47 Содержание понятия «движение». Формы движения материи и их взаимосвязь.

Движение – это способ существования материи, т.е. материя без движения невозможна (диалектический материализм и объективный идеализм). Движение превносится в материю из вне (метофизический материализм, религиозная философия, субъективный идеализм). Движение – это изменение вообще. Причины: находится внутри материи; причина движения выносится за пределы материи – движение отрывается от материи, от своего способа существования. Уровни движения материи: механический, физический (атомы); химический (молекула); биологический (ДНК, РНК); социальный (люди). Они связаны с материальными носителями. Принцип взаимосвязи форм движения и материи: 1) высший уровень вкл в себя низшие и основан на них; 2) высшие уровни несводимы к низшим уровням. Движение может быть: количественным; качественным.

48 Пространство, время как формы существования материи. Взаимосвязь пространства и времени с материей, которая движется.

Движение всегда осуществляется в определенных формах – пространстве и времени. Подходы: 1) субстанционный (Демокрит, материалисты 18в); 2) ряляционный (Аристотель, Гегель, 20в) 1. Рассматривает пространство и время отдельной реальностью, существующими реально на ряду с материями; 2. Воспринимают время и пространство как отношение материальных объектов. Время – форма бытия материи, которая выражает деятельность существования материальных объектов и последовательность их изменения. Пространство – форма бытия материи, которая характеризует протяжность, структуру взаимодействия внутри и между собой. Ряляционный поход получил подтверждение относительности и является в данный момент определяющим. Характеристика: способность к самореализации; отражение. Самореализация – процесс создания, совершенствования, воспроизводство самого себя без внешних сил. Учение о самореализации – синергетика. Понятия синергетики: флукткация – постоянно присущая материи случайные колебания и отклонения в результате происходят изменения между элементами и возникают новые связи. Материя приобретает новое создание, для описания, которые использует диссипативная структура, основная черта которой ее неустойчивость. Модели развития этой структуры: 1)распространяется и гибнет; 2)укрепление структуры и возникает новый вид материи, при условии притока энергии из вне, а далее развивается по динамическому развитию. Основатель синергетики – Пригожин.

49 Материя и сознание. Взгляд на сознание в истории философии: идеализм, дуализм, вульгарный материализм, гилозоизм, диалектический материализм. Матер. Подход – физикализм – вульгарный материализм. Суть физикализма – открытие наукой взаимосвязи функционирования сознания с физиологическими процессами. Основания к подтверждения: взаимосвязь с функционированием головного мозга, изучение высшей деятельности. На начало 20в вопрос о функционировании головного мозга были сняты. Трактовки: в основании функционирования сознания лежат физиологические процессы организма: сформулирована теория тождества процессов; вульгарный материализм утверждал, что сознание выделяется мозгом, т.о. как желчь печенью и т.д., теория имонаций. Теории не прижились: в феномене сознания сильный личный фактор; в структуре сознания и психики человека были выделены элементы, которые на прямую не определялись непосредственно физиологическими процессами; уникальность человека в том числе с точки зрения сознания. Субъективный идеализм. Его основной принцип псолексизм – существует априорный феномен сознания, который формирует весь основной окружающий мир. И субъективный идеализм и физикализм – это крайние позиции в определении сознания. Между ними объективный идеализм (религиозная философия и научный объективный идеализм) – «идея» находится в основе существования материи. Научный материализм – сознание – свойство материи, которое возникает на определенном этапе. В основе современное понимание свойств материй (отражение). Сознание -это особое проявление высокоорганизованной материи, которая заключается в отражении объективной реальности в идеальных образах. Гилозоизм – наделение духовности сознанием либо все живое. В философии сознания дуализм — это дуализм души и тела, точка зрения, согласно которой сознание (дух — нематериальный ресурс) и материя (физическое тело — материальный ресурс) представляют собой две взаимодополняющие и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме. Основоположниками являются Аристотель и Декарт. Это классический вид дуализма — субстанциальный или картезианский дуализм. Материальное и идеальное различаются в своих фундаментальных свойствах. Материальные предметы занимают определенное положение в пространстве, имеют форму, характеризуются массой, духовные феномены субъективны и интенциональны. Другой формой дуализма не признающего существование особой духовной субстанции — дуализм свойств(качеств). Согласно дуализму свойств — не существует духовной субстанции, но мозг как материальное образование обладает уникальными, особыми свойствами (качествами) — которые порождают психические феномены. Диалекти́ческий материали́зм — направление в философии, в котором основное внимание уделено соотношению бытия и мышления и о наиболее общих законах развития бытия и мышления. Согласно основным положениям марксистско-ленинской философии, диалектический материализм утверждает онтологическую первичность материи относительно сознания и постоянное развитие материи во времени.

