Корановедение (очерки о Коране и его роли в формировании культуры)

6. Краткий глоссарий имен собственных в Коране

6236 (длина айатов также различна: от одного слова — мудхамматани / «тёмно-зелёные», до одной страницы — ат-тадайун [= долг = кредит]). Общее количество слов в Коране — 77 807. Количество неповторяющихся основ, то есть исходных корней, как правило, трёхбуквенных, — 1771. Производных от этих корней — 11 794.

Лат — имя языческого идола или богини арабов эпохи «неведения» (джахилийа). В Коране упоминается вместе с ‘Уззой («Звезда», 53:19). После завоевания Мекки Мухаммад отправил Абу Суфйана и Мугиру б. Шу‘бу уничтожить место поклонения этой богине.

Лукман — коранический персонаж, который прославился своей мудростью ещё в эпоху «неведения». В персидской литературе известен как «Лукманмудрец». Сказочный герой и мудрец доисламской Аравии. В Коране он появляется в качестве боговидца, мудрого отца, дающего благочестивые советы своему чаду. В эпоху «неведения» носил имя ‘Ад. Особенно известен двумя своими качествами — мудростью и долголетием. В Коране его именем названа тридцать первая сура.

Лут [= Лот] — великий пророк Божий. «Сын Харуна [= Аарон], брата Ибрахима [= Авраам]. Рассказ о нём содержится в гл. 11—14 ветхозаветной книги Бытия» (Даират ал-ма‘ариф-е фарси). В Коране Лут упоминается двадцать семь раз. Народ, к которому был послан с пророческой миссией Лут, иногда называемый в Коране «братьями Лута» («Каф», 50:13), жил на территории, расположенной между племенем самуд и жителями Мадйана. В Коране ясно указывается на пророческое достоинство Лута («Поэты», 26:160, 162; «Стоящие в ряд», 37:133). Он

был наделён знаниями и мудростью («Пророки», 261

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

21:74). Когда Ибрахим увещевал свой народ, Лут поверил ему и, назвав себя «переселенцем к Аллаху» («Паук», 29:26), стал призывать людей на путь истины и богопоклонения («Поэты», 26:161, 164). Народ, к которому был послан Лут, погряз в содомии (ливат — от слова лут) («Худ», 11:78-79; «ал-Хиджр», 15:66, 72; «Пророки», 21:74; «Поэты», 26:165-166). Название городов, подпавших под гнев Аллаха, — Содом и Гоморра. Однако в Коране о них говорится как о «деревне» или как об «опрокинутых» (ал-

му’тафикат).

Маджус [= маги] — это слово используется в Коране только один раз в айате 17 суры «ал-Хадж» (№ 22). Из контекста становится ясно, что маги относятся к числу «людей книги» (ахл ал-китаб). Под «магами» подразумеваются последователи маздаяс-

нийской религии, или зороастризма.

Мадина [= Медина] — один из главных городов Саудовской Аравии, второй по значению и святости город мусульманского мира (после Мекки). Расположен к северо-востоку от Мекки в Хиджазе. Изначальное название города — Йасриб, однако после переселения туда Посланника Аллаха из Мекки его стали называть Мадинат ан-наби («Город Пророка»), алМадина ал-мунаввара («Просвещённый/Светозарный Город»), или сокращённо Мадина. Город является местом захоронения Посланника, а также некоторых представителей ахл ал-байт105 и трёх первых праведных халифов. После кончины Пророка вплоть до 35 г. х. / 657 г. н.э. Мадина была центральным

105 Ахл ал-байт – «люди Дома», «семья Пророка». Сунниты толкуют это выражение расширительно, включая в него близких к Мухаммаду людей. Шииты ограничивают «семью Пророка» Фатимой, ‘Али, ал-Хасаном, ал-Хусайном и их

262 потомками (прим. научн. ред.).

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

Малик — в мусульманской традиции Ризван является хранителем рая, а Малик — хранителем ада. Ризван в этом его качестве в Коране не упоминается. О Малике же говорится лишь однажды («Украшения», 43:77). В преданиях сообщается, что Посланник во время своего вознесения (ми‘радж) видел Ризвана нахмуренным и с мрачным лицом. С этих пор в течение всей оставшейся жизни он не улыбнулся

[от всего сердца].

