Корановедение (очерки о Коране и его роли в формировании культуры)
.pdf
7. Краткий глоссарий коранических сур
Стремясь изящно завершить эту главу, обратим внимание на то, что буквой, с которой начинается Коран, является ба (в басмале), а последней — син (в слове ан-нас). Вместе эти буквы составляют слово бас («конец»). Так, великий поэт и мистик V в. х. / XI в. н.э. Санаи, используя приём «красота обоснования» (хусн-е та‘лил), говорит:
Отчего началом и концом Корана стали [буквы]
ба и син?
А оттого, что на пути веры достаточно (бас) нам руководства Корана!
ПАМЯТКА
Дорогие читатели обратили внимание, что в настоящей главе сто четырнадцать сур представлены
втом порядке, в котором они расположены в своде Корана, то есть начиная с сур «ал-Фатиха» и «ал-Ба- кара» и заканчивая сурами «ал-Фалак» и «ан-Нас». Таким образом, любой желающий может найти нужную суру по её порядковому номеру. Однако иногда может случиться так, что читатель не будет помнить,
вкаком месте Корана находится, скажем, сура «Та ха», «Йа син» или «ал-Ваки‘а» и какая она по счёту. Поэтому он поневоле будет вынужден перелистывать эту главу. Для того чтобы сориентировать такого читателя, в конце книги помещён Алфавитный указатель коранических сур, который начинается с суры «Ал ‘Имран» (буква алиф с маддой) и заканчивается сурой «Йунус» (буква йа). Во второй колонке указан порядковый номер каждой суры: например, сура
«Ал ‘Имран» — 3, «Йунус» — 10. Зная этот номер, пользоваться «Кратким глоссарием» будет очень легко. 331
Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ
Второй же указатель составлен в связи с тем, что многие суры имеют по два или более названий. Так, сура «ал-Фатиха» имеет наименования «ал-Хамд», «Умм ал-Китаб», «Саб‘ ал-масани», а сура «ал-Ихлас» также известна как «ат-Таухид», «ал-Ма‘рифа», «ат-Тафрид» или «ат-Таджрид». Поэтому такие известные, но неофициальные названия мы соотнесли с их основными наименованиями, с тем чтобы любой, кто ищет суру «ал-Му’мин» и не находит, воспользовался нашим указателем и понял, что сура «ал-Му’мин» — это то же самое, что сура «Гафир», а сура «Таббат йада» и «Лахаб» — это сура «ал-Масад» и т.п.
332
8. НАИБОЛЕЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ ТРУДЫ ПО КОРАНИСТИКЕ
Библиография Корана, то есть список работ, имеющих отношение к Корану или коранистике и созданных с первого века мусульманского летоисчисления вплоть до настоящего времени, по самым здравым оценкам, без преувеличения, превышает 40 000 наименований. Это и статьи, и небольшие трактаты, и книги — как рукописные, так и печатные, а в последнее время ещё и изданные в виде ком- пакт-дисков. Одна только библиография переводов и комментариев Корана на языке урду включает в себя 2000 наименований. И это при том, что история урду как официального языка началась только с X в. х. / XVI в. н.э. Эта библиография, на которую мы указывали и ранее, была опубликована в Пакистане.
Было издано несколько библиографий работ, посвящённых Корану, но ни одна из них не является полной. Один только каталог переводов Корана на другие языки (около 150) достигает нескольких тысяч наименований. Количество переводов на персидский язык превышает 900 наименований, а первый том Каталога переводных Коранов, хранящихся
в Библиотеке Остон-е Кодс-е Резави, даёт 326 памят- |
|
ников. И это только переводы из одного рукописно- |
|
го хранилища. О каталогах и библиографии работ |
|
по Корану мы, даст Бог, подробнее поговорим в на- |
333 |
стоящей главе. |
Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ
Автор намеревался кратко представить в данной главе двести-триста работ, посвящённых Корану и коранистике, отведя каждой из них по одной строке. Когда я поделился этой идеей с г-ном Камраном Фани, одним из ведущих современных иранских библиографов, он её не одобрил и посчитал, что будет целесообразнее дать меньшее число сочинений с более подробным комментарием. Поэтому, снова поразмыслив, я решил включить в данную главу пятьдесят сочинений по пяти областям исследований, посвятив каждому из них по пять-шесть строк. Четыре из этих областей носят узкоспециальный характер, одна — общий: 1. Комментарий к Корану. 2. Переводы Корана. 3. Словари по Корану. 4. Каталоги и библиографии Корана. 5. Важнейшие тексты в области коранистики (за исключением комментариев и переводов). В каждой из этих областей представлено по десять книг. В нашей избранной и аннотированной библиографии соблюдается несколько принципов:
1.В каждой из областей представлены как наиболее древние, так и самые современные работы.
