Тема 2. Становление социологии как науки

2.1. Возникновение социологии как науки

Основоположником социологии считается французский философ Огюст Конт (1798 - 1857). Именно он начал употреблять название «социология» (лат. societas - общество и греч. logos - учение). Однако его вклад в науку не был ограничен введением термина социология. Основные труды: «Курс позитивной философии», в третьем томе которого он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе; «Система позитивной политики, или социологический трактат об основах религии человечества». Основная идея Конта - отделение «науки» от «метафизики» и теологии.

Место позитивного мышления в системе Конта можно понять в связи с его «Законом трёх стадий». Согласно этому закону в развитии человечества Конт различал три стадии: теологическую, метафизическую, позитивную.

На первой стадии человек понимает природные явления как результат действия сверхъестественных сил. На второй стадии все явления объясняются как результат действия абстрактных причин, идей, сил. На третьей стадии человек занимается наблюдением природных явлений и поисками закономерностей между ними. На этой стадии происходит соединение теории и практики: знание законов, определяющих события, делает возможным управление событиями.

Трём указанным выше ступеням умственного развития человечества соответствуют три стадии исторического прогресса. Первая - теологическая (древность и до XIII в.). Вторая - метафизическая - охватывает XIV - XVIII вв. На третьей, высшей позитивной стадии, начавшейся в XIX в., наступает расцвет промышленности, науки. На место старой традиционной религии приходит позитивизм как «религия человечества».

Кроме того, Конт высказал мысль о том, что науки не являются самоцелью, они служат прогрессу человечества. Социология как позитивная наука должна в будущем обеспечить познание, которое облегчит политические действия и будет способствовать развитию государства в направлении «позитивного состояния». Соответственно, позитивное состояние является не только средством, но и целью духовно – морального развития и достижения общественного согласия с помощью «естественных законов». Именно на их изучение и нацелена позитивная наука, причём каждая сложная наука строится на более общих и потому может пользоваться их методами, добавляя к ним свой специфический метод или способ рассмотрения.

Таблица 2

Система наук и их методов

Науки	Методы
Абстрактные (математика)	Логика
Конкретные (геометрия, механика)	Наблюдение
Астрономия	Наблюдение
Физика	Наблюдение + эксперимент
Химия	Наблюдение + эксперимент + классификация
Биология	Наблюдение + эксперимент + классификация + сравнение
Социология	Наблюдение + эксперимент + классификация + сравнение + исторический метод

Социология как наука о человеческом обществе является самой молодой отдельной наукой в составленной Контом энциклопедии наук. С её помощью, как считал Конт, можно не только объяснять закономерности общественного устройства и развития, но и поставить политику на научную основу для содействия прогрессу человеческого общества.

Вместе с тем, социология является самым сложным ответвлением в иерархии позитивных наук и потому должна опираться на все позитивные науки, из которых основополагающей Конт считал математику. Наукой, получившей самое раннее развитие, следует считать астрономию, за ней следует физика, затем химия и биология. Чтобы заниматься социологией, нужно усвоить все эти науки.

С помощью социологии Конт пытался преодолеть социальные катаклизмы своего времени объединить понятия порядка и прогресса. Прогресс без порядка – это анархия, порядок без прогресса превращается в реакцию. В позитивной политике порядок и прогресс – это две неразрывные стороны одного и того же принципа. Конт воспринимает эти понятия как два вида собственных закономерностей, которые фиксирует как две части социологии – социальную статику и социальную динамику. Первая представляет собой структуру и строй общества и законы человеческого существования, а вторая означает изменение как таковое и его законы. Для выяснения и понимания деталей социальной статики и динамики применяются методы наблюдения, опыта и сравнения.

Таким образом, О. Конт впервые: обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития; определил социологию как особую науку, опирающуюся на наблюдение; поставил вопрос о проведении эмпирических исследований. Он основал одно из направлений в социологии – позитивизм, суть которого - в объективном и доказательном объяснении социальных процессов.