Малик ал-маут [= Ангел смерти] — в сунне и местных традициях ангел смерти, то есть ангел, назначенный забирать души умерших, носит имя ‘Азраил. В Коране это имя не встречается. Однако сочетание малик ал-маут упоминается в айате 11 суры «ас-Садж- да» («Поклон», № 32). В авраамических религиях ‘Азраил является одним из четырёх ангелов, приближенных к Богу (остальные три ангела: Джабраил,

Микаил, Исрафил).

Манат — имя одной из языческих богинь ряда доисламских арабских племён. Манат поклонялись вместе с Лат и ‘Уззой. О Манат говорится в айате 20 суры «ан-Наджм» («Звезда», № 53). Эта богиня больше всего была связана с племенами хузайл и хуза‘а. Известно, что группа неверных похитила Манат (представлявшую собой памятник из чёрного камня) из её постоянного места пребывания в Мушаллале (между Меккой и Мединой) и отвезла её в Индию, построив для неё большое капище под названием Суманат (Сомнат), разрушенное султаном Махмудом Газнави

во время одного из его походов.

Марйам [= Мария] — дочь ‘Имрана, мать ‘Исы [= Иисус]. Оба они являются святыми и весьма значимыми фигурами в христианстве и исламе. Марйам упоминается в Коране тридцать четыре раза. Её име- 264 нем названа девятнадцатая сура Корана. Марйам —

6. Краткий глоссарий имен собственных в Коране

имя древнееврейского происхождения, вошедшее в арабский язык через сиро-христианские источники. Посредством Святого Духа Марйам было внушено Слово Божие или Дух Божий от Господа («Женщины», 4:171). Она зачала и родила ‘Ису. Её племя обвинило её в нечистоплотности, но, по повелению Аллаха, новорождённый ‘Иса заговорил, подтвердив как своё пророческое достоинство, так и чистоту своей матери. Марйам является одной из четырёх самых

почитаемых женщин в авраамических религиях.

Ал-Масджид ал-акса [= Удалённая мечеть] — известная большая мечеть в Иерусалиме, расположенная к югу от мечети «Купол скалы». Это словосочетание помещено в первом айате суры «ал-Исра’» («Перенёс ночью», № 17): здесь в одну из ночей Господь перенёс своего раба [пророка Мухаммада] из алМасджид ал-харам (Заповедной мечети в Мекке) в алМасджид ал-акса (в Палестине). Затем из ал-Масджид ал-акса случилось вознесение Пророка на небеса. Это здание изначально было христианским храмом, построенным Юстинианом в 550 г. н.э. во имя св. Марии. Мусульмане превратили его в мечеть. В эпоху Крестовых походов мечеть была разрушена, и султан Салах ад-Дин ал-Айуби в 1187 г. н.э. [= 583 г. х.] выстроил её вновь.

Ал-Масджид ал-харам [= Заповедная мечеть] — мечеть, возведённая вокруг Каабы. Была основана ещё при жизни Пророка в 8 г. х. / 630 г. н.э. В эпоху халифов ‘Умара и ‘Усмана по их повелению дома вокруг этой мечети были куплены, а сама мечеть расширена и вокруг неё построена крытая галерея. Стараниями Ибн Зубайра и ‘Абд ал-Малика Марвана мечеть была ещё больше расширена и завершена. Ал-Хаджжадж украсил Ка‘абу парчовым покрывалом.

Валид б. ‘Абд ал-Малик продолжил её украшение, 265

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

покрыв золотом водосток и потолок Каабы. Аббасиды Мансур и Махди также проявили рвение в усовершенствовании Каабы. В наше время, начиная с 1375 г. х. / 1955 г. н.э., больше предшествующих поколений усилия для расширения и благоустройства

Заповедной мечети приложила Саудовская Аравия. Микал [= Микаил] — это слово вошло в арабский

язык из древнееврейского. Микал / Микаил — один из четырёх ангелов, приближённых к чертогу Всевышнего (другие ангелы: Джабраил, Исрафил и ‘Азраил). Его имя (в форме Микал) упоминается в айате 98 суры «ал-Бакара» («Корова», № 2). В мусульманской традиции Микал относится к числу ангелов, совершивших омовение сердца Пророка перед вознесением. Кроме того, он является одним из ангелов,

оказавших мусульманам помощь в битве при Бадре. Миср [= Египет] — это имя (в качестве названия