50 Отражение и его сущность. Эволюции отражения. Сознание как высшая форма отражения объективного мира. Теория отражения предполагает: все материалистические объекты обладают свойством отражения; это свойство связано с существованием самого материального объекта; чрезвычайно существование – уровни бытия, материи, определяющих и форму отражения. Отражение – это процесс взаимодействия с другими объектами, который позволяет воспроизводить в своих изменениях некоторые особенности и черты воздействующих на них явлений. С одной стороны, объект отражающий и объект отражаемый, собственно отражение. Эволюция форм отражения: 1.Раздражимость — изменение самого объекта в результате взаимодействия с окружающей средой; 2) чувствительность – связана с возникновением клеток особого рода (нервные клетки); 3) психическая - связана с возникновением центральной нервной системы. Спецификой является способность организма моделировать свое поведение в процессе приспособления к окружающей среде; много вариантность реакций; 4) сознание - наличие высокоразвитого головного мозга, что подтверждает топология сознания. Оно отличается от психики животного: высшая нервная деятельность присуща и человеку и животному; высшие животные обладают элементами рассудочной деятельности; наличие у животных коммуникативных систем. Отличия: наличие абстрактно-логического мышления; наличия рефлексов, самопознания; наличие второй сигнальной системы – языка; способность человека к трудовой деятельности, как основная форма обмена веществ между человеком и природой.

51 Возникновение сознания: биологические предпосылки и социальные условия. Фундаментальной предпосылкой возникновения сознания является, отражение. Отражение представляет собой взаимодействие материальных объектов, в процессе которого изменяются их структурные свойства и признаки. Оно проявляет себя в том случае, когда предмет в процессе взаимосвязи с другими вещами воспроизводит их структуру, особенные черты и способ поведения. Простейшие формы отражения встречаются уже в неживой природе. Особенностью отражения в неживой природе является невостребованность его последствий на изменение поведения предмета. Присущая ему информация не выступает еще стимулом его активности, не становится ориентиром его действий в окружающей среде. Так, нагревание под воздействием солнечных лучей неодушевленных предметов, скажем, скалистых гор, не приводит их в состояние активности и не стимулирует их поведения, так как у них отсутствует внутренняя программа, которая могла бы под воздействием информационного сигнала привести их в состояние активности. Живые системы способны не только испытывать внешние воздействия и соответственно изменять свое состояние, а активно себя проявлять в предметом окружении. Исходной формой живого отражения является раздражимость. Под раздражимостью понимается реакция живого организма на воздействие извне, в которой проявляется в зародышевой форме определенная избирательность, активность, целесообразность и предметность действия. Эти признаки живого отличают его от других материальных систем, не имеющих таких свойств. Следующей формой отражения в живой природе являете чувствительность. Она специфична по своей структурной организации и присуща только животному миру. Характернейшей ее чертой является проявление способности к ощущению. На основе ощущений, т.е. сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения и осязания и др.) живые организмы приобретают способность отражать отдельные свойства объектов - цвет, запах, вкус, объем, форму, твердость, мягкость и т.п. Благодаря ощущениям животные приобретают способность реагировать не только на жизненно важные для них факторы внешней среды, но и на те, которые не имеют биологического значения, но несут для них определенную информацию. Отбор организмом необходимых для него жизнедеятельности внешних свойств предметов обусловливается внутренним состоянием и потребностями самого организма. С учетом своих особенностей он осуществляет отбор для себя биологически полезных веществ и исключает вредные, а в ряде случаев, и меняет и саму среду обитания (крот создает себе целый подземный город, бобры выстраивают плотины и т.д.). Это стало возможным потому, что у животных появился специальный аппарат (нервная система), который позволяет активизировать их отношения с окружающей средой. Наличие у животных нервной системы позволило им устанавливать контроль над своим поведением в процессе взаимосвязи с внешней средой, что, в свою очередь, приводит к появлению у них психики. Психическое отражение осуществляется в форме идеальных образов предметов объективной реальности, посредством мнений, восприятий и представлений. Оно материально по содержанию, так как зависит от реально существующих предметов, Ни в нем отсутствуют всяческие признаки их вещественного содержания, которые можно было бы воспринять органами чувств. Психическое отражение представляет собой не сам предмет, а его субъективный, идеальный образ.

