7.3. Теории девиации

Причины девиантного поведения социологи ищут в самых разных направлениях: а) в несовершенстве человеческой природы и различных пороках людей (эгоизм, зависть, гедонизм и т.д.); б) в их биологических и психологических особенностях (умственные дефекты, психопатия и т.д.); в) в социальных условиях жизни (воспитание, социальное окружение и т.д.)

Культурно осуждаемые отклонения пытаются объяснить ряд теорий: теории физических типов, психоаналитические и социологические.

Основная предпосылка всех теорий физических типов состоит в том, что определенные физические черты личности предопределяют совершаемые ею различные отклонения от норм. Итальянский криминолог Ч. Ломброзо, работавший в 70-х гг. ХIХ в., утверждал, что некоторые личности имеют преступные наклонности от рождения и их можно распознать по особым физическим характеристикам, в том числе по форме черепа. Хотя Ломброзо был готов допустить возможность усвоения преступного поведения «нормальными» людьми, он явно оценивал большинство преступлений как следствие вырождения личностей, являющихся в действительности биологическими «атавизмами». Эти генетические «атавизмы» (пережитки) возникли от «свирепых инстинктов примитивного человечества и низших видов животных». Практика доказала несостоятельность этих теорий.

Идея о связи между биологическими факторами и склонностью к преступлению вновь воскресла в работах В. Шелдон в 1940-х гг. Шелдон считал, что у людей определенное строение тела означает присутсвие характерных личностных черт. Эндоморфу, человеку умеренной полноты с мягким и несколько округлым телом, свойственны общительность, умение ладить с людьми и потворство своим желаниям. Мезоморф, чье тело отличается мускулистостью и атлетичностью, проявляет склонность к беспокойству, он активен и не слишком чувствителен. Эктоморф, отличающийся субтильностью, худобой, склонен к самоанализу, наделен повышенной чувствительностью и нервозностью. Преступные типы и алкоголики, по предположению Шелдона, принадлежат в основном к мезоморфным типам. Последующие исследования, предпринятые другими учеными, дали примерно такие же результаты. Подобные исследования вызвали широкую критику. Если даже допустить, что существует общая связь между физическим строением человека и склонностью к правонарушениям, это не проясняет вопрос о влиянии наследственности. Люди мускулистого телосложения, которых Шелдон связывает с преступлениями, могут быть вовлечены в действия банд, поскольку там представляется возможность для демонстрации своей силы.

Позднее делались попытки связать криминальные наклонности с определенным набором хромосом в генетическом коде. Выдвигались предположения, что среди преступников, особенно виновных в тяжких преступлениях, непропорционально высока доля людей с добавочной Y-хромосомой. В ряде исследований, проведенных в тюрьмах усиленного режима, получен результат, показывающий, что такое отклонение имел один из сотни заключенных, в сравнении с одним человеком на тысячу для обычного населения. Однако последующие исследования в этом направлении оказались противоречивыми. Вскоре у исследователей появилась догадка, что несостоятельность изысканий объясняется малым размером выборок. Исследования на более крупных массивах населения показали, что мужчины с набором XXY не более склонные к совершению насильственных актов, чем с XY.

Согласно психоаналитической теории, известным представителем которой был австрийский психоаналитик З.Фрейд, человеческое «Я» и «Сверх-Я» постоянно сдерживают и ограничивают силы, находящиеся в бессознательном - наши инстинкты и низменные страсти («Оно»). Однако когда «Я» и «Сверх-Я» не могут сдерживать эти силы, тогда наружу прорывается наше внутреннее, не знающее культуры содержание. Очевидно, что в этой точке зрения есть доля истины, однако, диагностика возможных нарушений затруднена в связи со скрытостью объекта изучения. Кроме того, каждой личности присущ конфликт между биологическими потребностями и запретами культуры, но далеко не каждый человек становится девиантом.

Идеи Фрейда оказали некоторое влияние на психологическое толкование преступления, хотя сам Фрейд практически ничего в области криминологии не писал. Позднейшие авторы опирались на его идеи, предполагая, что у небольшой части людей развивается «аморальная», или психопатическая личность. Согласно Фрейду, большинство наших моральных качеств происходит из самоограничений, которым мы обучаемся в раннем детстве. Вследствие особого характера взаимоотношений с родителями у некоторых детей не вырабатываются подобные самоограничения, и, соответственно, отсутствует основное чувство моральности. Психопатов можно описать как замкнутых на себе людей, находящих удовольствие в насилии как таковом.

