от сатаны, побиваемого камнями”» («Семейство ‘Имрана», 3:33-36). В Священном Писании ‘Имран назван ‘Амрам (т.е. «народ Божий», «на-

род, избранный Богом»).

Инджил — слово происходит от греческого евангелиум («благая весть»), которое через посредство эфиопской формы вошло в арабский язык. Однако между тем, что сегодня известно под именем Четвероевангелие, и тем, что в Коране называется словом Инджил, существует некоторая разница. Во-первых, Инджил в Коране имеет форму единственного числа и не включает в себя четыре или иное количество частей. Во-вторых, Инджил в Коране от начала до конца носит боговдохновенный характер и было ниспослано ‘Исе [= Иисус] («Трапеза», 5:46, 110; «Железо», 57:27). Кроме того, в Коране уточняется, что имя и пророческое достоинство Пророка ислама (ан-Наби ал-умми — «пророк, не умеющий читать и писать») упомянуто в Торе и Евангелии («Преграды», 7:157). Священный Коран, говоря об искажении Торы, ничего не сообщает об искажении Евангелия. Четвероевангелие вкупе с несколькими посланиями составляют Новый Завет. Самым ранним из четырёх Евангелий является Евангелие от Матфея, написанное на древнееврейском языке через тридцать лет после ‘Исы. Авторы всех Евангелий известны. В них воссоздаётся жизнь и учение ‘Исы.

Ирам — это слово упоминается в Коране лишь однажды («Заря», 89:7). Ат-Табари полагает, что слова Корана Ирама зати-л-‘имади («Ирамом, обладателем колонн») указывают на кочевую жизнь этого народа, 251

6. Краткий глоссарий имен собственных в Коране

Ислам — последняя и самая совершенная из всех монотеистических религий, опирающаяся на Божественное Откровение, зафиксированное в Книге Откровения, в последней Небесной Книге — Священном Коране, и переданное Печатью пророков благороднейшим Мухаммадом людям как руководство к спасению. Приверженец этой религии по-арабски называется муслим (муж.) или муслима (жен.), а поперсидски — мусалман. Принятие в ислам, с точки зрения официального права, осуществляется произнесением «двух свидетельств» (шахадатан): одно — о существовании единого Бога, второе — о признании пророческого достоинства Мухаммада. Сунниты признают три основных положения вероучения ислама: 1. Единобожие (таухид). 2. Пророчество (нубувват). 3. Будущая жизнь (ма‘ад). В шиизме к этим положениям прибавляются ещё два — справедливость (‘адл) и теократическое управление (имамат). Ислам как религия был провозглашён по приказу Аллаха около 622 г. н.э. в Мекке после ниспослания первой части Откровения и ещё при жизни Мухаммада распространился по всему Аравийскому полуострову. Меньше чем за полвека, прошедшие после смерти Пророка, ислам проник во многие завоёванные арабами страны. Слово ислам буквально означает «подчинение повелению Истины и довольство Божественной волей». В эпоху второго праведного халифа ‘Умара б. Хаттаба иранцы, потерпев поражение от мусульманского войска (ок. 14—15 гг. х. / 635— 637 гг. н.э.), приняли ислам, дав толчок культурной

революции в рамках этой религии.

Исма‘ил — по-еврейски означает «Бог слышит»; великий пророк, старший сын Ибрахима [= Авраам] от его жены Хаджар [= Агарь]. Поскольку первая же-

на Ибрахима Сара была неплодной (впоследствии 253

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

благодаря божественному чуду в девяносто лет она родила Исхака [= Исаак]), она дала ему в наложницы Хаджар, чтобы та родила ему ребёнка. Когда же Хаджар забеременела Исма‘илом, их отношения с Сарой ухудшились. Хаджар сбежала из дома. Поскольку у неё не было ни воды, ни пропитания, по воле Господа в пустыне ей был явлен источник, и ангел возвестил ей, что она родит мальчика и чтобы она назвала его Исма‘ил. Спустя годы Исма‘ил с помощью своего отца Ибрахима построит в Мекке Каабу. В вещем сне Ибрахиму было приказано принести в жертву своего сына, которым шиитские комментаторы, в отличие от суннитских, считают Исма‘ила (в последний момент он был спасён известием от Господа, принесённым ангелом). Иудеи и израильтяне происходят от Исхака, а арабы, или бану исма‘ил, — от Исма‘ила. Таким образом, Посланник Аллаха яв-

ляется потомком Исма‘ила.

