Венгерский гений. Венгры, как они видят себя, Венгрию, свое место в истории и современном мире

Венãерсêий лабиринт

мерсанты. Эта конкуренция побуждала развиваться и венгерских предпринимателей, торговцев, ремесленников.

На самом деле в этой многонациональной конкуренции зародился и дал первые ростки класс новой, современной венгерской буржуазии, представители которой напрасно подавали в министерство образования в Будапеште прошения об открытии венгерской гимназии – ответ был отрицательным.

Когда я приехал в Нови-Сад, остатки этого венгерского буржуазного класса еще существовали.

Этот класс в конце концов добился того, чтобы режим Тито осуществил их ходатайство, которому исполнилось уже более пятидесяти лет. В социалистической Югославии в Нови-Саде открылась венгерская гимназия. Параллельно с этим Нови-Сад вновь начал бурно развиваться, и это продолжалось до самого конца 1980-х годов.

Но город как-то всегда выпадал из венгерского поля зрения, хотя в те годы доля венгерского населения составляла в нем никак не менее тридцати процентов. А временами даже и больше.

По численности венгерского населения Нови-Сад и сегодня занимает второе место в Южном крае. Венгерская гимназия еще действует, но не может попасть в зону внимания со стороны Венгрии как раз в силу своих своеобразных буржуазных традиций. В представлении венгров о себе самих национальное меньшинство всегда представляет собой нечто экзотическое, то есть акцент никогда не ставится на формирование буржуазного класса в национальном меньшинстве, а на массу, на истории из большого национального коллективного мартиролога, на память о некоей древней, исконной, никогда не существовавшей общине.

Те структуры, органы, институты и учреждения, которые были созданы во времена социализма, в наши дни как раз ликвидируют. Структуры, созданные буржуазией венгерского нацменьшинства, лежат в руинах. Их рушит не сербская власть, а венгерская политическая воля, которая готовит новый великий исход.

В маленьких промышленных городах вдоль канала – Овербасе, Куле, Обече – мы становимся очевидцами похожего явления.

Значительная часть венгерской интеллигенции Нови-Сада переселилась в Будапешт. Время от времени она приезжает навестить свою

411

Ласло Веãель

историческую родину, испытывает ностальгию, трепетно хранит милые воспоминания, но уже не принимает участия в общественной жизни. Меньшая часть интеллигенции духовно перемещается в материнскую страну, ведь из общественной жизни родной страны ее вытеснили. С венгерского горизонта пропадает та точка, которая в регионе может быть духовным выразителем венгерского мира для сербской культуры, чтобы, обладая этим духовным капиталом, сохранять тесные узы с материнской страной. Потерпела крах та буржуазная традиция, которая родилась в XVIII веке как раз благодаря ситуации конкуренции.

Âвенгерском национальном меньшинстве Южного края опять победило направленное против модернизации и враждебное гражданам течение. Мы празднуем юбилей Сечени, но считаем чуждыми себе его идеи. Мы присоединяемся к Европе, но опасаемся чужих. Мы герои, но справляем годовщины своих поражений. Мы говорим

îнациональной солидарности, но громко объявляем друг друга врагами.

Последствия всего этого уже можно нащупать.

Âбольшинстве населенных венграми и урбанизирующихся городов вдоль течения Тисы партия венгерского национального меньшинства утратила власть в органах городского муниципального управления.

Действительность оказалась сильнее сиюминутной политики. Голоса проповедующей финитизм мартирологии нацменьшинства

и национальной самонацеленности усиливаются день ото дня. Венгерская окраина вновь охватывает Венгрию кольцом местнос-

тей, которые служат символом косности и отсталости. Многие называют эти места подлинным оплотом национального чувства. И их нужно сохранять как уникальную реликвию. Это кольцо подлинной консервативности, из которого его исконные жители бегут, если у них есть хоть малейшая возможность.

Постскриптум

Я сижу в раздумье на берегу Адриатики, в Далмации. Что есть венгр?

412

Венãерсêий лабиринт

В знакомом мире Далмации мои мысли возвращаются к Г¸те, который на средиземноморском побережье Италии размышлял о германской сущности. Издалека.

Наверняка испытывая гораздо меньше боли, чем я. Средиземноморским вечером я сижу на морском берегу с Петером

Эстерхази и его женой Гиттой, Марией Вашархейи и Ласло Дешем. Эстерхази уже закончил свое эссе, написанное как ответ на вопрос:

«Что есть венгр?».

Он не только написал об этом в научном исследовании, но и подтвердил всей своей жизнью.

Мы говорим не о том, что такое венгр, а о море и о Далмации. Да мы наверняка и не знаем, что даже тогда продолжаем дискурс о том, что есть венгр.

Даже тогда, когда любуемся пинией. Это просто очевидный факт.

Я роюсь в своих воспоминаниях.

Во время своих частых бесцельных блужданий я не раз сталкиваюсь с такими же бредущими без цели венграми. Многие из них заплутали, потерялись в незнакомом городе или регионе. И, струхнув не на шутку, тревожно ищут что-то, что найти не могут.

