Генрих Гомперц – Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы 1

Оглавленіе,

Предисловіе

ПЕРВАЯ ЛЕКЦІЯ.

Идеалъ внутренней свободы.

Предварительное опредѣленіе задами.—Внутренняя свобода н счастье.—Удовольствіе л страданіе, довольство п недовольство, утвержденіе желанія и отрицаніе желанія.—Партикуляризмъ, пессимистическій п оптимистическій универсализмъ.—Отчаяніе в искупленіе.—Искупленіе в религія.—Три сттпени догматиче­ ской религіи.—Искупленіе при помощи чуждой силы и самопску- взеніе.—Біологія самопскупленія.—Минимумъ силы и избытокъ силы, наслажденіе и радость, преданность и творчество.—Жизнь— игра. —Эгоизмъ, альтруизмъ л самопреодолѣніе. — Внутреннее освобожденіе« его общая цѣлъ п его индивидуальныя исходныя точки.—Этика и моральность: ихъ дифференцированіе.—Исторія самоискуплевія: С п и н о з а , Ф и х т е , Б у д д а , греческіе фило­ софы.............................................................................................................

В Т О РА Я ЛЕКЦІЯ.

Жизнепониманіе грековъ въ общемъ.

Римляне л греки.—Идеализирующая фальсификація эллин­ скаго типа.—Страстность, какъ основная черта характера грече­ скаго народа.—Связанныя съ нею опасности и реакціи.—Патри­ ціанская реакція: идеалъ мѣры. — Плебейская реакція: идеалъ святости.—Философская реакція: идеалъ внутренней свободы,— Сосаоввоѳ сознаніе н человѣческое достоинство, внѣшняя п внутренняя свобода.—Соціальная обусловленность этого идеала в его притязаніе на значимость.—Предварительная схематиче­ ская оріентировка въ исторіи греческой этпкп.—Четыре эпохи этой этики: предтечи, расцвѣтъ, эпигоны, упадокъ. . . . . . .

ТРЕТЬЯ ЛЕКЦІЯ.

Введеніе въ сократово жизнепониманіе,

природа л условность/ несправедливыя нападки, здравый чело­ вѣческій разсудокъ и научный дудъ, авторитетъ и критика, презрѣніе къ профессіональному занятію наукой н его право­

безпристрастныхъ свидѣтельствъ современниковъ: А р и с т о ­ тель, А р и с т о ф а н ъ . П л а т о н ъ , К с е н о ф о н т ъ . —Относи­ тельно наплучшіо истопники: А р и с т о т ѳ л ь—для характери­

ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦІЯ. Сократъ I.

Предварительная характеристика.—Извлеченія изъ Платоно­

вой «Апологіи*.......................................................................................

ПЯТАЯ ЛЕКЦІЯ. Сократъ II.

Смерть С о к р а т а согласно Платонову „Фэдону Три глав­ ныхъ момента сократовои лнчноств: безстрашіе, шутливость я разсудочность.—Ихъ единство во внутренней свободѣ, окрашен­ ное въ особенный оттѣнокъ положительности.—Ученіе С о к р а - т а.—Свидѣтельство А ро с т о т ѳ л я.—Добродѣтель есть посту­ лированное знаніе.—Два недостатка этоіі пнтѳллектуалпстичѳскоіі теоріи: игнорируются упражненіе и добрая водя.—Связь ученія съ алчностью: интеллектуализмъ, положительность s внѵтренняя свобода.—Лнчпость и ученіе С о к р а т а , какъ общій исходный пунктъ пдеааовъ н теорія сократическихъ школъ . .

Ш ЕСТАЯ ЛЕКЦІЯ. Циники.

Внѣшняя исторія: циники, bhikshu л францисканцы.—Цѣнность анекдотическаго матеріала.—Предварительное обозрѣніе и пси­ хологическая обусловленность циническаго ученія.—Сознаніе свободы.—Радость въ отличіе отъ удовольствія.—Переоцѣнка цѣнностей.—Аскетизмъ.—Культъ разума,—«Воображеніе*: борьба противъ благочестія, чувства, любви брака, патріотизма.—Поуче­ ніе.-Оцѣнка: природа *п культура,односторонность п относитель­ ная правомѣрность............... " ..............................................................

V II

СЕДЬМ АЯ ЛЕКЦІЯ.

Киренаики.

