Корановедение (очерки о Коране и его роли в формировании культуры)

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

Бану Исра’ил — композит состоит из слов бану [= банун, т.е. «сыновья»] и исра’ил, прозвища пророка Йа‘куба [= Иаков] (сына Исхака [= Исаак], сына Ибрахима [= Авраам]). Потомков Исра’ила, то есть евреев или иудейский народ, называют бану исра’ил. Бану исра’ил — это двенадцать колен, представляющие собой потомков двенадцати сыновей Йа‘куба. Слово Исра’ил [= Йа‘куб] в Коране встречается дважды, композит бану (бани) исра’ил — сорок один раз, а ал-йахуд — восемь раз (один раз форма йахуди). Таким образом, получается, что в Коране под бану исра’ил понимаются древние евреи, а словом йахуд обозначаются иудеи, современные Посланнику и жившие в Медине и её окрестностях. Вот некоторые из оказанных им Господом благодеяний: освобождение от фараона, разверстие морских вод, оживление (тех, кто шёл вместе с Мусой [= Моисей] и в отличие от него самого ожидал встречи с Господом), тень от облака в пустыне, сопровождавшая их всюду, куда бы они ни пошли, ниспослание манны, прощение, дарование Торы Мусе и создание для них двенадцати источников. А вот некоторые их недопустимые поступки: слова «мы услышали и не повинуемся», поклонение золотому тельцу, требование увидеть Бога, изменение слов (хинта [«пшеница»] вместо хитта [«облегчение»]), претензии против однообразной пищи и требование изменить её, несправедливое убийство пророков. За это их постигли наказания Божии — бедность, уплата джизьи96, самоубийство, обезьянья безобразность, поражение молнией, ожесточение их сердец, запрет прежде дозволенных благ.

96 Джизйа (джизья) – подушная подать с иноверцев в му- 242 сульманских странах (прим. научн. ред.).

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

камфары и имбиря. Живущие в раю не испытывают ни жара, ни холода, они возлежат на ложах под сенью

деревьев, порождающих плоды по их пожеланию97. Дауд [= Давид] — великий пророк Божий. В древ-

нееврейском языке его имя произносится как Давид («возлюбленный»). Пророк и правитель народа израильского. Умер около 972 г. до н.э. Сын Иессея и отец Сулаймана [= Соломон], преемник Ша’ула [= Саул], он же Талут. «Иудеи не признали его пророком и автором Книги, считая его и Сулаймана не более чем вторым и третьим правителями “сынов Изра’иля”» (Хазаили. А‘лам-е Кур’ан). «Он считается великим национальным героем иудеев. Согласно Евангелию, ‘Иса [= Иисус] был из рода Дауда. Многие псалмы приписываются ему» (Даират ал-ма‘ариф-е фарси). Он победил Джалута [= Голиаф] («Корова», 2:251. См. также: Джалут). Господь даровал ему царство («Сад», 38:20). Он был наместником Всевышнего на земле («Сад», 38:26). Бог дал ему Книгу псалмов («Пророки», 21:78). Дауд известен сладкоголосым чтением псалмов. Кроме того, он был мастером из-

готовления кольчуг.

Джабраил — в Коране читается как Джибрил (древнеевр. «человек Божий»). Один из приближённых к Богу великих ангелов-посредников между Всевышним и пророками. В мусульманской традиции и в Коране Джабраил отождествляется с Рух ал-кудус («Святой Дух»). Большую роль он также играет в иудаизме и христианстве. Коран упоминает Джабраила (в форме Джибрил) трижды («Корова», 2:97, 98; «Запрещение», 66:4). Он был тем, кто принёс Мухаммаду Откровение Корана. Мухаммад видел Джабраила как в его истинном

6. Краткий глоссарий имен собственных в Коране

величественном облике, так и в образе прекрасного юноши по имени Дихйа ал-Калби98.

Джалут — настоящее имя Джулийат [= Голиаф]. Известный богатырь филистимлян, убитый Даудом [= Давид]. Израильский пророк Шему’ил [= Самуил] помазал и благословил Ша’ула [= Саул] (в Коране — Талут) царём над израильтянами. Он отправился на войну с филистимлянами. Со стороны последних вышел богатырь, которым был тот самый Джалут, и четыре дня подряд требовал себе соперника, неизменно побеждая вызвавшихся смельчаков. Никому не известный юноша Дауд решил вступить в поединок с Джалутом и свалил богатыря с ног простейшим орудием (праща). В награду за эту победу Ша’ул отдал ему

в жёны свою дочь.

Джаханнам — в будущем мире темница, полная огня и разнообразных мучений, уготованная язычникам,восстающимпротивИстины,тем,чьигрехиперевесили их благодеяния («Поражающее», 101:8—9), лицемерам («Женщины», 4:145; «Покаяние», 9:68) и врагам Всевышнего («Разъяснены», 41:28). Слово джаханнам используется в Коране семьдесят семь раз. Кроме того, эта «темница» описывается и с помощью иных имён и качеств. Наиболее частыми из них являются нар [= «огонь»] (употребляется сто девятнадцать раз) и джахим. Некоторые исследователи полагают, что слово джаханнам неарабского происхождения, но является формой древнееврейского слова гехинном. Джаханнам имеет семь уровней, охраняемых девятнадцатью стражниками («Завернувшийся», 74:30-31). Над ним протянут мост Сират99.

98Подробнее см.: Баха ад-Дин Хуррамшахи. Джабраил // Кур’анпажухи.