Социальными предпосылками возникновения сознания являются труд и язык. В известном смысле можно сказать, что труд создал человека. Процесс его возникновения охватывает миллиарды лет и с однозначностью трудно определить временные рамки появления сознания. Вместе с тем можно определенным образом утверждать, что с момента изготовления искусственных орудий труда у человека начался и процесс формирования сознания. Ведь для того, чтобы сделать элементарный топор или копье, первобытному человеку необходимо было в голове образно представить конечный результат этих изделий. Формирование идеальных образов предметов, ранее не существующих в природе, и явилось началом возникновения сознания. Следующей социальной предпосылкой сознания является язык. Он возникает на первых этапах формирования общества, когда у людей в процессе трудовой деятельности появляется потребность общения между собой, необходимость передать свои мысли посредством слов. Язык, следовательно, не существует сам по себе, он является средством выражения мыслей. Этот процесс может осуществляться различным образом: посредством разговорной, устной и письменной речи, мимики, жестов, музыкальных звуков, в полотнах живописи, различных рисунках, в математических знаках и формулах. В любом случае, мысли человека реализуются посредством слов. Мысль является мыслью только тогда, когда она обличается в материальную оболочку Слова и посредством речи находит свое непосредственное выражение. В этом заключается экспрессивная функция языка. Язык кроме экспрессивной, имеет и ряд других функций. Посредством его осуществляется процесс общения между людьми, обмен их мыслями. Человек рассуждает всегда предметно настраивает своего собеседника на понимание того, о чем идет разговор, т.е. вызывает у него определенные мысли, — в этом состоит коммуникативная функция языка. Особое значение язык имеет для передачи социального опыта. Он обеспечивает преемственность в развитии материальной и духовной культуры, транслирует определенные знания, умения и навыки от одних к другим поколениям людей. Под воздействием слов человек может испытывать радость, восторг, ликование, горечь, печаль и т.п. Язык и мышление диалектически взаимосвязаны и друг без друга не существуют. Вместе с тем между ними есть и определенные различия. Язык материален, а мышление идеально. Язык обозначает предметы, а сознание их отражает. В отличии от мышления язык консервативен и в меньшей степени податлив к инновациям и изменению.