2.Особое внимание уделяется дошедшим до нас памятникам, тем более опубликованным. Рукописные сочинения, даже весьма важные, не приводятся.
3.Даются только наиболее существенные характеристики сочинения и отмечается его значение.
4.Следует также отметить, что автор этих строк с давних пор хорошо знаком с этими сочинениями, поэтому их характеристика взята из непосредственного личного опыта. Ни одна из этих пятидесяти работ, будь то библиография, каталог или источник, не представлена с чьих-то слов — все они были просмотрены de visu.
5.Кроме того, по необходимости даётся ссылка на другие источники, в которых представляемые со-
334 чинения описаны более детально.
8.Наиболее выдающиеся труды по коранистике
I. ДЕСЯТЬ КОММЕНТАРИЕВ К КОРАНУ
1.Комментарий Посланника Аллаха
Несомненно, первым комментатором Священного Корана, «колыбели Откровения», является благородный Пророк. Именно он дал лексическое разъяснениерядутрудныхсловвКоране,атакжекомментарий различных выражений и символико-аллегорическое истолкование некоторых аллюзий. К счастью, в преданиях сохранились многочисленные образцы комментариев Посланника Аллаха, которые называют «экзегетическими» хадисами. Сохранились суннитские и шиитские сборники хадисов (наиболее важными из которых являются шесть сборников Сахих [Достоверный]). Самый полный и доступный образец комментария Пророка для каждой суры содержится в ал-Иткан фи ‘улум ал-Кур’ан [Совершенство в коранических науках] ас-Суйути. [Оригинал: Иткан фи ‘улум ал-Кур’ан / Под ред. Мухаммада Абу ал-Фадла Ибрахима. Джуз’ 4 (= т. 2), с. 245—300; перс. пер. худжжат ал-ислама Саййида Махди Хаери Казвини. Т. 2, с. 589—648].
2. Комментарий Ибн ‘Аббаса
После Посланника Аллаха среди его близких сподвижников самым сведущим в Коране является ‘Али б. Аби Талиб — это признаётся всеми. Однако мы не располагаем ни одним его сочинением, посвящённым экзегетике, за исключением отдельных отрывков в проповедях и письмах имама, собранных в Нахдж ал-балага [Путь красноречия]. После ‘Али б. Аби Талиба, по всеобщему убеждению, никто из великих
асхабов не знал Коран лучше Ибн ‘Аббаса (3 г. до х. / 335
Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ
619 г. н.э. — 68 г. х. / 687—688 г. н.э.). Его называли Тарджуман ал-Кур’ан («Толковник Корана») и Хибр ал-умма («Учёный общины»). Он сам признавался, что многое в понимании и комментировании Корана он заимствовал у своего наставника ‘Али б. Аби Талиба. Комментарий Ибн ‘Аббаса или, точнее, дошедшие от него экзегетические предания, целиком сохранился в составе Джами‘ ал-байан [Собрание разъяснений], то есть Тафсире [Комментарий] ат-Табари. Выдающийся иранский лексикограф Маджд ад-Дин Мухаммад б. Йа‘куб Фирузабади, автор ал-Камус ал-мухит [Сло- варь-океан], создал критический свод экзегетических высказываний Ибн ‘Аббаса, дав ему название Танвир ал-микбас фи тафсир Ибн ‘Аббас [Свет рдеющих угольков в комментарии Ибн ‘Аббаса]. В наше время этот труд неоднократно издавался.