Если я слышу венгерскую речь, тут же спешу на выручку. С большим сочувствием, чем если бы встретил немца или англичанина.

Уставившись на море, я ищу ответ на вопрос: «А почему так?».

Я гляжу на то же море, что некогда наблюдал Шандор Мараи с противоположного берега, из Италии.

Он тоже часто бился над вопросом: «Что есть венгр?».

«Венгр тот – давайте выкинем в мусорную корзину много худосоч- ных теорий, – чей родной язык венгерский и кто чувствует, что он тождествен своему родному языку и что он венгр. Все прочее – лукавая и опасная болтовня», – писал он.

Только поэтому, по одной этой причине я помогал заблудившимся в Средиземноморье незнакомым людям. Потому что они говорили повенгерски. На том языке, который принес мне столько испытаний и благодати. На том языке, который означал и свободу, и клетку.

Я помогал им потому, что во мне живет надежда, что они проникнутся той ужасной фразой, что некогда произнес мой отец.

413

Ласло Веãель

И может быть, их устремленный на меня ошеломленный взгляд выдаст это.

Потому что англичанин или француз только вежливо улыбнется в ответ на аргументы моего отца.

Примечания

1 Финитизм – философское учение, отрицающее понятие бесконечного и утверждающее, что бесконечность не имеет места ни во Вселенной, ни в микромире, ни в человеческом мышлении.

2 В европейской традиции принято считать началом Второй мировой войны нападение Германии на Польшу 1 сентября 1939 года. Автор статьи родился 1 февраля 1941 года. Его несколько странное утверждение противоречит устоявшемуся в мировой истории взгляду и выражает укоренившееся в венгерском национальном сознании представление о том, что для Центральной и Юго-Восточной Европы Вторая мировая война началась 6 апреля, с балканского похода Гитлера в поддержку воюющим в Греции войскам союзницы Германии по Тройственному пакту Италии, в ходе которого Венгрия частично возвратила отобранные у нее по Трианонскому договору территории, в частности Воеводину в Югославии, откуда родом Ласло Вегель.

3 Сенттамаш, иначе Бачсенттамаш – древнее венгерское село, первое упоминание о котором в венгерских письменных источниках встречается под 1338 годом. Расположено в Воеводине (Сербия) в южном уезде области Бачка, ранее полностью входившей в территорию Венгрии, потом отторгнутой по Трианонскому договору и с 16 апреля 1941 года вновь включенной в состав Венгрии.

4 Лимес – укрепленный рубеж (вал, стена) со сторожевыми башнями, возведенный на границе бывшей Римской империи.

5 Историческая область на границе Венгрии и Югославии; см. сноску 110 к статье Лайоша Гренделя.

6 По-сербски соответственно Бечей, Кула и Стари Врбас.

7 Хольд – употреблявшаяся вплоть до ХХ века древняя венгерская мера площади, равная участку, который один человек мог вспахать плугом за день. Наиболее распространенный, так называемый кадастровый, или венский хольд равняется 5755 м2 или 0,5755 га. Есть и другие виды хольдов, например королевский хольд – 8440 м2, использовавшийся в Задунавье малый хольд – 3586,25 м2, венгерский хольд – 4315,5 м2.

8 Отторгнутые от Венгрии части, переданные соответственно Румынии и Словакии. 9 Маккаи Шандор (13 мая 1890 г., Надьэньед, совр. Аиуд, Румыния – 19 июля 1951 г., Будапешт) – венгерский писатель из Трансильвании, епископ реформатской церкви. В 1936 году сложил с себя сан епископа Трансильванской реформатской

церкви, уехал в Дебрецен и стал преподавать там в Реформатском колледже.

414

Предисловие

ОБ АВТОРАХ

АНДРАШ ГЕР¸ – венгерский ученый, профессор, кандидат исторических наук, заведующий кафедрой обществоведения историко-филологи- ческого факультета Будапештского университета имени Лоранда Этв¸- ша и преподаватель Центрально-Европейского университета, работал как приглашенный профессор в нескольких североамериканских университетах. Редактор-составитель настоящего сборника, директор издавшего книгу Института Габсбурга.

АНДРАШФАЛВИ БЕРТАЛАН – венгерский этнограф и фольклорист, профессор, политик. С 1990 по 1993 год являлся министром народного образования и культуры в правительстве Йожефа Анталла.

БАЛИНТ ЧАНАД – видный венгерский историк, директор Института археологии Венгерской академии наук. Известен своими исследованиями древностей Кавказа, а также истоков и истории венгерского народа и народов Восточной и Центральной Европы. Тесно сотрудничает с Институтом всемирной истории РАН.

ВЕГЕЛЬ ЛАСЛО – писатель, драматург, эссеист. Родился в Югославии в исторически венгерском селе, где проживало и проживает сегодня зна- чительное по численности венгерское меньшинство.

