85. Человек и личность. Соотношение понятий «индивид», «личность», «индивидуальность»

Личность – это прежде всего человек. но не просто человек, а отдельно взятый представитель человеческого рода, который определяется понятием «индивид». Значит, личность – это человек, индивид. Но он представляет собой одновременно и социоприродную, и социальное существо. А это значит, что единичный, отдельный представитель человеческого рода воплощает в себе единство индивида социобиологического и индивида социального. Скажем, природные задатки данного человека, врожденные особенности его нервной системы, мозга представляют собой биологическую суть индивида. А участие данного человека в общественно – политической жизни характеризует его уже как общественного индивида. Индивид – это отдельно взятый представитель человеческого рода. которому свойственны не повторные природные и социальные качества. Понятие ж личности акцентирует внимание на социально значимых чертах человеческого индивида. Если сказать коротко, то личность – это общественный индивид, которому свойственны социально значимые черты, которые создают стойкую систему. Социально значимых качеств у индивида много. личность же представляет собой некую целостность, систему многообразных качеств, черт индивида. В ходе исторического развития индивид может приобретать одни и терять другие социальные качества, но есть качества и неизменяемые. Личность, представляет собой системное качество. Оно приобретается индивидом в практической деятельности, в частности, в труде и общении с другими людьми. Индивид только тогда становится личностью. когда он привлечен к общественным отношениям, к общению с людьми. Поэтому понятие личности необходимо раскрывать через практическую деятельность. Такая деятельность представляет собой основу формирования и развития личности. Человеческий индивид, в данном случае личность, имеет огромное количество взаимосвязанных общественно ценных качеств. Среди них – ум, мудрость, эмоции, воля, решительность, навыки, умения, убеждения, интуиция, способность к самооценке, рискованность и т.д. Среди многочисленных моральных качеств можно выделить гуманизм, доброту, милосердие. совесть, терпимость, принципиальность, вежливость и т.д. Конечно, тем или иным индивидам присущи и аморальнее качества – эгоизм, грубость карьеризм, тунеядство, нигилизм, цинизм и другие. 86. Социальная середа в формировании личности. Модели личности. Свобода личности. Духовный мир личности. Личность формируется в социальной среде. Что же представляет собой эта среда и из каких «компонентов» слагается? Методологический принцип, сформулированный Марксом, подчеркивает, что среда человека — это особый социальный мир, «вторая природа», являющаяся «продуктом промышленности и общественного состояния», результатом деятельности целого ряда поколений людей. Человек не пассивный «объект» в руках мистических обстоятельств, он сам активный субъект изменения условий своей жизни; связь человека со средой осуществляется посредством деятельности. Маркс и Энгельс подчеркивали, что обстоятельства, в которых действуют люди, сотворены самими людьми и, в свою очередь, выступают по отношению к ним как объективные условия их существования и развития.

Раскрывая общественную среду как определяющий фактор развития личности, важно анализировать прежде всего общественное бытие, структуру общественно-экономической формации, систему разделения труда и социальных отношений, не упуская при этом и те компоненты социальной действительности, с которыми человек непосредственно взаимодействует и которые составляют его ближайшую «микросреду». При этом «микросреда» есть звено общих социальных условий, преломляющее их воздействие на личность. Неправильно было бы рассматривать ее в отрыве от общих законов функционирования общества или представлять отношения в микроокружении человека моделью всех общественных отношений. В буржуазной эмпирической социологии подобный подход является своеобразным средством отказа от анализа объективных общественных отношений — экономических, социально-политических, правовых и других — при рассмотрении условий формирования личности и сведения всех социальных авязей к «психологическим контактам», типичным для малых групп человеческого общения. Этим самым устраняются исторически конкретные социальные формы бытия, определяющие социально-классовую типологию личностей, и все сводится к абстрактной «всеобщей природе человека», не зависящей фактически от реальной истории.

Среда личности представляет собой сложное единство общего, особенного и единичного. Не только черты общества в целом, его социально-классовой структуры, но и особенности групп, коллективов, к которым принадлежит человек, семья, группы общения и т. д., — все это оказывает влияние на развитие личности, формирует индивидуальное своеобразие ее духовного мира. Особенности этих групп, разный уровень их социального развития и зрелости предполагают разнообразие в обычаях, традициях, нормах, которыми регулируется поведение человека. Эта разница «микроусловий» преломляет усвоение личностью общественной информации. Существенным компонентом социального окружения человека является «идейная среда», «нравственно-психологическая атмосфера», которые складываются из взаимодействия разных моментов, характеризующих общественную идеологию и психологию, средства и методы воспитания, объем, содержание и методы распространения той информации, которую общество предоставляет личности, настроения, мнения, а также особенности психологии разных групп и духовный облик окружающих личностей.

Немаловажны здесь и условия места (территориальное окружение человека) — город, рабочий поселок, деревня, национально-этническое окружение, формы и размер дохода семьи, объем свободного времени, формы проведения досуга, обычаи и традиции ближайшего окружения. Все это формирует определенный уклад жизни, сказывается на обычных, привычных формах отношений человека с миром, его окружающим.