52 Сущность сознания и его структура. Сознательное и бессознательное. Функции сознания. Сознание – особое проявление высокоорганизованной материи, которая заключается в отражениях объективной реальности в идеальных образах. Структура сознания: 1 – знание и мышление (знание – это накопленная информация мышления; мышление - оно невозможно без языка. Естественный язык — способ существования мышления); 2 – память (оперативная и долговременная); 3 – чувство, как элемент сознания; 4 – воля – способность человека подчинить к определенной цели свои действия; 5 – вера; 6 – самосознание. Психическая деятельность организма осуществляется посредством множества специальных телесных устройств. Одни из них воспринимают воздействия, другие - преобразуют их в сигналы, строят план поведения и контролируют его, третьи - придают поведению энергию и стремительность, четвертые - приводят в движение мышцы и т.д. Вся эта сложнейшая работа обеспечивает активную ориентацию организма в среде и решение жизненных задач. «Сознательное» и «бессознательное» — это соотносительные понятия, выражающие особенности работы человеческой психики. Человек обдумывает ситуации и принимает решения. Такие действия называют осознанными. Однако часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может понять, почему он так поступил. Бессознательные действия предполагают, что человек поступает по внутреннему побуждению, но без всякого анализа ситуации, без выяснения возможных следствий. Слова, которые он использует для характеристики этого состояния, разные: необдуманно, неосознанно, спонтанно, интуитивно. Все эти слова выступают в таком случае как синонимы слова «бессознательное», хотя полной синонимичности здесь, разумеется, нет. Значение слова «бессознательное» может расширяться или сужаться в зависимости от его соотнесенности со словом «сознательное». Так, при обдумывании воспринимаемой ситуации человек имеет дело не только с тем, что ему является. У него в голове всплывают события прошлого, в чем-то схожие с наблюдаемыми, он сопоставляет их. Всплывающие в сознании факты, законы, оценки откуда-то приходят. В них есть какой-то порядок. Возникает вопрос: откуда все это? Может быть из бессознательного, а может быть, из глубин сознательного. Разбираясь во всем этом, приходим к пониманию объемности сознания, наличию у него своих механизмов. Этим бессознательное отодвигается еще дальше и возникает вопрос об условной границе, отделяющей сознательное от бессознательного. Важнейшей функцией сознания является отражательная функция. Отражение есть всеобщее свойство материи. Оно определяется как способность материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в своих свойствах особенности других явлений, предметов, систем в процессе взаимодействия с последними. Однако человеческое сознание активно отражает внешний мир, т.к. имеет избирательный и опережающий характер. Сознание, таким образом, выполняет информационную функцию, поскольку предполагается активное использование результатов внешних воздействий. Сознание осуществляет коммуникативную функцию, т.к. участвует не только в адекватном отражении внешнего мира, но и в установлении разнообразных связей с ним. В сознании происходит предварительное мысленное построение разумно мотивированных действий и их последствий. Иначе говоря, сознание выполняет моделирующую функцию. Сознание участвует в активной конструктивно-творческой переделке внешнего мира, поэтому одной из важных функций сознания является преобразовательная функция.

53 Общественное сознание и его формы. Общественное сознание — в марксизме:отражениеобщественного бытия; совокупность коллективных представлений, присущих определённой эпохе. Общественное сознание нередко противопоставляется индивидуальномусознаниюкак то общее, что содержится в сознании каждого человека как члена общества. Общественное сознание является составной частьюнадстройкии выражает его духовную сторону. Общественное сознание имеет сложную структуру и такие элементы уровни и формы. Уровни: 1) общественная психология, т.е. чувства, настроение, эмоции, которые характеризуют духовную сферу и возникают на основе общественной деятельности; 2) обыденное общественное сознание – возникает непосредственно в процессе общественной деятельности и отражает внешние стороны общественной жизни; 3) теоретическое сознание – связано с научным анализом, общественными отношениями и общественной деятельностью; 4) идеология – система взглядов, идей и теорий, которая выражает и закрепляет интересы определенной социальной группы. По мере развития общественного бытия возникают и обогащаются познавательные способности человека, которые существуют в следующих основных формах общественного сознания: моральной, эстетической, религиозной, политической, правовой, научной, философской, экономической, этическая (нравственная).Мораль — форма общественного сознания, в которой находят свое отражение взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом. Политическое сознание есть совокупность чувств, устойчивых настроений, традиций, идей и целостных теоретических систем, отражающих коренные интересы больших социальных групп, их отношение друг к другу и к политическим институтам общества. Право — это система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства. Правосознание — это знание и оценка права. На теоретическом уровне правосознание предстает в виде правовой идеологии, которая является выражением правовых взглядов и интересов больших социальных групп. Эстетическое сознание есть осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов. Религия — это форма общественного сознания, основой которой становится вера в сверхъестественное. Она включает в себя религиозные представления, религиозные чувства, религиозные действия. Философское сознание — это теоретический уровень мировоззрения, наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления и всеобщем методе их познания, духовная квинтэссенция своей эпохи. Научное сознание — это систематизированное и рациональное отражение мира в специальном научном языке, опирающееся и находящее подтверждение в практической и фактической проверке своих положений. Она отражает мир в категориях, законах и теориях.