Другим основателем социологии являлся Герберт Спенсер, основным трудом которого стали «Основания социологии». В данном исследовании Спенсер приходит к выводу об аналогии между обществом и биологическим организмом. Они выражаются в способности и общества, и организма увеличиваться на протяжении своего существования в объёме, усложнять свою структуру и т.п.

Спенсер выделил в обществе три подсистемы: поддерживающую, обеспечивающую производство источников питания; распределительную, определяющую взаимосвязь между отдельными частями общества; регулирующую, обеспечивающую подчинение отдельных частей общества целому.

Разработка и формирование основных научных концепций в середине XIX - начале XX в. немецкими учёными К. Марксом, М. Вебером, французским социологом Э. Дюркгеймом способствовали превращению социологии в науку, имеющую свой предмет свою теорию и возможности для эмпирических подтверждений различных аспектов этой теории.

Немецкий мыслитель, экономист и социолог Карл Маркс (1818 - 1883). уделил большое внимание изучению общества. По теории Маркса общество основывается на материальных условиях жизни, причём экономический базис оказывает первичное влияние на формирование и развитие социальных структур и определяет духовную жизнь общества.

Материалистическое объяснение истории базируется на формационном подходе. Человечество в своём развитии проходит определённые этапы. Эти этапы были им названы как «общественно-экономические формации». Основу общественно-экономической формации составляет способ производства, характеризуемый определённым уровнем развития производи­тельных сил и соответствующим этому уровню характером производственных отношений. Главные производственные отношения - это отношения собственности. Совокупность производственных отношений образует базис общества, над ним надстраиваются политические, правовые и другие системы, которым соответствуют определённые формы.

К. Маркс выделил следующие основные стадии - формации: первобытнообщинная, с азиатским способом производства, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (социализм - первая фаза коммунистической формации).

Движущей силой замены одной формации другой, а соответственно и социальных изменений, выступал классовый конфликт, порождаемый постоянным развитием производительных сил. В каждом способе производства производственные отношения поддерживались господствующим классом, т.к. были лучше приспособлены к производительным силам на их уровне развития в пределах данного способа. В рамках любого способа, однако, производительные силы развивались путём проявления новых, вызывающих другие классовые формирования, классовый конфликт и революцию. Конфликт возникал потому, что производственные отношения, поддерживаемые господствующим классом, имели тенденцию свергнуть старую систему и заменить её новой, причём главным средством общественных изменений Маркс считал революцию, то есть крутую ломку общественной жизни.

Наследие К. Маркса вызвало множество возражений и резкую критику, но несмотря ни на что, марксистская традиция сохраняет существенное влияние на социологию и социальную науку в целом.

Классиком социологической школы по праву считают французского социолога Эмиля Дюркгейма (1858 - 1917). Он внёс весомый вклад в разработку проблем предмета и метода социологии как самостоятельной науки с позиции структурного функционализма. Наиболее значительные труды Э. Дюркгейма: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство» и т.д.

К ключевым понятиям Дюркгейма относится понятие социального факта. Именно они, а не индивиды, являются областью исследования социологии. В 1894 году он сформулировал свой основной постулат: первое и основное правило состоит в том, что социальные факты нужно рассматривать как вещи, а социология должна порвать все связи с идеологическими и личностными пристрастиями и освободиться от всех предрассудков, которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов, представляющих собой особые общественные явления, порождённые объединёнными действиями людей и их коллективным сознанием. Это, например, действующие в обществе моральные и правовые нормы, определённые обычаи, традиции, отношение к религии, образованию и т.п.

По мнению Дюркгейма, именно эти социальные факты составляют основной предмет исследования социологии, так как они отличают одно общество от другого. И они же определяют поведение людей.

Дюркгейм считал, что социология должна изучать синхронные и коллективные аспекты социальной жизни. Этим он сделал социологию структурирующей наукой, т.е. наукой, изучающей целое, которое нельзя свести к сумме его частей, в котором части рассматриваются в их отношении к целому больше, чем к собственному прошлому.

