Корановедение (очерки о Коране и его роли в формировании культуры)

4.Сто одно размышление о Священном Коране

18.Ещё одним видом внутреннего разделения Корана является руку‘. Руку‘, в отличие от прочих типов деления Корана, не имеют одинаковой длины. Авторитетные знатоки Корана словами руку‘ или руку‘ат называли любую часть, состоящую из нескольких айатов, сходных по тематике и смыслу и подходящих для чтения во время молитвы вслед за «ал-Фатихой» (= «ал-Хамд») — после прочтения этой части совершался поясной поклон (руку‘). Как известно, число руку‘ в Коране — 540.

19.Священный Коран переписывался и издавался в самых разных формах. Наиболее авторитетными переписчиками Корана в раннюю эпоху были Ибн Мукла (создатель почерка сульс), Ибн ал-Бавваб

иЙакут ал-Муст‘асими, а в более поздние времена известней других был Ахмад ан-Найризи. Один из списков Корана его работы был издан в Новое время под заголовком «Коран угнетённых» (после того как было стёрто прежнее название, связанное со вторым «пехлевийцем»)69. На сегодняшний день одними из лучших каллиграфов мусульманского мира являются искусный турецкий мастер Хамид ал-Ами- ди и сирийский мастер ‘Усман Таха. Кроме того, Коран переписывался и издавался в самых различных форматах. Так, был издан полный текст Корана на одной странице (даже меньшей по размеру, чем страница газеты Эттела‘ат) — естественно, он очень мелкий, и его можно читать только через лупу. Издавался Коран и на тончайшей бумаге размером один-два сантиметра. Один из списков Корана огромных размеров был переписан одарённым тимуридским принцем Байсункур-мирзой (802—837 г. х. /

69Мухаммад Реза Пехлеви (1919–1980) – второй и послед-

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

1399—1433 г. н.э.) почерком, который неспециалисты называют сульсом, но на деле являющимся мухаккаком. Формат списка был примерно равен полтора метра на один метр. Возможно, что это был лучший образчик каллиграфического искусства при переписке Корана. Говорят, что он долгое время хранился в воротах Кур’ан в Ширазе, а затем бескультурные и безответственные люди разобрали его на листы. Листы эти бурей событий, имя которым грабёж и жадность, были разбросаны по разным уголкам мира. В настоящее время большая часть листов Корана Байсункура хранится в крупнейших музеях мира.

20.Форма ‘амма джуз’ с ха-йе хавваз является ошибочной — правильно писать без ха-йе хавваз. Итак, джуз’ ‘Амма — это последний, тридцатый, джуз’ Корана, полностью состоящий из коротких и в основном мелодичных мекканских сур. Таким образом, он состоит из тридцати семи сур, из которых только три являются мединскими, остальные — мекканские. Он начинается с суры «ан-Наба’» («Весть», № 78), открывающейся словами: «О чём они расспрашивают друг друга? О вести великой». А поскольку первым словом суры, с которой начинается тридцатый джуз’, является ‘амма («о чём»), то его и назвали ‘амма джуз’ — с давних пор он используется для обучения Корану в мактабах и медресе.

21.Для более глубокого и точного понимания Священного Корана и объяснения его смысла другим, а также для изучения Священной Книги и ознакомления остальных с его результатами возникли специальные науки, число которых по ходу развития истории ислама и исламоведения всё увеличивалось. Эти науки называют «кораническими» (коранистика). Кроме того, в них входят и такие практиче-

152 ские дисциплины, как таджвид, тартил и теория

4. Сто одно размышление о Священном Коране

перевода. Названия и количество этих наук и практических дисциплин, согласно делению, подробно изложенному в третьей главе настоящей книги, следующие: 1. История Корана. 2. Наука об «‘Усмановой орфографии» (расм ‘Усмани). 3. Учение об отнесении суры к мекканскому или мединскому периоду. 4. Наука об обстоятельствах ниспослания (асбаб ан-нузул / ша’н ан-нузул). 5. Наука об «отменяющих» (насих) и «отменённых» (мансух) айатах. 6. Наука о «твёрдо установленных», «ясных» (мухкам) и «неясных» (муташабих) айатах. 7. Наука о «вызове», «неподражаемости» и «неискажённости» Корана. 8. Комментарий (тафсир) и аллегорическое толкование (та’вил). 9. «Чтение» (кира’ат), «рецитация» (таджвид), «декламация» (тартил). 10. Кораническое право (фикх ал-Кур’ан) или «коранические предписания» (ахкам ал-Кур’ан). 11. Синтаксис (и‘раб ал-Кур’ан, нахв) и грамматика языка Корана. 12. Коранические сказания (касас ал-Кур’ан). 13. Правила толкования трудных мест в Коране (‘илм гариб ал-Кур’ан) и лексикология Корана.