города и страны) используется в Коране пять раз (например, «Корова», 2:61; «Йусуф», 12:21, 99). Название «Миср» имеет в Коране двойное значение. Во-первых, в рассказе о народе израильском, к которому Господь направил Мусу [= Моисей], дабы он освободил его из Египта и вывел в Сирию. Во-вторых, в рассказе о фараоне. Египет включает в себя бассейн нижнего течения Нила на северо-востоке Африки, а также полуостров Синай в северной части Красного моря. С севера он ограничен Средиземным морем, с востока — Красным морем, с запада — Ливией, а с юга — Суданом. В эпоху Камбиза был захвачен персами и в течение

Ахеменидского периода оставался иранской колонией. Муса [= Моисей] — великий пророк Божий, отно-

сящийся к числу главных пророков. О нём говорится в тридцати четырёх сурах Корана, в которых его имя упоминается сто тридцать шесть раз. Большая

266 часть повествования о его жизни и пророческом

6. Краткий глоссарий имен собственных в Коране

служении подробнее и связнее всего изложена в сурах «ал-А‘раф» («Преграды», 7:103-172), «Йунус» (10:75-95), «ал-Кахф» («Пещера», 18:60-82), «Та ха» (20:9-101), «аш-Шу‘ара» («Поэты», 26:10-68), «ал-Касас» («Рассказ», 28:3-43), «ад-Духан» («Дым», 44:17—33) и «ан-На- зи‘ат» («Вырывающие», 79:15-26). Муса, сын ‘Имрана, прозванный Калим Аллах («Собеседник Аллаха»), принадлежит к числу величайших пророков, посланных на служение народу израильскому. Время его пришествия приходится на период с XV по XIII вв. до н.э. Брат Мусы Харун [= Аарон] был сподвижником

вего пророческом служении, так сказать, «сопророком». Муса призывал фараона и его приближённых к единобожию. Однако, несмотря на такие чудеса, как «белая рука» (мощный свет, исходивший от его руки) и превращение посоха в дракона, а также наказания кровавым дождём, нашествием саранчи, лягушек и пр., обрушившиеся на них за неповиновение фараона и его приближённых, призыв Моисея не оказал на неверных никакого влияния. В конце концов Муса спас из лап фараона израильский народ, который тот увёл в плен. Большим войском, численность которого называют до шестисот тысяч человек, израильтяне направились из Египта в Ханаан. По повелению Господа морская пучина (Красное море) разверзлась перед ними — они смогли быстро пройти по этому прямому пути и добраться до цели, а преследовавший их фараон со своими приближёнными погибли в этом же море. Мусе была ниспослана Тора

ввиде скрижалей. Он является зятем пророка Шу‘айба.

Мухаммад — характеризуя Мухаммада, Хайр адДин аз-Зирикли пишет: «Мухаммад б. ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Мутталиб б. Хашим из аднанитского племени курайш, потомок Исма‘ила, сына Ибрахима [= Ав-

раам], Друга Аллаха, — пророк арабов [и ислама], 267

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

основатель мусульманского общества и создатель мусульманской культуры, объединивший арабские племена и возродивший их социально-политиче- скую жизнь. Имел прозвание Абу ал-Касим. Родился в Мекке и вырос сиротой. Воспитывался своей матерью Аминой бинт Вахб. Она умерла, когда Мухаммаду было шесть лет, и его опекуном стал его дед ‘Абд алМутталиб. Когда Мухаммаду было восемь лет, умер и ‘Абд ал-Мутталиб. Тогда заботу о нём взял на себя его дядя Абу Талиб. Последний был отважен, великодушен, правдив, добронравен и мудр. Курайшиты называли его Амин. Когда Мухаммаду было двадцать пять лет, его дядя заключил брачный договор между своим племянником и богатой женщиной по имени Хадиджа, которая была старше его на пятнадцать лет. Один раз в год он уединялся в находившейся неподалёку от Мекки пещере Хира, где предавался молитве и ночным бдениям. Когда ему было сорок два-сорок три года, в 13 г. до х. / 609 г. н.э. Господь [через Джабраила] низвёл первую суру Корана, начав ниспослание Откровения и призвав Мухаммада к пророческому служению. На первых порах он исполнял свою миссию тайно, а затем провозгласил её открыто и начал призывать людей к единобожию, побуждая их оставить язычество и предрассудки эпохи «неведения». Курайшиты вступили в борьбу с ним. Дядя Мухаммада Абу Талиб до конца своих дней покровительствовал ему. Постепенно ислам из Мекки распространился в Медину. Переселение Мухаммада из Мекки в Медину в 622 г. н.э. явилось началом истории ислама. Первым сражением Пророка была битва при Бадре, а последним — битва при Табуке. В 10 г. х. / 632 г. н.э. был совершён «прощальный хадж» (хаджат ал-вада‘) Мухаммада, а 12 раби‘ ал-авваля 11 г. х. /

268 7 июня 632 г. он скончался» (аз-Зирикли. А‘лам).

