Тема 17. Социальные и культурные изменения

17.1. Социальные изменения и социальное развитие. Концепции социального прогресса

Социальное изменение занимает основное место во многих социологических работах, так как ни общества, ни их составные части никогда не бывают статичными, находятся в постоянном развитии, в процессе перехода из одного состояния в другое. Еще О. Конт отметил эту черту общественной жизни, назвав ее социальной динамикой. У исследователей, занимающихся этой проблемой сейчас и в прошлом, всегда существовал вопрос, как и куда движется общество, какие факторы определяют направленность его развития, ускоряют или замедляют прогресс. Не случайно социология как дисциплина, появилась тогда, когда теоретики попытались понять природу драматических социальных, экономических и политических изменений, связанных с промышленной революцией XVIII-XIX столетий в европейских странах.

Социальные изменения - это переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое. Социальное изменение отражает различие между нынешним и предшествовавшим состоянием какого-либо избранного аспекта социальной организации или структуры.

Понятие «социальные изменения» не идентично понятию «социальное развитие». Социальное развитие характеризует лишь определенный вид социальных изменений, имеющих направленность в сторону улучшения, совершенствования. Социальное развитие – процесс, в ходе которого происходят существенные количественные и качественные изменения в социальной сфере общественной жизни или отдельных ее компонентах – социальных отношениях, социальных институтах, социальных групповых и организационных структурах и т.д.

По направленности и характеру социальные изменения могут быть прогрессивными и регрессивными, эволюционными и революционными. Прогресс (от лат. progressus – движение вперед, успех) – направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к социальной системе в целом, к отдельным ее элементам, к структуре и другим параметрам развивающегося общества. Понятие прогресса соотносимо с понятием регресса.

Регресс (от лат. regressus – обратное движение) – тип социальных изменений, для которого характерен переход от высшего к низшему. Содержание регресса составляют процессы деградации, понижение уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных необходимых функций; регресс включает также моменты застоя, возврата к изжившим себя формам и структурам. По своей направленности регресс противоположен прогрессу. Между ними существует сложная многосторонняя связь; с одной стороны, отдельные регрессивные изменения могут происходить в рамках общего прогрессивного развития системы; с другой – при нарастании регрессивных изменений системы в целом отдельные составляющие могут сохранять прогрессивное направление развития.

По своему характеру социальные изменения можно подразделить на эволюционные и революционные. Эволюционные процессы – частичные, постепенные изменения, осуществляющиеся как достаточно устойчивые тенденции к увеличению качеств, элементов в социальных системах. Эволюционные изменения могут организовываться сознательно, в таких случаях речь идет о социальной реформе. Реформа – это переустройство, преобразование какой-либо стороны общественной жизни (порядков, институтов, учреждений), не затрагивающее основ существующей социально-экономической структуры.

Революционные изменения – относительно быстрые, коренные и качественные изменения. Социальная революция – глубокое качественное изменение, коренной переворот во всей социально-экономической структуре общества. По определению английского социолога Э. Гидденса, политическая и социальная революция – насильственный захват государственной власти лидерами массового движения для последующего использования этой власти с целью крупных процессов социальной реформы. Это отличает революции от переворотов, которые также предполагают использование силы для захвата власти, но без преобразования классовой структуры и политической системы и без массовой поддержки. Как эволюционные, так и революционные социальные изменения происходят не только в масштабах общества в целом, но и в рамках отдельных его звеньев и ячеек.

Особенностью толкования социального развития сторонниками эволюционной теории (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм) была вера в безграничный прогресс общества. О. Конт подразумевал под социальной динамикой однонаправленные поступательные процессы общественного развития, исключающие скачки и перерывы. Социальные революции признавались только в качестве деструктивного фактора, нарушающего нормальный ход социального развития. Эволюционные теории видели в индустриализированных странах представителей наиболее высокой стадии долгосрочного процесса развития, начавшегося с гораздо более простых форм. Доиндустриальные (аграрные) общества либо простые, живущие охотой и собирательством, - считались примером более ранних стадий развития, и индустриальный мир оставил их далеко позади. Эволюционные теории, следовательно, объединяют два суждения: эволюционное продвижение вперед предполагало развитие сложных форм социальной организации из простых посредством увеличения дифференциации социальной структуры и специализации функций; подобные структурные изменения предусматривали параллельный процесс продолжения нравственного, интеллектуального и эстетического развития.