Исра’ил — прозвище Йа‘куба [= Иаков], сына Исхака [= Исаак], о чём говорится в айате 93 суры «Ал ‘Имран» («Семейство ‘Имрана», № 3). Израильтяне (бану исра’ил) — главное и самое крупное из иудейских племён — являются его потомками (подробнее см.: Бану Исра’ил, Йа‘куб).

Исхак [= Исаак] — один из израильских пророков, сын Ибрахима и Сары. Его имя упоминается в Коране семнадцать раз. Он родился, когда его отцу было сто лет, а его матери — девяносто. Исхак по-еврейски значит «смеющийся». В суре «ас-Сафат» («Стоящие в ряд» № 37) в айатах с 100 по 113 рассказывается о вещем сне Ибрахима, в котором Господь повелел ему принести в жертву своего сына. Отец и сын покорно начали жертвоприношение, пока ангел, посланный от Господа, не принёс весть, что Ибрахим

254 вышел победителем из этого испытания и завершать

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

содержится в суре «Йусуф» (№ 12). Мать Йа‘куба была дочерью Лута [= Лот]. После смерти Исхака Йа‘куб стал пророком. Проповедуемый им религиозный закон был всё тем же законом Ибрахима, а его

Писанием — «свитки Ибрахима» (сухуф Ибрахим). Йахйа [= Иоанн] — сын пророка Закарийи;

в мусульманской традиции соответствует Иоанну Крестителю. В Коране считается праведником и пророком, стоящим в одном ряду с Мусой [= Моисей], Харуном [= Аарон], Закарией, ‘Исой [= Иисус], Илйасом [= Илия] и др. («Скот», 6:84-85). Господь дал ему увидеть свет по молитве его отца Закарийи, несмотря на то что тот был очень стар, а его мать неплодна («Семейство ‘Имрана», 3:40; «Марйам», 19:3—8). Йахйа был двоюродным братом ‘Исы и благовестником, подтвердившим истинность его пророческого достоинства («Семейство ‘Имрана», 3:39). Причиной его убийства, а по сути — мученической гибели, является его противоборство незаконной женитьбе царя Ирода, правителя Галилеи и Заиорданья.

Йахуд — «относящийся к Иудее», «из Иудеи» (племени и области). Слово используется по отношению к семитскому роду ибрим или бану исра’ил, а с точки зрения религиозной принадлежности их называют калимитами или мусавитами. В Коране они называются и словом йахуд, и фразой «те, кто обратились» (ал-лазина хаду), и сочетанием «бану ис-

ра’ил». Подробнее см.: Бану Исра’ил.

Йунус [= Иона] — сын Меты [= Амитай = Амафия]; имел прозвание Зу-н-нун («обладатель рыбы»). Вот вкратце его история. Он отправился в путь на корабле. Поднялся шторм, и отягощённый грузом корабль начал тонуть. Груз был выброшен за борт, однако это не возымело никакого действия. Тогда

256 было решено начать по жребию выбрасывать в море

6. Краткий глоссарий имен собственных в Коране

людей. Первый же жребий выпал Йунусу, и он был брошен в воду. Его проглотил кит, но Йунус, благодаря божественному чуду, выжил в его чреве и был выброшен на берег. Придя в себя, он отправился в Ниневию на поиски своего народа и стал призывать его к единобожию. Поначалу ему не поверили. Тогда Йунус сказал им, что, если они не поверят, их постигнет божественное наказание. И когда они увидели признаки наступления этого наказания, они поверили, и божественный гнев отвратился от них («Йунус», 10:98). Десятая сура Корана носит название «Йунус». Его имя и рассказ о нём содержатся в четырёх отрывках Корана: «Женщины», 4:163; «Скот»,

6:86; «Йунус», 10:98; «Стоящие в ряд», 37:139. Йусуф [= Иосиф] — сын Йа‘куба, сына Исхака,