99Подробнее см.: Баха ад-Дин Хуррамшахи. Джаханнам //

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

Джуди — название горы, на которой ковчег Нуха [= Ной] коснулся земли после окончания Потопа. Сегодня высокая гора Джуди, или Джуди Даг (даг = «гора»), находится велайате Бухтан в Азиатской Турции. Название горы упоминается в Коране в айате 44

суры «Худ» (№ 11)100.

Забур [= Псалтырь] — Небесная Книга Дауда [= Давид], которую ещё называют Мазамир («Псалмы»; ед. ч. мазмур). Джеффри пишет: «Это слово, должно быть, возникло в результате искажения како- го-то слова древнееврейского или христианского происхождения, передававшего значение псалма. Нет сомнений, что его форма образовалась под влиянием чисто арабского слова забара (“писать”)» (Важе- ха-йе дахил дар Кур’ан-е Маджид, с. 220—221). До сих пор неясно, было ли в обычае использовать слово забур по отношению к Псалмам Дауда в период, предшествующий ниспосланию Корана? Как бы там ни было, Псалтырь, на которую сейчас опираются иудеи и христиане, состоит из ста пятидесяти псалмов, разделённых на пять книг. Восемьдесят три псалма приписывают Дауду, а остальные — неизвестным авторам. О Псалтыри и её даровании Дауду в Коране говорится трижды («Женщины», 4:163; «Перенёс но-

чью», 17:55; «Пророки», 21:105).

Зайд — Зайд б. ал-Хариса, приёмный сын Посланника Аллаха. Мухаммад купил его как пленного раба на базаре в ‘Указе ещё до начала периода Откровения. Впоследствии он принял ислам, и поэтому его отец, ал-Хариса, изгнал его. Однако Пророк объявил Зайда своим сыном, в связи с чем последнего иногда называли Зайдом б. Мухаммадом. Пророк ценил также и сына Зайда Усаму. Мухаммад выдал

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

аравийский правитель Тубба‘ ал-Акран. 5. Ахеменидский царь Кир Великий. 6. Цинь Ши Хуанди, вели-

чайший правитель Древнего Китая101.

Зу-л-Кифл — в некоторых источниках он не признаётся пророком (Даират ал-ма‘ариф-е фарси; Хазаили. А‘лам-е Кур’ан), однако другие источники называют его пророком. Так, в Лугат-наме [Словарь] Деххудо он характеризуется следующим образом: «израильский пророк из рода Ибрахима [= Авраам]».

ВЭнциклопедии ислама (на англ. яз., второе издание) сказано, что мусульманские комментаторы неуверенно называли его то Йашу‘а [= Иегошуа = Иисус Навин], то Илйас [= Илия], то Закарийа, то Хизкил [= Иезекииль]. Некоторые считают его Бишром б. Айубом, которого Господь отправил с пророческой миссией к одному языческому народу, живущему в Сирии. Хазаили отождествляет Зу-л-Кифла с ‘Убадией [= Авдий], упомянутым в третьей Книге царей (гл. 18). ‘Убадия спрятал в пещере сто пророков израильских и приносил им еду, защищая их от преследования Изабил [= Иезавель], жены Ахаба [= Ахав].

ВКоране Зу-л-Кифл упоминается дважды и притом

весьма кратко («Пророки», 21:85; «Сад», 38:48). Иблис — он же Шайтан, одно из главных духов-

ных существ. Иблис был джинном. Когда же он отказался выполнить повеление Аллаха и поклониться Адаму, то, не выдержав испытания, был изгнан из господних чертогов, стал проклятым, «побиваемым камнями» и приобрёл имя «Шайтан». Имя «Иблис» используется в Коране одиннадцать раз, но только однажды, при последнем его упоминании, оно употребляется в связи с рассказом об Адаме. В отместку

101 В этом предании под стеной против Йаджуджа и Ма- 248 джуджа понимается Великая китайская стена.

6. Краткий глоссарий имен собственных в Коране

за это событие Иблис поклялся вводить людей в заблуждение всеми доступными ему средствами. Господь сказал, чтобы он не касался Его искренне верующих рабов, и дал ему отсрочку до Дня воскресения

(«ал-Хиджр», 15:42; «Сад», 38:71—85).

Ибрахим [= Авраам] — имеет прозвания Халил Аллах («Друг Аллаха»), Халил ар-Рахман («Друг Милостивого»), Абу ал-анбийа’ («Отец пророков»); второй главный пророк после Нуха [= Ноя]. Он является великим прародителем арабов через своего сына Исма‘ила, а также праотцом израильтян через другого своего сына, Исхака [= Исаак]. Четырнадцатая сура Корана названа его именем. Коран явственно говорит о глубокой духовной связи Посланника Аллаха

иислама с Ибрахимом («Семейство ‘Имрана», 3:68; «Хадж», 22:78). Его духовный путь от метаний и поисков к единобожию был полон выдающихся и прекрасных событий, вошедших в историю религий. Так, Ибрахим весьма почитается во всех трёх монотеистических религиях — иудаизме, христианстве

иисламе, — называемых по его имени «авраамическими». Нимруд, неверующий тиран той эпохи, неизменно боролся с Ибрахимом и, наконец, бросил его в огонь. Однако, по повелению Аллаха, огонь остыл и успокоился, так сказать, превратившись в цветник. Следуя вещему сну, Ибрахим вознамерился принести в жертву своего сына Исма‘ила (или, по одной из версий, — Исхака). Но в решающий момент жертвоприношения ангел, посланный от Господа, принёс ему весть о том, что он вышел победителем из этого испытания, и воспрепятствовал закланию его сына («Стоящие в ряд», 37:101-107). К числу великих деяний Ибрахима относится основание Каабы, а также установление гигиенических

правил, как то: обрезание, стрижка ногтей, бритьё 249