Очевидными трудностями теории социальной эволюции является: во-первых, предположение об однолинейности, т.е. о наличии одного пути развития, через который пройдут все общества; во-вторых, неспособность сказать многое о промежуточных стадиях развития между простыми и сложными обществами и процессах, приведших к изменениям; в-третьих, неспособность объяснить попятные движения и кризисы, распады обществ и целых цивилизаций.

Ограниченность классического эволюционизма в XX в. преодолевалась путем поиска новых подходов к социальным изменениям. В циклических теориях развитие общества понимается не как прямолинейный процесс движения к более совершенному состоянию, а как своеобразный замкнутый цикл подъема и упадка, повторяющийся по мере его завершения. Цикл является способом существования и сохранения общества. Развитие общества в порядке социально-функциональных циклов свидетельствует о его относительно стабильном состоянии: воспроизводятся естественно сложившиеся социальные общности, устойчивые формы деятельности социальных субъектов, политические, общественные и иные институты, т.е. социальные изменения в рамках одного качественного состояния. Наглядным примером циклического характера социальных изменений служит смена поколений людей.

Исторический цикл является единством процесса генезиса, расцвета и распада социальных систем и отражает тот реальный факт, что общество, как и любое материальное образование, имеет определенный срок жизни, по истечению которого прекращает свое существование. Отражением циклического типа социальной динамики являются теории исторического круговорота (Дж. Вико, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби). Вариантами циклического движения является движение по кругу, маятникообразные колебания социальных процессов, последовательность циклов в форме спирали, циклы в виде волн.

Ведущий представитель структурного функционализма Т. Парсонс и некоторые другие современные ученые придерживаются мнения, что эволюция не является однонаправленной, а идет во многих направлениях. Общества имеют тенденцию становиться все более дифференцированными в своих структурах и функциях, однако это не означает, что эволюция носит неизбежный характер или что более простые формы должны исчезнуть.

Помимо теории социальных изменений Т. Парсонса, необходимо отметить однофакторные теории социальных процессов, которые пытаются найти какой-то один ведущий фактор исторического развития. Социокультурные теории ставят во главу угла изменения, происходящие в мировоззрении, религиях, системах ценностях, менталитете социальных групп, обществ и эпох (П. Сорокин). Индустриально-технологические теории интерпретируют социальные изменения как в той или иной степени производные от уровня развития индустриальной технологии и техники, например, «стадии экономического роста» У. Ростоу. Социально-экономические теории, к которым относится, прежде всего, марксизм, полагают, что развитие материального производства в конечном счете предопределяют изменения всех других сторон и сфер общественной жизни.

В современных теориях для обозначения исторического процесса перехода от традиционного (аграрного) общества к современному (индустриальному) обществу используется понятие модернизация как вид социальных изменений, отвечающих требованиям современности. Под модернизацией следует понимать: во-первых, тип социальных перемен, имеющий корни в английской индустриальной и политической французской революциях, в результате которых развилась небольшая группа модернизированных обществ (страны Западной Европы и Северная Америка); во-вторых, процесс, в котором отстающие догоняют ушедших вперед; в-третьих, как попытки модернизированных государств дать ответы на новые вызовы на пути инноваций и реформ

Согласно теории модернизации «современной» (и «развитой») может считаться страна со следующими отличительными чертами: значительным уровнем индустриализации; устойчивым экономическим развитием при высоком ВВП; верой общества в силу рационального научного знания как основы прогресса; изобилием пищепродуктовых и промышленных потребительских товаров; высоким уровнем и качеством жизни населения; развитой профессионально-отраслевой структурой высокомобильного населения, занятого преимущественно в промышленности, науке, сфере обслуживания; большим удельным весом «среднего класса» в системе социальной стратификации; значительным влиянием акторов «гражданского общества» в политической жизни и т.д. Общества или страны, не удовлетворяющие этим требованиям, относятся либо к «традиционным», либо к «переходным» (соответственно к «неразвитым» и «развивающимся»). Таким образом, модернизация – это комплексный феномен, имеющий технологическое, экономическое, социальное, политическое и психологическое измерения.