Интересен взгляд Дюркгейма на разделение труда в обществе, изложенный в работе «Общественное разделение труда». В этом он видел объединяющее начало, фактор преодоления разобщённости.

Разделение труда, под которым Дюркгейм понимал профессиональную специализацию и кооперацию, является признаком развитого общества. В архаических обществах нет разделения труда. Только с прогрессом общества люди вынуждены обмениваться своей деятельностью, выполнять взаимодополняющие функции, объединяясь в единое целое. Разделение производственных ролей приводит естественным путём к солидарности людей.

В зависимости от качества солидарности Дюркгейм строит концепцию об эволюционном развитии общества от механической к органической солидарности. В архаичных обществах существует механическая солидарность. А в обществе, где разделение труда принимает развитые формы, формируется новый тип - «органическая солидарность». Разделение труда формирует личность, приходит осознание зависимости друг от друга, своей неразрывной связи с обществом.

Интересны замечания Дюркгейма по поводу некоторых частных явлений и феноменов, например такого, как самоубийство, изложенные в труде «Самоубийство». Он доказывал, что самоубийство становится скорее социальным, чем чисто индивидуальным явлением. Дюркгейм определил четыре основных типа самоубийства: альтруистическое, эгоистическое, анемическое и фаталистическое. Эгоистическая и анемическая формы самоубийства чаще всего встречаются в современных обществах. В примитивных обществах преобладают альтруистические самоубийства, совершаемые на благо группы. Фаталистические самоубийства, в свою очередь, были результатом чрезмерной социальной регуляции.

В связи с концепцией человека Дюркгейм ставил проблему религии. В поисках решения противоречий между наукой и религией он приходит к выводу о необходимости создания научной морали. Религия имеет социальный характер - общество одновременно выступает как автор и объект религии. Религиозные церемонии служат укреплению коллективных ценностей и поддержанию общности индивидов. В то же время Дюркгейм признавал, что в современном обществе значение религии в данном качестве падает.

Наряду с К. Марксом и Э. Дюркгеймом Макса Вебера (1864 - 1920) считают одним из классиков социологии. Основные работы: «Протестантская этика и дух капитализма», «О категориях понимающей социологии».

Основа социологической теории М. Вебера – это концепция социального действия. Его интересовало действие, включающее мыслительные процессы и осуществляющее посредничество между стимулом и реакцией: действие имеет смысл в том случае, когда индивиды субъективно осмысливают свои поступки.

М. Вебер выделил типы социальных действий:

1) целерациональное;

2) ценностно-рациональное;

3) аффективное;

4) традиционное.

Важным вкладом в социологию было введение понятия «идеальный тип». «Идеальный тип» представляет собой искусственно, логически сконструированное понятие, позволяющее выделить основные черты исследуемого социального феномена. Идеальный тип возникает индуктивно из реального мира социальной истории, а не из абстрактных теоретических построений. Он не должен иметь ни слишком много общего, ни слишком много частного характера. Идеальным типом может быть некоторый промежуточный феномен. Это - преувеличенно выпуклое отображение того основного, что свойственно реальному феномену. Чем более «преувеличен» идеальный тип, тем выше его эвристическая ценность, тем более полезен он для конкретного исторического исследования. Понятие это, по Веберу, не статическое, а динамическое.

Анализируя развитие капитализма, Вебер пришёл к выводу, что на экономическую ситуацию оказывают влияние религиозные ценности.

Вебер высказал также некоторые оценки такому явлению, как бюрократизация общества. По его мнению, она является результатом рационализации социальной деятельности.

Итак, отметим, что настоящее признание социология как наука получила в конце XIX - начале XX века благодаря научным трудам К. Маркса, М. Вебера, Э. Дюркгейма. Они заложили основы для развития последующих социологических теорий.