Немаловажное значение имеет «вещное окружение» человека. Вещи также обладают социальным значением и играют разную роль в жизни человека. С вещами связан уклад жизни, с ними передаются из поколения в поколение разные системы действий (особенно в производстве). Вещи, окружающие человека, являются посредником в передаче определенных нравов, эстетических вкусов. Они несут в себе и разное социальное содержание. Традиции и обычаи, привычные формы отношений тоже могут обладать разным социальным содержанием. Они могут быть сознательно организованными формами жизни и отношений людей.

Социальные функции личности реализуются внутри тех коллективов, где протекает ее жизнедеятельность. Это прежде всего семья, в которой начинается вхождение человека в общественный мир, школа и другие воспитательные учреждения, общественные организации, трудовые коллективы и разнообразные группы общения на работе, в быту и т. д. Все эти коллективы разнообразны по своему содержанию, по значению, по уровню социальной зрелости (если иметь в виду развитие в них социалистических принципов и отношений). Личность в своем формировании осознает и соотносит общественные, коллективные интересы и требования с личными, может переживать и конфликтные ситуации, когда эти нормы, интересы и требования по тем или иным причинам расходятся.

Индивидуальный облик личности создается тем, что человек в процессе своего формирования и развития последовательно и одновременно живет и действует в разнообразных связях и отношениях: их «пересечение» не только обогащает личность, но и при определенных условиях может иметь отрицательные последствия — «раздвоение личности», разрыв между знаниями, убеждением и поведением и т. п. Человек является той точкой, где скрещиваются и отбираются различные социальные влияния.

Из всех элементов микросреды коллектив оказывает наибольшее влияние на формирование личности как во взрослом, так и в детском возрасте. Структура коллективных отношений сложна, она включает деловые (функциональные), управленческие и нравственно-психологические отношения. В коллективе есть своя «психологическая» структура, проявляющаяся в особенности коллективного мнения, в общности оценок, норм отношений и поведения, в характере требований коллектива к своим членам, в целях, планах и т. д.

Межличностные связи, возникающие в общении членов коллектива, оказывают значительное влияние на формирование индивида.

Разработка научно обоснованной системы воспитания личности в нашей стране требует ясного понимания путей, методов и средств ее формирования. Необходимо учитывать, что формирование духовного мира личности осуществляется в различных видах ее активной деятельности. Поэтому преобразование содержания и структуры различных форм социальной деятельности, осуществляющееся в ходе коммунистического строительства, есть необходимое условие преобразования социальной структуры личности. Но условие это создается самими людьми в общественной практике; усвоение социального опыта личностью осуществляется через ее участие в его создании. Поэтому процесс формирования личности не следует отрывать от общих социальных, изменений, происходящих в процессе коммунистического строительства.

Великая Октябрьская социалистическая революция, построение социализма коренным образом изменили место и роль рядового трудящегося человека в обществе, ликвидировали эксплуатацию, социальное неравенство и классовые антагонизмы. Уже при социализме индивидуальное развитие личности, характер ее мировоззрения, взглядов, настроений не предопределяются классовой принадлежностью.

С точки зрения обыденного сознания быть свободным - значит беспрепятственно делать то, что я желаю, и так, как я хочу. Этот очевидный для здравого смысла вывод практически поддерживается и философией. Б. Спиноза называет свободной такую вещь, которая существует по необходимости собственной природы и определяется к действию сама собой. Именно поэтому свобода для него есть познанная необходимость. Примерно такую же мысль мы встречаем и у И. Канта, а позднее и у других философов, которые рассматривали свободу как подчинение закону, как действие со знанием дела, а значит и как утверждение личностью самой себя. В этом смысле свобода неизбежно включает в себя два непременных условия. Во-первых, это возможность выбора цели действия, или свобода воли, а во-вторых, это возможность достичь поставленной цели, или свобода самого действия. Оба эти условия, или обе стороны свободы одинаково необходимы для того, чтобы быть свободной личностью. Это значит, что от свободы нельзя отрезать ни кусочка, ибо в этом кусочке и сосредоточивается сразу вся свобода (М.А. Бакунин).

К духовному миру человека относят знания, веру, чувства, потребности, способности, стремление, цели людей. Духовный (или внутренний) мир человека – это совокупность его внутренних, душевных процессов (ощущения, восприятия, эмоции, чувство, воля, память, рассудок, уровень знаний, духовные интересы, жизненные позиции, ценностные ориентации). Духовный мир человека – это то, что определяет его уникальность и неповторимость, делает его личностью. Основой духовного мира человека является мировоззрение.

Духовный мир личности (микрокосм человека) — целостное и в то же время противоречивое явление. Это сложная система, элементы которой:

-духовные потребности в познавании окружающего мира, в самовыражении средствами культуры, искусства, других форм деятельности, в пользовании достижениями культуры и др.;

-знания о природе, обществе, человеке, самом себе;

-вера в истинность тех убеждений, которые разделяет человек;

-представления;

-убеждения, определяющие человеческую деятельность во всех ее проявлениях и сферах;

-ценности, лежащие в основе отношения человека к миру и самому себе, придающие смысл его деятельности, отражающие его идеалы;

-способности к тем или иным формам социальной деятельности;

-чувства и эмоции, в которых выражается его отношение с природой и обществом;

-цели, которые он сознательно ставит перед собой.

Духовный мир личности выражает неразрывную связь индивида и общества. Человек вступает в общество, обладающее определенным духовным фондом, освоить который ему предстоит в жизни.