сына Ибрахима. Пророк народа израильского, великий пророк Божий. По сообщению Касас ал-анбийа [Сказания о пророках] Нишапури (ан-Найсабури, Абу Исхак), у его отца Йа‘куба [= Иаков] было семь жён, от каждой из которых родилось по два сына и по одной дочери. Однако, как известно, у него было двенадцать сыновей. Во всяком случае, Йусуф и Бенйамин [= Вениамин] родились от жены Йа‘куба по имени Рахиль, которую тот очень любил. Рахиль умерла в ранней молодости, поэтому Йа‘куб любил этих двух сыновей, напоминавших о ней, больше других своих детей. Это обстоятельство, а также беспримерные красота и совершенство Йусуфа и в целом большее внимание, которое уделял ему отец, породили зависть и соперничество со стороны остальных десяти братьев, рождённых от других жён. Они бросили его в колодец. Проходившие мимо с караваном люди извлекли его и продали в рабство в Египет. В итоге Йусуф оказался в доме еги-

петского вельможи. Зулайха, жена того вельможи, 257

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

безумно влюбилась в Йусуфа и пожелала, чтобы он удовлетворил её желание, но Йусуф соблюл себя

икознями той женщины оказался в темнице. В конце концов его невиновность открылась, его освободили, и он получил высокую должность. Со своими братьями, несмотря на всё причинённое ими зло, он общался по-доброму. Наконец он увиделся со своим отцом, долгие годы сгоравшим от разлуки с ним,

иглаза Йа‘куба прозрели от его красоты. В итоге вся

семья ещё долго жила в мире и согласии.

Кааба (ал-Ка‘ба) — в Коране упоминается дважды («Трапеза», 5:95, 97). Представляет собой постройку в виде прямоугольного параллелепипеда, Заповедный дом Аллаха. В Коране имеет названия ал-Байт («дом»: «Корова», 2:125; «Ибрахим», 14:37; «Курайш», 106:3), ал-Байт ал-Харам («священный дом»: «Трапеза», 5:97)

иал-Байт ал-‘Атик («древний дом»: «Хадж», 22:29, 33). Пространство вокруг Каабы и расположенную в нём мечеть называют ал-Масджид ал-Харам («Заповедная мечеть»). Кааба является важнейшим и исключительным по святости местом поклонения в исламе — паломничество к ней один раз в жизни обязательно при наличии возможности (финансовой и физической). Каждый мусульманин во время молитвы (как обязательной, так и рекомендуемой) должен обращаться к ней (= кибла). Кибла зависит от геогра-

фических координат той или иной страны.

Карун [= Корей] — сказочно богатый, своевольный и неверующий израильтянин, советник и сподвижник Фараона, противник Мусы [= Моисей]. Рассказ о его безграничном богатстве проник в арабскую и персидскую литературу. В Ветхом Завете его называют Курах [= Корей]. В Коране он упоминается трижды («Рассказ», 28:76-82; «Паук»,

258 29:39-40; «Всепрощающий», 40:24-25). Ат-Табари

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

Откровения, словесное выражение которой на арабском языке было ниспослано от Господа ангелом Откровения Джабраилом с Хранимой Скрижали в сердце и на уста Пророка ислама — однократно, и затем постепенно, в течение двадцати трёх лет. Мухаммад читал полученное Откровение группе своих последователей, а “писцы Откровения” (из тех же асхабов) записывали его под непосредственным наблюдением самого Пророка. Хафизы, также из числа асхабов, запоминали читаемый текст и постоянно пересказывали его другим. Коран был записан при жизни Мухаммада, однако не был упорядочен. В эпоху правления халифа ‘Усмана под наблюдением последнего в течение нескольких лет (до 28 г. х. / 649 г. н.э.) Коран был сформирован в виде кодекса, включающего сто четырнадцать сур, начиная от суры «алФатиха» и кончая сурой «ан-Нас» (“Люди”, № 114). Священный текст Корана непрерывно передавался в неизменной форме. Его рецитация является крайне рекомендуемой. Вера в Коран согласно приведённому выше определению, а также уверенность в том, что он является Божественным чудом, документальным свидетельством пророческой миссии Мухаммада и защищён от ошибок и искажений, является обязательной как для ислама в целом, так и для его шиитского толка».

Священный Коран состоит из ста четырнадцати сур, самые короткие из которых, в частности «ал- ‘Аср» («Предвечернее время», № 103) и «ал-Ихлас» («Очищение», № 112), занимают только две строчки, а сура «ал-Каусар» («Обильный», № 108) — и вовсе полторы. Самая длинная сура — «ал-Бакара» («Корова», № 2) — занимает сорок восемь страниц (в переписке ‘Усмана Таха). Согласно наиболее досто-

260 верным преданиям, количество айатов в Коране —