Социологические теории (теория аномии, культурного переноса, стигматизации) сосредоточены на анализе социальных и культурных факторов, являющихся причиной девиации. Согласно теории аномии, автором которой является Э. Дюркгейм, возрастание количества девиации обусловлено такими периодами общественного состояния, которые характеризуется разложением системы ценностей, ослаблением или отсутствием общепринятых норм. Аномия возникает, когда в определенных областях социальной жизни нет ясных стандартов поведения. В этих обстоятельствах, по мнению Э. Дюркгейма, люди не имеют твердого чувства принадлежности и стабильности в выборе линии нормативного поведения, испытывают тревоги, страх перед неопределенностью, поэтому аномия может стать одним из социальных факторов, влияющих на предрасположенность к самоубийству.

Дюркгейм выделил четыре основных типа самоубийств, обусловленные различной силой влияния социальных норм на индивида. 1. Эгоистическое самоубийство имеет место в случае слабости социальных (групповых) связей индивида, в результате чего он остается наедине с самим собой и утрачивает смысл жизни. 2. Альтруистическое самоубийство, наоборот, вызывается полным поглощением обществом индивида, отдающего ради него свою жизнь. 3. Аномическое самоубийство обусловлено состоянием аномии в обществе, когда социальные нормы не просто слабо влияют на индивидов, как при эгоистическом самоубийстве, а вообще практически отсутствуют, когда в обществе наблюдается нормативный вакуум, т.е. аномия. 4. Фаталистское самоубийство, которое служит симметричным антиподом аномического самоубийства, вызывается чрезмерной социальной регламентацией, которой со временем становится невыносимой для индивида. Дюркгейм решительно отверг попытки объяснения такого явления как самоубийства внесоциальными факторами (психологическими, психопатологическими, климатическими, сезонными и т.п.), установив на основе анализа статистического материала зависимость числа самоубийств от степени ценностно-нормативной интеграции общества (группы).

Как отмечал выдающийся социолог современности Т. Парсонс, аномия – это «состояние, при котором значительное число индивидов находится в положении, характеризующимся серьезным недостатком интеграции со стабильными институтами, что существенно для их собственной личной стабильности и успешного функционирования социальных систем. Обычный реакцией на это состояние является «ненадежность поведения». Согласно такому подходу, аномия возрастает в связи с беспорядочностью и конфликтами в обществе. Люди начинают ограничиваться нормами отдельных групп и в результате не имеют стабильной перспективы, в соответствии с которой им необходимо принимать решения в повседневной жизни. В этом понимании аномия выглядит как результат свободы выбора без устойчивого восприятия действительности и при отсутствии стабильных взаимосвязей с семьей, государством и другими основными институтами общества. Очевидно, что состояние аномии чаще всего приводит к отклоняющемуся поведению.

Американский социолог Р. Мертон модифицировал понятие аномии для обозначения напряженности, возникающей в поведении индивида в ситуации, когда принятые нормы вступают в конфликт с социальной реальностью. Так, в американском обществе общепринятые ценности ориентируют человека на продвижение вперед, на материальный успех. В качестве средств для достижения этой цели предлагаются самодисциплина и интенсивная работа. Согласно этим положениям, люди, работающие действительно интенсивно, должны добиваться успеха вне зависимости от своей стартовой позиции в жизни. В действительности это не так, поскольку большинство людей, изначально находящихся в неблагоприятном положении, располагают ограниченными перспективами роста. Те, кто не «преуспел», сталкиваются с осуждением своей очевидной неспособности добиться материального успеха. В такой ситуации возникает большое искушение «продвинуться» любыми средствами, законными или незаконными. Когда человек не может добиться благосостояния с помощью таланта и способностей (легальные средства), он может прибегнуть к обману, подлогу или воровству, не одобряемым обществом.

Мертон выделяет пять возможных реакций на напряжение, возникающее в связи с несоответствием между социально одобряемыми ценностями и ограниченностью средств их достижения.

Таблица 6

Типология индивидуальной адаптации к аномии

по Р. Мертону

Тип адаптации	Отношение к
	культурным целям	институционали-зированным средствам
Конформизм	принятие	принятие
Продолжение табл. 6
Инновация	принятие	отрицание
Ритуализм	отрицание	принятие
Ретризм	отрицание	отрицание
Бунт	отрицание существующей системы ценностей и стремление заменить ее новой системой	отрицание существующей системы нормативных средств и стремление заменить ее новой системой

1. «Конформисты» придерживаются общепринятых ценностей и установленных средств их реализации, при этом не имеет значения, добились или успеха или нет. В эту категорию попадает большинство населения, поведение которых составляет основу стабильности общества.

2. «Инноваторы» - то, кто продолжает придерживаться социально принятых ценностей, но используют околозаконные или незаконные средства для их достижения. Данный тип реакции характерен для преступников, достигших благосостояния с помощью противозаконных действий. Такие люди способны торговать наркотиками, заниматься мошенничеством, проституцией, покупать символы успеха.

3. «Ритуализм» свойственен тем, кто продолжает следовать принятым стандартам, хотя ощущение смысла ценностей, направляющих их действия, уже утрачены. Правила выполняются ради самих правил, без цели, как бы помимо воли. Ритуалисты, как правило, люди, посвятившие себя утомительной и неинтересной работе, без перспектив и с незначительным вознаграждением.