54 Человек как предмет философии. Современные концепции человека. Определение мировоззрения предполагает определение человека. Проблема человека в философии была центральной. Философия Древнего мира – Китай, Индия, рассматривают антропологические проблемы через призму человека; в философии Древней Греции формируется антропоцентризм – человек становится центральной проблемой. Для философии Древнего мира характерен космоцентрический принцип, т.е. Человек часть космоса, его развитие только через развитие космоса, решение основных философских проблем, только через этот принцип. Средина века – теоцентризм – основной принцип рассмотрения человека: он создан богом, сущность человека может раскрыта через веру, понимания бога. Возрождение и философия нового времени – в понимании человека становится принцип анропоцентризм – бог смещается на периферию человеческой жизни и основная задача человека поверить в самого себя. По Декарту: человек есть мыслящая вещь, при этом происходить обращение человека в самого себя, человек смотрит во внутрь себя. Субъективный идеализм – субъективность становит объект исследования и наиболее достоверной реальностью. 19в антропологизм Феербаха – человек – природное существо наделен разумом и сознанием. Марксизм: человек, как социальное существо. Фрейдизм 20в: человек структурное единство «Я», «Сверх Я», «Оно»; основная реальность – психика человека, его внутренний мир в определенной проекции. Последователи Фрейдизма: сущность человека может быть раскрыта только через бытие. Экзенстецеонализм: существование богаче сущности. 1) Эволюция человека показывает особое предназначение человека в существующем мире; 2) история человечества и философии прямо и косвенно свидетельствует, что человек существо пограничное; 3)человек единственное существо, которое способно выйти за свои пределы, взглянуть на себя со стороны, осуществлять самореализацию и отредактировать свое поведение; 4) отличительной чертой человека являются его сущностные силы: его социональность и способность к целесообразной деятельности. В результате сущность человека не сводится к этим основным функциям, выделяя его человеческое качество (стыд, совесть, сострадание), т.е. набор характеристик и качеств, которые не принадлежат рациональному описанию; 5) человека следует определить как некую целостность, открытую миру, и которая вкл компоненты: уровень природного, уровень духовного, уровень социального, уровень родового, уровень космического. Природное начало представлено организмом с присущими его задатками; духовное – представляется рефлексией, т.е. способность отнесения знания о себе и о мире; соц начало – определяется системой общественных отношений; родовое начало – обусловливает человеческий генофонд. Информируя память предшествующих поколений; космическое – представляется ритмами и циклами, которыми следует Вселенная, Галактика, Земля и человек.

55 Социально-деятельная сущность человека. Общие понятия человека. Высшее звено в цепи развивающегося бытия — человек. Он являет собой особый феномен. Вот почему мы вполне логично посвящаем эту тему рассмотрению именно человека как высшего звена в цепи земных живых систем. Проблема человека — одна из основных, если не центральная, во всей мировой философской мысли. Какими бы абстрактными, естественно-научными или практичес­кими вопросами ни был занят человеческий ум, все эти размышле­ния помимо своей внешней цели всегда сопровождаются подспуд­ной мыслью об их связи с самим человеком — с его внутренней сущ­ностью или его потребностями. В достижении свободы и блага че­ловека заключен смысл социально-политического и научно-техни­ческого прогресса, к постижению тайн человека стремится искус­ство, им вдохновляется любое и каждое человеческое деяние. Если изъять из всего многообразия человеческой деятельности ее ори­ентированный на самого человека стержень, то исчезнут и цель вся­кой деятельности, и ее движущие стимулы.

Человечество всегда стремилось к построению целостного философского образа человека. Философский подход к человеку предполагает выявление его сущности, детерминации форм его активности, раскрытие различных исторически существовавших форм его бытия. Философия выявляет место человека в мире и его отношение к миру, анализирует вопрос о том, чем человек может стать, развертывая свои возможности, каково в нем соотношение биологического и социального, что такое человек как личность, какова структура личности, в чем суть социально-психологических типов личности и т.п. Человек является элементом целостной системы, включающей в себя природу (мир физических объектов) и человеческое общество. Вне этой системы его существование невозможно, поскольку именно здесь он находит все необходимые для своего бытия условия. Поэтому социальное бытие человека предполагает взаимодействие его с окружающим миром физических объектов (природных или созданных человеком предметов и явлений) и с людьми. Оно представляет собой целостную жизненную активность, которая может иметь форму предметной деятельности . Деятельностью называется жизненная активность человека, направленная на преобразование окружающих объектов (природных или созданных людьми, материальных или духовных). В качестве примера можно назвать профессиональную деятельность инженера, водителя, хирурга, агронома, программиста и др. Деятельность является сущностной характеристикой человека, то есть без нее он не может стать и быть таковым. Она имеет чрезвычайно важное значение для него.