Различают два вида модернизации: органическую и неорганическую (догоняющую). Примером органической модернизации выступает большинство стран Западной Европы и Северная Америка (США и Канада), имевшие собственные предпосылки, внутренние импульсы модернизации. Их трансформация, главными рычагами которой послужили промышленный переворот и либерально-демократические революции XVIII-XIX веков, была признана примером первой, или классической, модернизации. В этих странах все сферы общественной жизни – экономика, политика, право, культура, общественные отношения (гражданское общество) – развивались более или менее органично.

При изучении более позднего освоения механизмов и институтов современного общества странами Третьего мира родилось понятие «догоняющая модернизация». «Догоняющая модернизация» является ответом на внешний вызов со стороны более развитых стран, стремлением преодолеть историческую отсталость и избежать иностранной зависимости. Так обстояло дело в Японии несколько лет спустя после «дружественного визита» в порт Эдо американской эскадры под командованием Мэтью Пэрри. Японская правящая элита, осознав военно-техническое и экономическое превосходство стран Запада, приступила к реформам, расчистившим дорогу капиталистическому развитию в стране («революция Мэйдзи» 1868 г.). Стране Восходящего Солнца потребовалось 20 лет на то, чтобы догнать и перегнать США, откуда она заимствовала технологии и финансы. За короткий период неорганическая модернизация сменилась органической. Япония развивается на собственной основе и в свою очередь служит образцом для подражания.

Однако даже в тех странах, где «догоняющая модернизация» оказывалась в целом успешной, преобразования никогда не могли охватить разом все стороны общественной жизни. Экономику или высшее образование, например, быстро подтягивали до уровня более развитых государств, политическая же система в это время делала первые шаги по пути демократизации. Такое несоответствие разных сторон жизни друг другу порой вызывало острые конфликты и угрожало самой модернизации. Наибольшего успеха достигали там, где удавалось примирить перемены с социокультурными основами повседневности, с традициями неевропейских обществ. Так было в Японии, а позднее и в новых индустриальных государствах Азии (Южной Корее, Тайване, Сингапуре).

Россия, которая вследствие татаро-монгольского нашествия была отброшена в своем развитии на несколько столетий назад, неоднократно предпринимала попытки догоняющей, форсированной модернизации с целью догнать передовые страны. Именно такую цель преследовали петровские реформы XVIII в., сталинская индустриализация 30-х гг. XX в., перестройка конца 80-х гг. и экономические реформы 90-х гг. Первым примером российской модернизации с использованием западных образцов принято считать петровские реформы. Петр I в своих действиях руководствовался простым здравым смыслом: если Россия не переймет западного опыта, она будет обречена оставаться второразрядной, экономически отсталой страной.

В настоящее время Россия находиться в процессе модернизации. Современная модернизация России, по мнению западных социологов (К. Фридрих и З. Бзежинский) отличается рядом специфик, одним из которых является посттоталитарный синдром. Теории посттоталитарного синдрома исходят из того, что общество России живет инерционно: рядовые граждане ведут себя по-прежнему несвободно, а элита продолжает руководить и распоряжаться по-старому бесконтрольно. Однако проявляются и новые процессы: 1. Игнорирование общего интереса и преувеличение роли частных интересов; 2. Наступление идеологического безверия; 3. Протесты масс против любого насилия и игнорирование «нажима сверху» как следствия многолетнего массового террора; 4. Демилитаризация общества в противовес глубочайшей милитаризации экономики, политики и патриотического сознания советской эпохи; 5. Информационный плюрализм в сфере информационного обмена.

Российский исследователь Н.Ф. Наумова выдвинула концепт рецидивирующей модернизации, поскольку именно в нашем обществе, часто предпринимавшем попытки реализовать «догоняющий» способ социального развития, обновление чревато рецидивами, возвратами к «старине».