14.Наука о переводе Корана.

22.Понятие «коранические сказания» (касас алКур’ан) — шире понятия «сказания о пророках» (касас ал-анбийа), поскольку существуют сказания, например, о «людях пещеры», о Каруне [= Корей] или Лукмане, которые являются частью Корана, но при этом не входят в сказания о пророках.

23.Сказания о пророках излагаются в основном в мекканских сурах, а правовые предписания — в мединских.

24.В Коране упоминается двадцать пять великих божественных пророков. Здесь подробно или кратко рассказывается о том, как они призывали свои народы к единобожию и добродетели. Вот их имена:

1. Адам. 2. Ибрахим [= Авраам]. 3. Идрис. 4. Исхак 153

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

[= Исаак]. 5. Исра’ил [= Йа‘куб = Иаков]. 6. Исма’ил [= Измаил]. 7. Илйас [= Илия]. 8. ал-Йаса‘. 9. Айуб [= Иов]. 10. Дауд [= Давид]. 11. Зу-л-Кифл. 12. Закарийа [= Захария]. 13. Сулайман [= Соломон]. 14. Шу‘айб. 15. Салих. 16. ‘Иса [= Иисус]. 17. Лут. 18. Мухаммад. 19. Муса [= Моисей]. 20. Нух [= Ной]. 21. Харун [= Аарон]. 22. Худ. 23. Йахйа [= Иоанн].

24.Йусуф [= Иосиф]. 25. Йунус [= Иона].

25.Имена собственные в Священном Коране:

1.Мужские имена, например, Зу-л-Карнайн, Шу‘айб, Ибрахим. 2. Женские имена, например, Марйам [= Мария], жёны пророков, Зулайха, любимая жена египетского фараона, упоминаемая как «жена вельможи» (имра’ат ал-‘азиз). 3. Географические названия, например, Египет (Миср), Мадйан, Мекка, Медина. 4. Названия сражений, например, битва при Бадре, битва при Ухуде (разумеется, не от ахад, «единый») и т.п. 5. Названия народов, например, арабы, ‘адиты, йаджудж [= гог], маджудж [= магог]. 6. Имена ангелов, например, Джабраил [= Гавриил], Микаил [= Михаил], Малик ал-маут («ангел смерти»), ангел ада, Харут, Марут. 7. Имена языческих богинь, например, ‘Узза, Лат, Манат, Вад, Сува‘, Йа‘ук. 8. Имена язычников, например, Фараон, Самири, Карун [= Корей]. 9. Названия, относящиеся к сокрытому будущему, например, рай, ад, Салсабиль, Каусар. 10. Названия Небесных Книг, например, Псалмы (Забур), Тора (Турат), Евангелие (Инджил), Кур’ан (Коран). Подробнее о каждой группе см. главу настоящей книги «Глоссарий понятий, относящихся к Корану».

26.В начале всех коранических сур, за исключением девятой, носящей названия «ат-Тауба» («Покаяние») или «ал-Бара’ат» («Отречение»), помещается священная формула бисми Аллахи ар-Рахмани ар-Рахим

154 (басмала). Сура «Покаяние» содержит решительное

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

отдельным айатом. Если отвлечься от «отдельных» букв, стоящих в начале сур, самым коротким айатом

вКоране является «тёмно-зелёные» (мудхамматани — «Милосердный», 55:64), означающий «два тёмно-зе- лёных листа или сада». Самым длинным айатом в Коране является айат ат-тадайун [= долг = кредит] («Корова», 2:282), в котором говорится о необходимости долговой расписки. В Мединской редакции (переписчик ‘Усман Таха) этот айат занимает целую страницу в пятнадцать строк (с. 48). Кроме того, самой длинной сурой в Коране является «ал-Бакара» («Корова», № 2) (в Мединской редакции она занимает сорок восемь страниц), а самой короткой — «Каусар», длиной всего в полторы строчки.

30.Священный Коран изобилует притчами, многие из которых изложены афористичными фразами

впределах одного айата. На протяжении истории ислама эти притчи используются в качестве пословиц. Приведём здесь пять примеров:

А) «Сколько небольших отрядов победило отряд многочисленный» («Корова», 2:249).