1. Социальная деятельность человека является инструментом удовлетворения его жизненных потребностей. Любая потребность предполагает определенный способ удовлетворения, представляющий собой систему особых действий и операций, направленных на овладение необходимыми жизненными благами.

2. С помощью деятельности осуществляется преобразование окружающего мира и создание материальных и духовных благ. Все, что окружает нас, либо создано деятельностью, либо несет на себе ее отпечаток.

3. В процессе социальной деятельности происходит субъективное воссоздание окружающей действительности и построение ее субъективной модели. Любой образ или мысль по своему содержанию представляет собой не что иное, как субъективный аналог соответствующего объекта, построенный на основе внутренней психической деятельности: прецептивной, мнемической, умственной и т.д.

4. Социальная деятельность человека выступает как инструмент психического развития человека: его мышления, памяти, внимания, воображения, способностей и т.д. Исследования показывают, что ребенок, не включенный в полноценную деятельность, сильно отстает в психическом развитии. Иначе говоря, с помощью деятельности человек преобразует не только окружающий мир, но и самого себя.

5. Активная деятельность является одним из условий сществования человека как полноценного субъекта и как личности. Выключение его из деятельности приводит к постепенному разрушению психических функций, способностей, умений и навыков. Так, например, по этой причине теряется профессиональная квалификация у специалистов, длительное время не занимающихся профессиональной деятельностью.

6. Творческая деятельность является одним из средств самореализации человека как личности и инструментом обретения смысла существования. Лишение человека любимой деятельности может привести к чувству потери смысла своего существования, что выражается в тяжелых внутренних переживаниях.

56 Соотношение биологического и социального в человеке. Рассматривая отношения биологических и социальных явлений, мы нередко говорим об обусловленности биологического социальным. Наглядным примером тому могут служить социогенные болезни — те устойчивые психофизиологические отклонения от нормы, которые обусловлены факторами общественной жизни: профессиональные заболевания, так называемые социальные болезни, а также болезни, вызываемые или стабильно подкрепляемые нарушением экологического равновесия. Вместе с тем можно говорить и о биологическом как детерминанте социального (например, в случаях, когда природные характеристики человека задают цели контрольные параметры в тех или иных областях общественной практики). Это касается, прежде всего, учета психофизиологических допусков в медицине (в фармакологии это качественный состав и дозировка медикаментов), при решении проблем техники и норм безопасности, в проектировании машин, оборудования, мебели, одежды, сооружений и т. д. В несколько ином плане интересующая нас проблема встает при рассмотрении соотношения биологического и социального компонентов человеческого поведения. Здесь конечный результат определяется нередко сочетанием, наложением или «конфликтом» генетически унаследованных и обретенных в ходе воспитания (социализации) форм поведения. Трудно судить, насколько первые значимы в нормальных жизненных условиях, но они дают себя знать в экстремальных ситуациях, особенно когда человек стоит перед драматической дилеммой: сохранение жизни (при пытке, голоде) или бесчестье. И может быть, «животный страх» — не просто художественно-метафорическое представление крайней степени человеческого испуга, блокирующего моральные принципы, а фиксация реальной деградации поведения до той ступени, где социальные ценности уступают свои контролирующие функции (критерия, нормы, образца) биологическим инстинктам? Включенность человека сразу в два мира — в мир общества и в мир органической природы — порождает немало проблем, как касающихся актуального существования людей, так и связанных с объяснением самой природы человека. Из числа последних рассмотрим две, которые можно считать ключевыми. Суть другой проблемы заключается в следующем: признавая, что каждый человек уникален, своеобразен, неповторим, в практической жизни мы, однако, группируем людей по различным признакам, из которых одни (скажем, пол, возраст) определяются биологически, другие — социально, а некоторые - взаимодействием биологического и социального.