орія.—Б і о н ъ : соприкосновеніе со стоиками, жизнь, какъ игра. 124

ВОСЬМ АЯ ЛЕКЦІЯ. Платонъ,

Апостольская п патристпческая эпоха въ ученіи о свободѣ,— Платонъ: какъ человѣкъ, онъ ниже мыслителя и писателя.— Четыре основныхъ черты его лпчвостп: благородство, острота мышленія, изящество, порывъ.—Четыре главныхъ момента уче­ ніе: внутренняя свобода, раціональность, „прекрасная душа*, энтузіазмъ.—Противоположность С о к р а ту; вдохновеніе, * какъ подразумное и сверхразуѵвоѳ качество.—Связь съ орфическимъ ученіемъ: романтикъ и народная религія.—Дуализмъ Платоновой личности: страсть и желаніе,—Развитіе платоновскаго жизнепо­ ниманія; юношескія сочиненія, „Горгііі“, „Фэдонъ" „Государство". —Система: нравственность равняется душевному здоровью; вну­ тренняя свобода.—Многозначность „справедливости*1: индивиду­

ДЕСЯТАЯ ЛЕКЦІЯ. Стоики II.

Автимовія моральности: внутренняя свобода п законъ врав- ствѳвностн.—Имморализмъ А р и с т о н а Хіосскаго. — Двоякое понятіе дѣвпостп: этика в біологія.—Кротика этого ученія.— Міръ, какъ матеріалъ для жизвѳвааго искусства.—Жизнь, какъ игра. — Спеціальная мораль. — Самоубійство. — Окончательная оцѣнка; достаточное описаніе пассивной стороны процесса искупленія; недостаточное изображеніе его активной стороны: фальсификація понятія идеала; личныя, сверхяичвыя в безлич­ ныя цѣнности..........................................................................................

О ДИН Н АДЦ АТАЯ Л ЕК Ц ІЯ . уЭпикуръ и скепсисъ.

Угасаніе сократовской силы.—Эпикуреизмъ п кяренапкп: внѣшняя л внутренняя зависимость перваго.—Основанія, гово­ рящія въ пользу самостоятельнаго изложенія: школа и система.— Лпчность Э п и к у р а : пролетарскій школьный учитель, равно­ душный ко всему большой баринъ, пророкъ.-Чувствительность, вапыщеннасть п иронія надъ самимъ собою.—Основная черта его существа: героическое тщеславіе.—Объясненіе указанныхъ особенностей пэъ этого корня.—Ученіе: идеалъ внутренней сво­ боды и самосознаніе Э и п к у р а .—Его меланхолія и гедонизмъ.—

Пи р р о на

ДВѢ Н АДЦ АТАЯ ЛЕКЦІЯ. Упадокъ и конецъ философской этики грековъ.

ной середины и ея формализмъ, отрицаніе сократпзма. зачатки

патетики а эклектизмъ.—Демократизація, суевѣріе п прекло­

рожденіе сократвзма: стопки с циники. —Нопопаатонпзмъ; внѣш­ няя исторія; окончательная побѣда этики святости; аскетизмъ п

повпмааіе. — Предварительный обзоръ системы.—Счастье есть

П редисловіе.

Настоящія лекціи были прочитаны мною нѣсколько лѣтъ тому назадъ въ Бернскомъ университетѣ. Я воспользовался затѣмъ не­ многими свободными часами, имѣвшимися въ моемъ распоряже­ ніи, чтобы придать имъ форму, позволяющую опубликовать ихъ. Я хорошо сознаю, что такого рода работа не могла не отразиться вредно на настоящей книгѣ. Но я, все же, воспользовался этимъ случаемъ. Ибо я не могу надѣяться на то, что въ ближайшемъ будущемъ смогу посвятить этой работѣ больше вниманія и вре­ мени. Въ то же время я не хотѣлъ бы упустить случая выпустить въ свѣтъ эту работу. Она можетъ оказаться нѣкоторымъ стиму­ ломъ не только для спеціалистовъ, но въ еще большей мѣрѣ для широкихъ круговъ читателей. Я хотѣлъ бы вѣрить, что это зна­ ченіе книги можетъ искупить въ глазахъ читателя недостатки выполненія самой работы. Я хотѣлъ бы надѣяться на то, что бла­ годаря этому онъ обратитъ больше вниманія на крупное значеніе излагаемаго, нежели на недостатки изложенія.

Цѣль книги выясняется въ началѣ первой лекціи... Совер­ шенно самостоятельный характеръ носило первоначально «При­ ложеніе». Но я счелъ возможнымъ присоединить его къ книгѣ. Содержаніе послѣдней лекціи имѣетъ нѣкоторыя точки соприко­ сновенія съ «Приложеніемъ*. Но, помимо того, я увѣренъ, что приблизительно тотъ же кругъ читателей съ радостью постарается воспринять содержаніе «Приложенія».

Такъ, пусть выходитъ въ свѣтъ эта книжечка! Она готова встрѣтить и нѣкоторое возраженіе разсудка и всякіе протесты чувства. Но и противникъ не можетъ не признать: что возникла она изъ чувства любви къ своему предмету.

Г. Г о м п е р и ъ .

Лугіамг.