Ряд социологов, рассматривая социальные изменения в Восточной Европе, Среднем Востоке, Центральной Америке, Южной Африке и других регионах, отмечают, что, в сущности, есть только один доминирующий путь развития – тот, которым шли Япония и западные страны. Поэтому общества должны сближаться на основе модернизации. Возможность того, что страна третьего мира начнет развиваться в направлении либеральной западной демократии увеличивается, когда национальная экономика в состоянии обеспечить высокий уровень грамотности, образованности и обмена информацией, создает не авторитарный, а плюралистический социальный порядок и препятствует развитию крайностей неравенства социальных слоев.

Социологи, стоящие на позициях теории мировой системы, рассматривают развитие современных обществ в контексте международного, географического разделения труда. Согласно теории мировой системы, страны третьего мира не могут повторить путь развития, пройденный западными странами, так как узкая специализация производства и экспорт сырьевых ресурсов ухудшают долгосрочные перспективы национальных государств, поскольку отвечают потребностям мирового рынка, а не внутренним интересам развития страны.

17.2. Источники и факторы социальных изменений.

Теоретический и эмпирический материал, накопленный социологией, свидетельствует как о многообразии, так и сложности источников и факторов социальных изменений. К ним исследователи относят и внешние, внесоциальные условия, и внутрисоциальные факторы и взаимодействие тех и других причин.

Социальные перемены могут быть вызваны природными причинами – изменениями физической среды обитания человека, космическими ритмами солнечной активности, влиянием природных стихий (смерчи, землетрясения, наводнения, ураганы). Все это требует от людей изменений в социальной организации и технологиях, помогающих приспосабливаться к внешним условиям. Согласно циклической концепции английского историка А. Тойнби основным законом движения цивилизации является механизм «вызов-ответ». Любая цивилизация сталкивается с тем, что история бросает ей вызов, который выводит общество из статичного состояния (природные катаклизмы, длительные годы засухи, наводнения). Цивилизация должна приспособиться к новым природным обстоятельствам, найти ответ. Если накапливаются не совсем точные или совсем неточные ответы, цивилизация из стадии развития переходит в стадию упадка.

О. Конт в качестве определяющего фактора социальных изменений видел прогресс знания, духовное и интеллектуальное развитие человеческого общества.

Научное открытие ранее неизвестного аспекта реальности добавляет новую черту в запасы знаний, проверенных и воспринятых людьми и становится частью культуры, общества, человеческих отношений. Примером могут служить теория относительности А. Эйнштейна и генетическая теория Г. Менделя.

Изобретение – новая комбинация или новое использование существующего знания. Именно таким образом изобретатель Джордж Селден в 1895 г., комбинируя двигатель, топливный бак, ременную передачу и колеса, изобрел автомобиль. Изобретения подразделяют на два типа: материальные (лук, стрелы, телефон, самолет) и социальные (алфавит, выборная демократия и т.д.) Изобретение может быть новым по форме, функционированию и значению. Форма означает вид нового объекта или новых действий, нового типа поведения; функционирование – это то, что совершается посредством данного изобретения; значение – это долговременные последствия использования его людьми.

В обиход довольно прочно вошло слово «инновация», которое включает в себя как открытие, так и изобретение. Под инновацией понимается научно-техническое, производственное, управленческое и иное новшество, являющееся основным содержанием модернизации экономики и общества в целом. Инновации есть результат деятельности по обновлению, преобразованию, приводящий к замене одних элементов, сфер человеческой активности другими, либо дополнению уже имеющихся новыми, т.е. это преодоление инерции сложившегося порядка. Инновации – не единичные акты, а кумулятивная последовательность передаваемых из поколения в поколение наращиваемых знаний с использованием ряда новых элементов. Следовательно, чем больше количество культурных элементов, на которых могут базироваться инновации, тем выше частота открытий и изобретений. Например, изобретение стекла дало толчок к созданию линз, бокалов, оконных стекол, лабораторных трубок, рентгеновских трубок, электрических ламп, ламп для радио- и телевизионных приемников и множества других изделий. Линзы в свою очередь способствовали появлению очков, увеличительных стекол, телескопов, фотокамер, фонариков и т.д.