57 Принцип детерминизма. Диалектический и метафизический детерминизм. Детерминизм - филос. учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральным ядром Д. служит положение о существовании причинности, т. е. такой связи явлений, в которой одно явление (причина) при вполне определ. условиях с необходимостью порождает, производит другое явление (следствие). В истоках метафизической трактовки детерминизма мы обнаруживаем атомистическую концепцию Демокрита, которая (в отличие от концепции Эпикура) отрицала случайность, принимая ее просто за непознанную необходимость. Такой детерминизм в дальнейшем развивается Ф. Бэконом, Т. Гоббсом, Б. Спинозой, Р. Декартом, Ж. Ламетри, П. Гольбахом и другими философами Нового времени. Опираясь на труды своих предшественников и на основополагающие идеи естествознания И. Ньютона и К. Линнея, французский астроном и математик П. Лаплас в работе "Опыт философии теории вероятностей" (1814) довел идеи механистического детерминизма до логического конца: он исходит из постулата, согласно которому из знания начальных причин можно всегда однозначно вывести следствия. иалектический метод познания требует рассматри­вать все явления в окружающем нас мире во взаимной связи, взаимодействии и постоянном развитии. Этот ме­тод исходит из того, что познать окружающий мир и са­мого себя человек может лишь при условии, что он будет рассматривать и изучать все явления в движении, в постоянных изменениях, обращая внимание прежде всего на взаимные переходы явлений, их взаимопревращение друг в друга. При этом диалектический метод стремится найти и действительно находит внутренний источник раз­вития в каждом виде движения, в каждом факте изменения. Таким источником являются внутренние противоречия, существующие в каждом явлении и процессе, их борьба и разрешение. Само развитие понимается не как повторение или движение по кругу, а как постоянное появление нового при условии, что в качественно новых явлениях отдельные их стороны и характеристики как бы повторяют то, что уже было на предыдущих этапах. В процессе развития постоянно происходит разрушение, исчезновение старого и возникновение нового, причем все ценное, жизнеспособное в этом процессе сохраняется. Метод, противоположный диалектическому, называется метафизическим. Метафизический метод рассматривает каждое явление изолированно, вне связи и взаимодействия явлений друг с другом. Если все же приходится учиты­вать такие связи и взаимодействия, то это делается по­верхностно, неглубоко. Метафизический метод, рассматри­вая изменение и движение, не видит подлинного развития, а поэтому и не признает возможности появления принци­пиально новых явлений и процессов в природе, обществе и мышлении человека. С метафизической точки зрения все в мире рано или поздно повторяется, все движется как бы по кругу, а источники движения и изменения нахо­дятся не внутри предметов и явлений, не в их внутренних противоречиях, а во внешнем толчке, во внешних по от­ношению к данному явлению силах. Метафизический ме­тод не признает коренных качественных преобразований и революционных изменений в окружающем нас мире, а пытается представить все в виде плавной эволюции и ма­лосущественных количественных изменений. Метафизический и диалектический методы в корне противоположны друг другу.

58 Философское понимание практики. Формы практической деятельности. Практика— целесообразная и целенаправленная деятельность. Практика — это деятельность, которуюсубъектосуществляет для достижения определённой, заранее поставленнойцели. Практика имеет общественно-исторический характер и зависит от уровня развитияобщества, его социально-классовой структуры; цели практически действующего субъекта, в конечном счёте, всегда определяется обществом. Практика как специфически человеческий способ бытия в мире представляет собой деятельность, которая обладает сложной системной организацией. Она включает в себя: 1) реальное преобразование внешней среды при помощи искусственно созданных орудий и средств (субъект - объектные отношения), тогда как животные ощущают, воспринимают, представляют мир лишь в той мере в какой вещи свойства и отношения окружающего мира имеют для них прямой или косвенный биологический смысл 2) общение людей в процессе и по поводу этого преобразования (субъект-субъектные отношения) и 3) совокупность норм и ценностей (ценностно-целевые структуры), которые существуют в виде образов сознания и обеспечивают целенаправленный характер практической деятельности. Исходной формой практической деятельности, лежащей в основе всех остальных видов и форм жизнедеятельности человека в целом, является материальная производственная деятельность, способ производства материальных благ. Развитие способа производства материальных благ является основной движущей силой всего общественного развития. Преобразуя природу, созидая специфически человеческую среду обитания, люди преобразуют самих себя. Формирование и развитие общественных отношений также является необходимой формой практически-преобразовательной деятельности, направленной уже не на окружающую людей природу, а на самих себя, на свои отношения с другими людьми. Наряду с производственной и социальной практикой можно выделить также ее особую форму, имеющую более узкую социальную значимость, но тем не менее необходимую в современном обществе. Все большую роль в обществе начинает играть наука, превращающаяся в непосредственную производительную силу и становящаяся средством управления социальными процессами. Научное познание по своей природе нацелено не только на отражение уже существующих объектов, которые могут быть получены и воспроизведены в способах практической деятельности, но и обладает проективно-конструктивной функцией, т.е. дает знание о таких объектах, которые можно освоить в производственной и социальной деятельности только в будущем. Проверка истинности знаний о таких объектах требует особой формы практики, в качестве которой выступает научный эксперимент. Особое значение в современных условиях приобретает такая форма практики, как техническая деятельность.

