Тема 4. Культура и общество

4.1. Культура как социальное явление

Термин «культура» произошел от латинского «culture» - «возделывать, облагораживать». Первоначально понятие культура подразумевало целенаправленное воздействие человека на природу (обработка земли и пр.), а также воспитание и обучение самого человека.

Культура – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

В современной науке наиболее распространены 3 концепции культуры:

1) с точки зрения технологического подхода культура представляет собой определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни;

2) деятельностная концепция рассматривает культуру как способ и результат жизнедеятельности человека, который отражается на всем обществе;

3) ценностная концепция подчеркивает роль и значение идеальной модели жизни, отраженной в культуре.

Американский антрополог Дж. Мердок перечислил следующие фундаментальные характеристики культуры:

1. Культура передается посредством научения. Культура не инстинктивна, не является чем-то врожденным и не передается биологически. Она состоит из привычек, т.е. таких способов реагирования, которые приобретаются каждым индивидом посредством научения от рождения и на протяжении всей жизни.

2. Культура прививается воспитанием. Все животные способны к научению, но только человек умеет передавать приобретенные привычки своему потомству. Воспитание включает в себя не только передачу технических навыков и знаний, но также и дисциплинирование животных импульсов ребенка с целью приспособления его к социальной жизни.

3. Культура социальна, так как она разделяется людьми, живущими в организованных коллективах, и сохраняет свое относительное единообразие под воздействием социальных факторов.

4. Культура идеационна, т.е. групповые привычки в значительной степени концептуализированы (или вербализованы) как идеальные нормы, или паттерны (образцы) поведения.

5. Культура обеспечивает удовлетворение базисных биологических потребностей и вторичных потребностей, возникающих на их основе. Элементы культуры – это проверенные привычные способы удовлетворения человеком своих побуждений с внешним природным миром и своими собратьями.

6. Культура адаптивна, т.е. она приспосабливается к природной среде, к биосоциальным потребностям человеческого организма, к социальной среде соседних народов посредством заимствования и реорганизации.

7. Культура интегративна, так как она образует согласованное, интегрированное целое.

В понятии культура фиксируется как общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и качественное своеобразие исторически конк-ретных форм этой жизнедеятельности на различных этапах общественного развития, в рамках определенных эпох, этнических и национальных общностей (например, античная культура, культура майя). Культура характеризует также особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (культура материального производства, художественная культура, политическая культура, правовая культура).

Культура определяет развитие и функционирование общества в целом и человека как его неотъемлемого элемента. Культура – это все, что создано человечеством за тысячелетия своего существования; это «вторая природа», включающая в себя, с одной стороны, преобразовательную деятельность человека по созданию материальных и духовных ценностей, с другой стороны – деятельность по отбору, хранению и распространению этих ценностей в целях дальнейшего развития и функционирования общества на основе благоприобретенной исторической памяти. Исходя из этого можно выделить основные функции культуры:

- человекотворческая (гуманистическая) функция - развитие творческих способностей человека в многообразных формах его жизнедеятельности;

- познавательная (гносеологическая) функция заключается в том, что посредством культуры человек познает мир и самого себя как члена социальной группы, общества;

- информационная функция (функция передачи социального опыта) обеспечивает связь времен, поколений данного общества;

- коммуникативная функция (функция социального общения) обеспечивает людям возможность адекватно понимать друг друга в процессе взаимодействия;

- ценностно-ориентационная функция выражается в том, что культура задает определенную систему жизненных ценностей, идеалов и целей существования, на которые ориентируется человек;

- нормативно-регулирующая функция культуры проявляется в том, что она формирует и регулирует поведение людей в обществе;

- досуговая функция – учреждения культуры (музеи, библиотеки, театры, парки отдыха) являются формами организации и проведения свободного времени.

Каждое человеческое общество создает на протяжении своего существования собственную культуру. В результате в историческом процессе сложилось множество национальных культур. По данным Организации Объединенных Наций по вопросам образования и культуры (ЮНЕСКО) в мире функционирует 749 культур (2002 г.). Поэтому перед социоло-гами встала проблема определить общие, универсальные аспекты жизни, проявляющиеся во всех обществах.

Культурные универсалии – это такие нормы, ценности, свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества. К универсалиям относится множество предметов и явлений, общих для всех культур мира: язык, религиозные культы, украшения, приготовление пищи, строительство жилья, совместный труд, родственные связи, забота о детях, обучение и образование подрастающего поколения, имена, многочисленные разновидности табуирования, праздники, шутки, спорт, похоронные ритуалы и т.д. Эти универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и социальные потребности. Все люди сталкиваются с проблемами, во многом одинаковыми. Они должны обеспечить себе средства к существованию, готовить детей к жизни в обществе, справляться с невзгодами, иметь дело с людьми, отклоняющимися от нормы, устраивать свою семейную жизнь и т.д.

Несмотря на подобные универсалии, культуры разных народов и стран весьма отличаются друг от друга. Социологи выделяют три основных тенденции во взаимоотношениях культур: культурный этноцентризм, культурный релятивизм, культурная интеграция.

Культурный этноцентризм – система взглядов, в которой жизнь других народов, их нравы и обычаи рассматриваются через призму традиционных установок и ценностных ориентаций своей этнической общности. Этноцентризм в бытовой сфере на личностном уровне связан с противопоставлением «мы - они», которое лежит в основе этнической идентификации, уходит своими корнями в особенности психики, негативно реагирующей на все незнакомое, непривычное, и в конечном счете обусловлен спецификой всего процесса социализации личности в определенной этнокультурной среде, восприятием бытующих в ней стереотипов и т.д. Этноцентризм – необходимое условие возникновения национального самосознания – явления, безусловно, положительного, но этноцентризм нередко перерастает в национализм, ксенофобию и может быть направлен в сторону резкого обособления народов, разжигания неприязни между ними.

Культурный релятивизм – это свободный от оценочных суждений (нейтральный) подход, при котором поведение людей рассматривается с позиций их собственной культуры, в свете присущих им ценностей, убеждений и мотивов. С точки зрения культурного релятивизма неважно, является определенный обычай нравственным или нет, значение имеет та роль, которую он играет в жизни народа.

Культурная интеграция проявляется в том, что при сохранении своей самобытности культуры народов и стран все более сближаются и стремятся заимствовать все хорошее у разных культур.