Первыми крупнейшими теоретиками инновационных процессов по праву считаются Н.Д. Кондратьев и Й. Шумпетер. Ученый с мировым именем Николай Дмитриевич Кондратьев относится к числу выдающихся русских экономистов ХХ века. Наибольшую славу и известность принесла Н.Д. Кондратьеву его концепция больших циклов конъюнктуры, в настоящее время во всем мире называемых «циклами Кондратьева». Разработанная им теория получила известность на Западе как теория «длинных волн» в экономической динамике.

Кондратьевым было сделано важное наблюдение относительно характера больших циклов: перед началом и в начале повышательной волны каждого длинного экономического цикла наблюдаются глубокие изменения в условиях экономической жизни общества. Главную роль Кондратьев отводил научно-техническим новациям. В развитии первой повышательной волны (конец XVIII в.) решающую роль сыграли изобретения и сдвиги в текстильной промышленности и производстве чугуна. Рост в период второй волны (середина XIX в.) был обусловлен прежде всего строительством железных дорог, развитием морского транспорта. Третья повышательная волна (конец XIX-началоXX в.) была связана с изобретениями в сфере электроники и массовым внедрением электричества, радио и других новшеств. Инновации переводят хозяйственную конъюнктуру с понижательной на повышательную тенденцию, вызывая волнообразование. Н.Д. Кондратьев показал, что нововведения распределяются во времени неравномерно, появляясь группами, или кластерами. Таким образом, в исследованиях Н.Д. Кондратьева впервые просматриваются основы кластерного подхода.

Шумпетер увидел в нововведениях возможности для ускоренного преодоления экономических спадов через активизацию радикальных технологических изменений. Норма здоровой экономики – в динамическом неравновесии, вызванном деятельностью новатора-предпринимателя. Цель инновации – повысить отдачу на вложенные ресурсы. Инновация является скорее экономическим и социальным понятием, чем техническим.

Й. Шумпетер выделил 5 типичных изменений.

1. Изготовление нового, т.е. еще неизвестного потребителям блага или создания нового качества того или иного блага.

2. Внедрение нового, т.е. данной отрасли промышленности еще практически неизвестного метода (способа) производства, в основе которого не обязательно лежит новое научное открытие и который может заключаться также в новом способе коммерческого использования соответствующего товара.

3. Освоение нового рынка сбыта, т.е. такого рынка, на котором до сих пор данная отрасль промышленности этой страны еще не была представлена, независимо от того, существовал этот рынок прежде или нет.

4. Получение нового источника сырья или полуфабрикатов, равным образом независимо от того, существовал этот источник прежде, или просто не принимался во внимание, или считался недоступным, или его еще предстояло создать.

5. Проведение соответствующей реорганизации, например, обеспечение монопольного положения (посредством создания треста) или подрыв монопольного положения другого предприятия.

Различные типы новвоведений можно дифференцировать в зависимости от масштабности самого процесса, меры и кардинальности преобразований, степени инновационного воздействия на все сферы социально-экономической жизни общества. Й. Шумпетер разделил нововведения на базисные, которые являются основой для появления новых отраслей и новых рынков, и вторичные (улучшающие), не затрагивающие основную технологическую схему, но улучшающие качество товара или незначительно изменяющие отдельные элементы технологического процесса в целях экономии определенных видов ресурсов. Г. Менш выделил псевдонововведения или мнимые нововведения, которые вносят изменения под влиянием краткосрочных колебаний потребительских предпочтений. Дж. Гроссман (1970) выделил инструментальные и принципиальные инновации. Принципиальные инновации представляют собой «ценность-в-себе», тогда как инструментальные инновации замышляются с целью создания условий для более легкого внедрения принципиальных инноваций.