6. Краткий глоссарий имен собственных в Коране

Насара — форма множественного числа отнасрани («христианин»). Большинство авторов арабских словарей считают формой единственного числа от насара — насран, что представляется неверным. Слово насран не имеет чёткого значения. Только в ал-Мун- джид [Помогающий] Л. Ма‘луфа правильно говорится, что слово насрани означает «назарянин», «из города Назарет», в котором родился ‘Иса. Формой множественного числа от этого слова является насара. Безусловно, понятие «назарянин» должно передаваться формой насири, однако поскольку речь идёт о месте происхождения ‘Исы, то, вероятно, ради устранения путаницы её переделали в насрани. Слово насара четырнадцать раз упоминается в Коране в зна-

чении «христиане» или «последователи ‘Исы».

Наср, Сува‘, Вадд, Йа‘ук, Йагус — пять божеств, которым поклонялся «народ Нуха [= Ной]», а также ряд доисламских арабских племён. Эти имена упоминаются в айате 23 суры «Нух» (№ 71) в следующем порядке: Вадд, Сува‘, Йагус, Йа‘ук и Наср. Хишам б. Мухаммад ал-Кальби, автор весьма древнего сочинения ал-Аснам [Идолы], посвящённого арабской идолологии, указывает, объектом поклонения каких племён было каждое из этих божеств: Вадд (племя кальб), Сува‘ (племя хузайл и бану лахйан), Йагус (племя мазхадж и жители Джуваша), Йа‘ук (племя хайван), Наср (племя химйаритов).

Нух [= Ной] — великий (один из главных) пророк Божий; один из старейших пророков (после Адама и Идриса), хотя в иудейской традиции он не относится к числу пророков. Он был первым пророком, при котором на неверных язычников было послано наказание [= Всемирный потоп]. В возрасте ста восьми лет Нуху было явлено Откровение и, как сказано

в Коране, девятьсот пятьдесят лет он призывал свой 269

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

народ к единобожию («Паук», 29:14). Его народ был языческим («Нух», 71:23), и, за исключением немногих, никто ему не поверил («Худ», 11:36). Нух грозил своему народу божественным наказанием, но они только ещё больше разозлились («Худ», 11:33). Несмотря на всю свою стойкость, в конце концов Нух отчаялся и проклял свой народ («Нух», 71:26-27). Господь принял его молитву. В откровении Он повелел Нуху построить большой корабль, а Джабраил научил его искусству кораблестроения («Худ», 11:37). Увидев Нуха за работой, его народ посмеялся над ним («Худ», 11:38). Но вот пришло время наказания,

иначался потоп. С неба хлынула вода. Нух взял с собой в ковчег по паре от каждого живого существа («Худ», 11:40), и дождь полился с новой силой, из земли забили источники («Месяц», 54:11-12). Сын Нуха не сел в ковчег вместе с отцом и семьёй и утонул («Худ», 11:42-43). «И сказано было: “О земля, поглоти твою воду; о небо, удержись!” И сошла вода,

исвершилось повеление, и утвердился он на ал-Джу- ди, и сказали: “Да погибнет народ неправедный!”»

(«Худ», 11:44, К.).

Рамадан / рамазан — или рамадан ал-мубарак («благословенный рамадан»). Девятый месяц лунного календаря хиджры и единственный месяц, название которого встречается в Коране («Корова», 2:185). Месяц важен в нескольких отношениях: 1. Это месяц, в котором был ниспослан Коран. 2. Судьбоносная «ночь предопределения» (лайлат ал-кадр), ночь дарования милости и благословения от Аллаха, ночь определения будущей судьбы людей бывает в один из нечётных дней последней декады этого месяца. 3. Это месяц мусульманского поста, играющий главную роль на духовном пути мусульман к очищению

270 духа и приближению к Аллаху.