3. Комментарий ат-Табари
Полное название этого комментария — Джами‘ ал-байан фи тафсир [ай] ал-Кур’ан [Собрание разъяснений в истолкование <айатов> Корана]. Его автором является Абу Джа‘фар Мухаммад б. Джарир атТабари (224?—310 г. х. / 839—923 г. н.э.), уроженец Табаристана, выдающийся комментатор и историк раннеисламской эпохи. Комментарий ат-Табари является самым ранним и подробным толкованием Корана на арабском языке, составленным, главным образом, на основе экзегетических хадисов с полным иснадом113. Это сочинение представляет собой наиболее яркий образец «комментария, основанного на предании»(тафсир би-л-ма’сур; тафсир-е накли / ревайи).
113 Иснад – перечисление людей, передававших друг другу 336 информационную часть (матн) хадиса (прим. ред.).
8. Наиболее выдающиеся труды по коранистике
Публикация комментария ат-Табари в 30 частях (томах) была осуществлена известным египетским издательством «Булак» в период с 1322/1943 по 1330/ 1951 гг. Наиболее выверенное издание труда Табари было подготовлено Махмудом Мухаммадом Шакиром и Ахмадом Мухаммадом Шакиром и опубликовано в Каире в «Дар ал-ма‘ариф». Однако, к сожалению, вышло только 15 томов — работа над остальными томами по неизвестным причинам была приостановлена. Эти два издания неоднократно переиздавались офсетным способом в Египте и Ливане (о переводе Тафсира ат-Табари см. описание 2 настоящей главы). Комментарий ат-Табари в ливанском научном издании «Дар ал-кутуб» содержит 38 397 хадисов.
4. ат-Тибйан фи тафсир ал-Кур’ан
ат-Тибйан фи тафсир ал-Кур’ан [Разъяснение о толковании Корана] считается одним из базовых и относится к небольшому числу значительных и ранних шиитско-имамитских комментариев. Автор — Абу Джа‘фар Мухаммад б. Хасан ат-Туси, известный как Шайх ат-таифа (385—460 гг. х. / 995—1068 гг. н.э.), уроженец хорасанского города Тус, крупный шиитский учёный, ученик Шайха Муфида и Саййида Муртезы ‘Алам ал-Худа. Ат-Туси является автором двух из четырёх значительных трудов, посвящённых шиитским хадисам (= Кутуб ал-арба‘а [Четыре книги]) — Тахзиб ал-ахкам [Очищение предписаний] и ал-Ис- тибсар [Исследование]. ат-Тибйан состоит из десяти томов и является основным источником комментария ат-Табарси Маджма‘ ал-байан [Собрание разъяснений] (см. ниже). До настоящего момента ат-
Тибйан издавался трижды: 1. Тегеранское издание, 337
Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ
под редакцией Саййида Мухаммада Худжжата Кухкамари (1364—1367 гг. х. / 1945—1948 гг. н.э.). 2. Наджафское издание Ахмада Шауки Амина и Ахмада Касир ал-Амили (1376—1383 гг. х. / 1956—1963 гг.), сопровождаемое пространным введением Шайха Ага Бузурга ат-Техрани, автора известного библиографического сочинения аз-Зари‘а ила тасаниф аш-ши‘а [Апология шиитских сочинений]. 3. Кумское издание, подготовленное центром «Ал ал-байт».
5. Кашф ал-асрар
Кашф ал-асрар ва ‘уддат ал-абрар [Раскрытие тайн
иприуготовленность праведных] является одним из самых значительных и ранних суфийских комментариев на персидском языке и занимает достойное место с точки зрения экзегетики, суфийского учения
иперсидской прозы (относится к началу VI в. х. / XII в. н.э.). Его автор, Рашид ад-Дин Абу ал-Фадл алМайбади, составил этот ценный десятитомный комментарий, расширив краткий мистический тафсир своего учителя ходжи ‘Абдаллаха ал-Ансари. Данный комментарий — «трёхслойный», то есть имеет три ступени: первая — простой и понятный перевод коранических айатов; вторая — традиционный комментарий, который иногда может занимать однудве страницы арабского текста, несмотря на то что основным языком сочинения является персидский; третья — мистическая интерпретация, изложенная в стихах. Впервые этот комментарий был издан ‘Али Асгаром Хикматом, а также группой авторитетных преподавателей Тегеранского университета (издательство Тегеранского университета, 1331—1339 гг.