Б) «Но чтобы сердце моё успокоилось» («Корова», 2:260).

В) «Зуб — за зуб, и раны — отмщение» («Трапеза», 5:45).

Г) «Вот товар наш нам возвращён» («Йусуф», 12:65).

Д) «Всякий поступает по своему подобию» («Перенёс ночью», 17:84).

31.«Коранические предписания» или «кораническое право» является одной из отраслей коранистики, занимающейся изучением правовых предписаний Корана. Необходимо помнить, что в Коране

содержится около пятисот айатов правового харак- 156 тера.

4. Сто одно размышление о Священном Коране

39.«Отдельными» буквами (хуруф ал-мукатта‘а) или «зачалами сур» (фаватих ас-сувар) называют не связанные друг с другом по смыслу буквы, например,

алиф-лям-мим, та-син-мим или кяф-ха-йа-‘айн-сад. Это двадцать девять букв или групп букв, стоящих в начале двадцати восьми сур (все эти суры — мекканские, за исключением сур «Корова» и «Семейство ‘Имрана»).

40.Некоторые шиитские исследователи говорят, что если из общего числа «отдельных» букв исключить повторяющиеся, то из оставшихся получится фраза сират ‘ала Хакк нумассику-ху (Это — путь

кИстине, держитесь его»). Ряд суннитских учёных, вероятно, в ответ на предыдущее утверждение, заявляют, что из этих букв составляется фраза Сихха тарика-к ма‘а ас-сунна («Исправь свой путь по сунне»).

41.Среди ранних источников, посвящённых жизнеописанию Пророка или Священному Корану, именно в Сире Ибн Хишама приводятся наиболее важные и полные сведения о начале Откровения и различных обстоятельствах, произошедших в период его ниспослания (перевод в: Сират-е Расул Аллах.

т.1, с. 205 и далее; гл. 12).

42.Считается, что «писцов Откровения» было около сорока, из числа грамотных сподвижников Му-

хаммада. Вот имена десятерых из них: 1—4. Четыре 159

Баха ад-Дин Хуррамшахи. КОРАНОВЕДЕНИЕ

праведных халифа. 5. Аби б. Ка‘б. 6. Зайд б. Сабит. 7. Талха. 8. Зубайр. 9. Са‘д. б. Аби Ваккас. 10. Салим маула Аби Хузайфа.

43.Десять первых хафизов из числа сподвижников Мухаммада: 1. ‘Али б. Аби Талиб. 2. ‘Усман. 3. Ибн Мас‘уд. 4. Убайй б. Ка‘б. 5. Зайд б. Сабит. 6. Абу Дарда’. 7. Салим маула Аби Хузайфа. 8. Ма‘аз б. Джабал. 9. Абу Зайд. 10. Тамим ад-Дари.

44.Около трети всего Корана было ниспослано

вМекке, а чуть больше трети — в Медине (Рамйар. Та’рих-е Кур’ан, с. 263). Количество «мекканских» айатов — 4468, а «мединских» — 1768 (Фарханг-е ама- ри-йе каламат-е Кур’ан-е Карим [Частотный словарь лексики Священного Корана]. Т. 1, с. 39).

45.Первой сурой, ниспосланной Пророку, была сура «ал-‘Алак» («Сгусток» = «Икра’», № 96), а последней — сура «ан-Наср» («Помощь», № 110).

46.Коран сочетает в себе два этапа Откровения. Первое — однократное, второе — постепенное, продолжавшееся двадцать три года. Первый раз Коран как «единое целое» (джумлатан вахидатан) был полностью низведён в Ночь предопределения из Хранимой скрижали (лаух махфуз) в Байт ал-‘Иззу или Байт ал-Ма‘мур (на четвёртом небе), а затем постепенно, по порядку, отрывок за отрывком в течение двадцати трёх лет он был ниспослан Мухаммаду (Мухаммад Бакир ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 18,

с.253—254). Мулла Мухсин ал-Файд ал-Кашани высказывал о двух этапах Откровения следующее мнение: «Ниспослание [первое] смысла Корана в сердце Пророка… Затем в течение двадцати [трёх] лет Джабраил являлся ему и всякий раз приносил Откровение, читая ему его текст. Так часть за частью оно

изводилось из его сердца на его уста» (Сафи. Тафсир. 160 Введение № 9).