4. «Ретриатисты» - те, кто отвергает мировоззрение соперничества, тем самым не принимая ни доминирующих ценностей, ни санкционированных средств их достижения. Например, алкоголики, наркоманы, бродяги; «они живут в обществе, но не принадлежат ему».

5. «Бунтари» отвергают существующие ценности и нормативные средства, но активно желают утвердить новые ценности и преобразовать социальную систему. Такие индивиды включаются в радикальные общественные движения.

Типы индивидуальной адаптации Мертона характеризуют ролевое поведение, а не типы личности. Человек может менять мнение и переходить от одного типа адаптации к другому.

Согласно теории культурного переноса (авторы Г. Тард, Э. Сазерленд) индивиды становятся правонарушителями тогда, когда усваивают нормы субкультуры, которые противоречат правилам доминирующей культуры. Чем раньше начнутся контакты индивида с криминогенным окружением, тем выше вероятность того, что индивид станет правонарушителем.

Французский социолог Г. Тард еще в конце XIX в. сформулировал теорию подражания для объяснения девиантного поведения. Работая окружным мировым судьей и директором отдела криминальной статистики, он убедился, что повторение в человеческом поведении играет значимую роль. Тард утверждал, что преступники, как и «порядочные» люди, имитируют поведение тех индивидов, с которыми они встречались в жизни, которых знали или о которых слышали. Но в отличие от законопослушных граждан, они имитируют поведение преступников. Так, молодые люди становятся правонарушителями, потому что заводят дружбу и общаются с теми подростками, у которых криминальные модели поведения уже укоренились.

Э. Сазерленд разработал теорию дифференцированной ассоциации. согласно которой происходит обучение преступной деятельности через контакты с представителями преступного мира. Девиантное поведение приобретается на основе не только подражания, но и научения; очень многое зависит от того, чему именно и от кого учатся индивиды. Этому принципу следуют охранники в тюрьме, старающиеся ограничить общение заключённых, за которыми они надзирают. Согласно этому же принципу, тюремное заключение может привести к явно отрицательным последствиям, если поместить правонарушителей в одну камеру с закоренелыми преступниками.

Теория стигматизации (от греч. stigmo – клеймо) и ее приверженцы Г. Беккер, Э. Лемерт, Ф. Танненбаум утверждают, что девиация определяется не самим поведением, а реакцией общества на такое поведение. Когда поведение индивида рассматривается как отступающее от норм, то на него «навешивают» определенный ярлык и нарушитель норм начинает согласовывать свои дальнейшие поступки с таким ярлыком. Поэтому вопрос о том, кем и как «клеймится» девиация, становится определяющим в ее объяснении. Те, кто представляет силы закона и порядка, либо те, кто может навязывать свои моральные установки другим, и выступают основным источником ярлыков. Ярлыки применяются, чтобы сформировать категории отклонения, и, таким образом, выражают структуру власти в обществе. Правила, при помощи которых определяются отклонения, и условия, когда эти правила применяются, устанавливаются богатыми для бедных, старшими для младших, этническим большинством для представителей меньшинств. К примеру, многие дети лазают в чужие сады, бьют стекла, прогуливают занятия. Если эти проступки совершает ребенок из состоятельной семьи, то они рассматриваются родителями, учителями и полицией как относительно невинные болезни роста. Если те же проступки совершает ребенок из бедной семьи, то они будут скорее рассматриваться как проявление преступных наклонностей в раннем возрасте. Как только на ребенка навешивается ярлык преступника, он уже заклеймен; вероятнее всего, учителя и будущие работодатели будут в дальнейшем относиться к нему как не внушающему доверия. Индивид снова совершает криминальные действия, тем самым увеличивая разрыв с социальными нормами.

По мнению другого сторонника теории стигматизации, известного криминолога Ф. Танненбаума, факт социального клеймения через придание широкой огласке какого-то неблаговидного деяния, может иметь негативные общественные последствия. Человек с клеймом преступника ведет или начинает вести себя как преступник. То есть, стигматизация стимулирует развитие противоправных действий: потеря человеком своего социального статуса, скандальная известность приводят к ограничению возможности социального выбора места учебы, работы, передвижений, что ведет к отчуждению личности и дальнейшим противоправным деяниям.

Учитывая, что девиантное поведение может принимать самые разные формы (как негативные, так и позитивные), необходимо изучать данное явление, проявляя дифференцированный подход. Отклоняющееся поведение часто служит основанием, началом создания новых нормативных образцов, является одним из путей адаптации культуры к изменению общественных потребностей. Вместе с тем вопрос о том, в какой степени должно быть распространено отклоняющееся поведение и какие его виды полезны для общества, до сих пор практически не разрешен.