•   глубокое личное уважительное отношение к Богу;

•   признание высшим мировым началом Бога;

•   понимание Бога как активной материально-духовной силы, объединяющей весь мир и проникающей во все его части;

•   объяснение всех происходящих вокруг событий Божественным промыслом;

•   разделение внешнего мира, который неподвластен человеку, и внутреннего мира, подвластного только человеку;

•   разделение души и разума;

•   призывы к следованию судьбе;

•   размышления о конечности человеческой жизни.

• 13.Философские взгляды Платона и Аристотеля.

Ученик Сократа – Платон (5-4 в . до н.э.) = 1й философ оставивший после себя ряд философских произведений «государство», «закон».

Платон является основоположником объективного идеализма и впервые сформулировал панетийный аппарат философского объективного идеализма – первичными являются идеи, эйдосы, материалистический мир вторичен, производен от идей.

Теория познания у Платона: если существует мир идей, то задача человека – стремление познать этот мир идей.

Учения Платона о государстве: 1) 4 в. до н.э. Платон впервые дает типологию государства (7 типов государства) – наивысшее – идеальное государство. 6 основных типов:

1. монархия (справедливая власть одного)

2. тирания (несправедливая власть одного)

3. аристократия (справедливая власть меньшинства)

4. олигархия (несправедливая власть меньшинства)

5. демократия (справедливая власть большинства)

6. тимократия (несправедливая власть большинства)

пирамида Платона:

- философы

- армия + чиновники

- работники

Платон создал собственное учебное заведение – Академия 387 год до н.э.

Ученик Платона – Аристотель 4 век до н.э.

3 этапа в жизнедеятельности: 17 лет ученик, учитель и наставник Македонского, собственное учебное заведение – Ликей (лицей)

Начинает с критики объективного идеализма (мир чистых идей Платон открывает от мира вещей) – создал физику, механика, метафизика, о душе, история животных, этика, риторика, политика , поэтика, логика.

Аристотель делит философию на 3 вида:

Теоретическая ( учения о сущности бытия), практическая (по деятельности человека и устройстве государства), поэтическая (учения о прекрасном) + логика (сформ. 3 из 4 идей, учения о правильном мышлении)

Аристотель впервые сформировал первые 10 категорий, которые лежат в основе мышления человека: бытие + сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и страдание.

Аристотель сформулировал учение о материи как о единстве формы и содержание. Носителем знания является душа. 3 вида души: растительная, животная, разумная.

Учение о государстве: он модифицирует систему Платона. 6 типов: монархия, тирания, аристократия, крайняя олигархия, охлократия (толпа), полития.

14.Возникновение и основные этапы развития средневековой схоластической философии.

Схоластика представляет собой направление религиозно-философской мысли IX-XIV вв., характеризующееся стремлением к систематизации и рационально-логическому обоснованию христианского вероучения. Схоластика включает три этапа своего развития. Ранняя ее форма (IX-ХП вв.) характеризуется креном в сторону идей платонизма и неоплатонизма. Этап зрелой схоластики приходится на XII—XIII вв. Главные мыслители этого периода - Альберт Великий (ок. 1200-1280), Фома Аквинский (1225-1274), Сигер Брабантский (ок. 1240 - ок. 1281). На смену платонизму приходят идеи христианского арис-тотелизма, который в виде учения Фомы Аквинского - самого значительного представителя схоластики - был признан официальным учением католической церкви. Схоластика достигает своего расцвета в рамках деятельности множества университетов, главным из которых можно считать Парижский университет; пишутся огромные трактаты по логике и теологии, содержащие весь свод соответствующих знаний. Поздний этап развития схоластики (XIII—XIV вв.), представленный именами Иоанна Дунса Скота (1265-1308) и Уильяма Оккама (1285—1349), происходил на фоне ослабления авторитета католической церкви, чему способствовали процессы освобождения философии от влияния теологии и все более интенсивно возрастающего влияния позитивного, опытного знания. Схоластика как исследование разумом положений вероучения и их рациональное доказательство опирается на концепцию гармонии разума и веры, основы которой заложил Августин. Он считал веру особой формой мышления: «Разумей, чтобы мог веровать, и верь, чтобы мог разуметь». Суть этой концепции в том, что постигаемое посредством разума согласуется с тем, что дается верой.

Фома Аквинский (1225 — 1274) — доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.

Фома Аквинский считал недостаточным онтологическое доказательство существования Бога (то есть "очевидное" доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения — окружающего мира, как считал Августин Блаженный).

Пять доказательств существования Бога (По Аквинскому):

*движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим — следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог;

*причина: все, что существует, имеет причину — следовательно, есть первопричина всего — Бог;

*случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;

*степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) — следовательно, должно существовать высшее совершенство — Бог; -

*цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.