ГРЕНДЕЛЬ ЛАЙОШ – проживающий в Словакии венгерский писатель, лауреатрядавенгерскихнациональныхпремий:премииимениТибораДери (1989), премии имени Аттилы Йожефа (1990), премии имени Милана Фюшта (1995), премии имени Лайоша Кошута (1999) и др. Роман Лайоша Гренделя «Тесей и черная вдова» переведен на русский язык.

КАНяДИ ШАНДОР – один из крупнейших современных венгерских поэтов; его малая родина – Трансильвания – находится в Румынии. Лауреат престижных премий – премии имени Тибора Дери (1988), премии имени Лайоша Кошута (1993), премии имени Иоганна Гердера (1995), «Венгерское наследство» (1998). Последние годы Шандор Каняди подолгу живет в Будапеште. За его спиной огромный творческий путь. Помимо стихов он писал и пьесы.

415

Об авторах

КОРНАИ ЯНОШ – венгерский экономист, профессор, член Венгерской академии наук. Видный исследователь экономической системы государственного социализма, постсоциалистического строя и экономики дефицита.

КОРНИШШ ПЕТЕР ПАЛ – фотохудожник, фоторепортер. Лауреат ряда престижных премий по фотоискусству. Член Венгерского объединения фотохудожников. В 1977–1980 годах был членом жюри World Press Photo. Автор нескольких телепрограмм по фотографии. С 1999 года свободный художник.

МАРОШИ ЭРН¸ – историк венгерского искусства, профессор, лауреат национальной премии имени Иштвана Сечени, действительный член Венгерской академии наук. С 1991 по 2000 год являлся директором Института истории венгерского искусства Венгерской академии наук по общественным наукам.

ОРМОШ МАРИя – венгерский историк и политик, профессор, лауреат национальной премии имени Иштвана Сечени, действительный член Венгерской академии наук. Видный исследователь венгерской и мировой истории ХХ века. В 1984–1992 годах являлась ректором, с 1996 по 2000 год – деканом филологического факультета Печского университета имени Януса Паннониуса, в 1988–1989 годах – член Центрального Комитета Венгерской социалистической рабочей партии (ЦК ВСРП).

РОМШИч ИГНАЦ – венгерский историк, профессор, лауреат национальной премии имени Иштвана Сечени, действительный член Венгерской академии наук. Видный исследователь венгерской истории ХХ века.

СЕГЕДИ-МАСАК МИХАЙ – историк литературы, эстетики. Член Венгерской академии наук с 1998 года. Лауреат книжной премии года в 1994 году. Статьи, эссе, книги по истории литературы. Область интересов: теория романа, сравнительное литературоведение, венгерская литература IX–XX веков.

ФЕЙТ¸ ФЕРЕНЦ – венгерский и французский историк, критик, писатель, лауреат многочисленных европейских премий и наград, в том числе венгерской национальной премии имени Иштвана Сечени, левый публицист. Являлся соредактором «Довода» до 1938 года, когда из-за преследований за свои левые убеждения был вынужден навсегда эмигрировать во Францию.

416

Об авторах

ШОМФАИ ЛАСЛО – венгерский музыковед, историк музыки, профессор, лауреат национальной премии имени Иштвана Сечени, член Венгерской академии наук. Крупнейший специалист по творчеству Белы Бартока. В период с 1997 по 2002 год возглавлял Национальное общество музыковедения. Стал основателем и первым президентом Венгерского общества музыковедения и музыкальной критики. Помимо композиторского наследия Бартока, изучению которого посвятил свою жизнь, занимался исследованием творчества Моцарта и Гайдна. Преподавал в Музыкальной академии имени Ференца Листа, а также за рубежом. Почетный член Британской академии, а также Американской академии наук и искусств.

ЭСТЕРХАЗИ ПЕТЕР – один из самых известных современных венгерских писателей и эссеистов. Происходит из известной аристократической семьи. Получил широкую известность в стране и в мире своими литературными произведениями. Опубликовал 29 романов. Его книги «Небесная гармония», «Производственный роман», «Малая венгерская порнография», «Записки синего чулка и другие тексты», эссе «Венгры и Европа и др.» переведены на русский язык.

417

ХУДОЖЕСТВЕННО-ПУБЛИЦИСТИчЕСКОЕ ИЗДАНИЕ

ВЕНГЕРСКИЙ ГЕНИЙ

ВЕНГРЫ, КАК ОНИ ВИДяТ СЕБя, ВЕНГРИЮ, СВОЕ МЕСТО В ИСТОРИИ И СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

СБОРНИК ЭССЕ

Ответственный редактор Э.Б. ШЕЙХУЛЛИНА

Корректоры Г.В. ЕЖОВА, Я.В. СУРЖЕНКО

Компьютерная верстка Е.В. БЕСПРОЗВАННОЙ

Оформление Е.В. БЕСПРОЗВАННОЙ

Подписано в печать 30.03.2011. Формат 70х100/16. Печать офсетная. Бумага офсетная. Печ. л. 26,25.

Тираж 1000 экз. Заказ