338 с. х. / 1952—1960 гг.). Это издание было переиздано
8. Наиболее выдающиеся труды по коранистике
издательством «Амир Кабир». Имеется два сокращённых издания: 1. Двухтомное, подготовленное Хабибаллахом Амузегором; 2. Сокращение под названием Латаиф-и аз Кур’ан-е Карим [Рассказы из Священного Корана], подготовленное Мухаммадом Махди Рукни. В ордибехеште 1374 г. с. х. / апрель-май 1995 г. в родном городе автора Кашф ал-асрар, Майбаде, состоялось торжественное заседание его памяти, по результатам которого был составлен и опубликован памятный сборник.
6. ал-Кашшаф
Полное название — ал-Кашшаф ‘ан хака’ик гавамид ат-танзил ва ‘уйун ал-акавил фи вуджух ат-та’вил
[Раскрывающий непонятные истины Откровения и источники речений о способах аллегорического истолкования]. Автор — Абу ал-Касим Махмуд б. ‘Умар аз-Замахшари (467—538 гг. х. / 1074—1144 гг. н.э.), известный как Джар Аллах («сосед Аллаха»; поскольку
втечение нескольких лет жил рядом с Домом Аллаха114). Этот четырёхтомный комментарий написан на арабском языке. Создатель ал-Кашшафа родился
вхорезмийской деревушке Замахшар. Он является одним из первоклассных комментаторов. В основах права он ханафит, а в вероучении — му‘тазилит, и его тафсир обладает особым значением, поскольку содержит му‘тазилитские взгляды в области богословия и коранистики. ал-Кашшаф был переведён на персидский язык выдающимся современным корановедом Мас‘удом Ансари.
114 Дом Аллаха (байт Аллах) или Запретный Дом Аллаха |
|
(байт Аллах ал-харам) – другое название Каабы (прим. научн. |
339 |
ред.). |
Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ
7. Маджма‘ ал-байан
Маджма‘ ал-байан фи тафсир ал-Кур’ан [Собрание пояснений о толковании Корана] (на арабском языке). Автор — Абу ‘Али Амин ал-ислам ал-Фадл б. Хасан ат-Табарси, шиитский религиозный учёный и современник аз-Замахшари, автора ал-Кашшафа, и алМайбади, автора Кашф ал-асрар. Согласно глубокому исследованию Хусайна Каримана в его двухтомном труде ат-Табарси ва Маджма‘ ал-байан [Табарси и Маджма‘ ал-байан] (изд. Тегеранского университета, 1341/1962; переизд. 1361/1982), Ат-Табарси (род. 469 или 468 г. х. / 1075 (1077) гг. н.э., ум. 548 г. х. / 1153 г. н.э.) был жителем Тафриша, который ныне находится в области Арака, а в древности относился к Куму. Поэтому его имя следует произносить не ат-Табарси (в значении, например, «из Табаристана»), но ат-Таб- риси, по типу ат-Тафриши. Корни автора уходят либо
вТафриш, где он родился, либо, что весьма вероятно,
вМешхед, либо в Сабзавар, где он похоронен. Могила его находится недалеко от усыпальницы имама Резы (‘Али ар-Рида) в Мешхеде. Маджма‘ ал-байан составлен в десяти томах и имеет чёткую и оригинальную организацию текста — автор вслед за каждой группой айатов приводит рассуждения об их чтении, лексическом составе, значении и толковании. Маджма‘ албайан считается наиболее важным и авторитетным ранним шиитско-имамитским комментарием. В наше время этот тафсир пользуется исключительным вниманием учёных Ал-Азхара115 и был переиздан в Египте. Переведён на персидский язык. Лучшее издание этого труда было подготовлено Саййидом Хашимом
115 Ал-Азхар (сокращение от ал-Джами‘ ал-Азхар – «Светозарнейшая соборная мечеть») – название мечети и ислам-
340 ского университета в Каире (прим. научн. ред.).