59. Структура практики. Диалектика объективного и субъективного в практической деятельности. Практика— целесообразная и целенаправленная деятельность. Практика — это деятельность, которуюсубъектосуществляет для достижения определённой, заранее поставленнойцели. Практика имеет общественно-исторический характер и зависит от уровня развитияобщества, его социально-классовой структуры; цели практически действующего субъекта, в конечном счёте, всегда определяется обществом.Структура практики: Объект — то, на что направлено действие. Субъект — тот, кто совершает действие. Цель — то, ради чего совершается действие. Результат — то, что получается по окончании действия. Средство — то, с помощью чего осуществляется действие. Объективная диалектика изучает особенности проявления системы законов развития в объективной реальности, т.е. в материальном мире. Она включает в себя диалектику природных и общественных процессов. Субъективная диалектика имеет своим предметом особенности реализации законов развития в сознании человека. Тождество и различие объективной и субъективной диалектики проявляется в том, что: субъективная диалектика детерминирована объективной; первая отражает вторую; субъективная диалектика обладает относительной самостоятельностью по отношению к объективной диалектике; их единство есть процесс развертывания отношения: мышление - история - природа.

60. Понятие диалектики. Структура диалектики. Соотношение диалектики, логики и теории познания. Диалектика – это признанная в современной философии теория развития и основан на ней философский метод. Развитие – это основное состояние, форма движения, оно является общим свойством и признаком материи, при этом изменяется развитие материи и идеальных объектов должно рассматриваться как саморазвитие. Структура диалектики: законы диалектики (главный элемент); принципы диалектики; категории диалектики. Закон – это объективные, общественные, необходимые, существенные и повторяющиеся связи бытия. Законы как формы связи: законы развития (обеспечивают источник механизма и направленность события бытия в целом и ее составляющих); законы функционирования (обеспечивают взаимодействие между явлениями, их свойствами и элементами структур бытия). К принципам относят: принцип всеобщей связи когерентности; принцип развития; принцип причинности либо детерминизм; принцип историзма; принцип системности; принцип самоорганизации. Основные категории: причина – это существующая тенденция в явлении или в предмете, которая приводит к появлению следствию; следствие – это состояние предмета, направленность и развитие, которое возникает в результате действия причины, которая осуществляется во времени. В связи с этим причина всегда предшествует следствию; причину нельзя путать с поводом. Повод – то, что предшествует к появлению следствия. Логика — в широком смысле есть философскаянаука, систематически развернутое изложениедиалектики, понимаемой как логика (наукаомышлении) итеория познанияобъективного мира. В узком смысле, логическая дисциплина о формах правильныхрассуждений, как и вформальной логике, только с учётом действия законов диалектики. Предмет диалектической логики —мышление. Диалектическая логика имеет своей целью развернуть его научное изображение в тех необходимых его моментах и притом в той последовательности, которые не зависят ни от нашейволи, ни отсознания. Логика (теория познания) и диалектика находятся в отношении полного тождества, полного совпадения по предмету и по составу категорий. У диалектики нет предмета, отличного от предмета теории познания (логики), так же как у логики (теории познания) нет объекта изучения, который отличался бы от предмета диалектики. И там и тут речь идет о всеобщих, универсальных формах и законах развития вообще, отражаемых в сознании именно в виде логических форм и законов мышления через определения категорий. Именно потому, что категории, как схемы синтеза опытных данных в понятии, имеют вполне объективное значение, такое же значение имеет и переработанный с их помощью «опыт», т. е. наука, научная картина мира, научное мировоззрение.