В науке общепринятой стала следующая типология нововведений:

1. радикальные (базисные), т.е. принципиально новые технологии, виды продукции, методы управления, которые знаменуют кардинальные подвижки не только в различных сферах хозяйствования, но и во всей жизни общества; они воплощают принципиально новые научные идеи и революционизируют производительные силы; 2) эволюционные, основанные на смене поколений техники, появлении новой технологии при сохранении исходного фундаментального научного принципа; 3) модифицирующие, связанные с улучшением, дополнением отдельных параметров продукта, технологии, принципов и форм хозяйственной деятельности, способствуют их обновлению в рамках базовых конструкций и принципов.

При определении инновации учитываются образцы потребительского поведения. Этот подход лежит в основе типологии, в соответствии с которой существуют: 1) вялотекущая инновация (имеет минимальное воздействие на образцы поведения); 2) динамично развивающаяся инновация (новые и традиционные формы поведения содержатся в личностной структуре индивидов в равной мере); 3) скоротечная инновация (быстро утверждает новые образцы поведения).

Материальная культура, техника, технология, открытия, изобретения, инновации вносят существенные перемены в социальную жизнь: меняется не только характер деятельности, но и способы коммуникации, формы культуры, пути познания. Машинное производство потребовало навыков управления механизмами, побудило к миграции сельских жителей в города, изменило социальную структуру, породило новые социальные институты, противоречия, новое понимание социального престижа и многие другие перемены. Наши знания, кругозор, формы отдыха, способы научения существенно изменило телевидение.

Социальные изменения могут быть результатом диффузии, т.е. взаимопроникновения различных культур, распространения культурных черт и образцов от группы к группе. Диффузия действует как внутри обществ, так и между ними. Например, славянская азбука (кириллица) составлена на основе греческого алфавита, который, в свою очередь, возник под влиянием финикийского. Русские получили христианскую веру от греков Византийской империи, а они – от иудейских сект начала новой эры. Частушки как вид фольклора возникли у татар, а затем проникли в русскую среду. Методы научного управления, разработанные американской школой Ф. Тейлора, были внедрены в других обществах. Диффузия возможна только в тех обществах, которые вступают друг с другом в тесный контакт. Очень часто группы намеренно увеличивают число контактов, чтобы усилить диффузию (например, в случае обучения менеджеров с посылкой обучаемых в США, Германию и другие развитые страны). Но иногда общество или группа стремиться избежать диффузии и снижает число контактов (например, когда хотят избежать влияния нежелательной идеологии). Таким образом, диффузия является селективным действием: группа принимает некоторые культурные черты и отвергает другие.

Инновации могут оказывать не только позитивное, функциональное воздействие на социальную сферу, способствуя повышению уровня и качества жизни людей, укреплению безопасности страны, но и негативное, дисфункциональное влияние, нарушая экологию и баланс сил в международных отношениях. Нередко осуществление инноваций вызывает большое число вторичных, изменений, объем которых может превышать непосредственный эффект исходного нововведения, а некоторые из них могут оказаться неприемлемыми. Это ведет к возрастанию риска и ответственности за нововведения, к стремлению уклоняться от них, оказывать им сопротивление. Сопротивление изменениям может быть результатом как влияния ситуативных установок, так и действия культурных, социальных и коммуникативных переменных. Под сопротивлением изменениям понимается любое поведение члена организации, направленное на срыв и дискредитацию осуществляемых преобразований. Данный феномен является прямым следствием фактора неопределенности, заключающегося в новшестве и воспринимаемого определенной частью индивидов как угрозу их стабильному положению в рамках существующей социальной системы.

Одним из факторов, влияющих на сопротивление инновациям, можно считать наличие специфических установок и ценностей, которые, отличаясь от общей установки на изменение, могут мешать принятию изменения и даже блокировать его. Социальные изменения всегда должны преодолевать сопротивление специфических установок и ценностей по той причине, что никогда не бывает такого благоприятного положения, когда все единодушно поддерживают социальные изменения. Так, первое появление автомобилей вызвало всеобщее к ним презрение, которое выразилось в лозунге «Верните нам лошадей».

Фактором, влияющим на быстроту принятия инноваций, является демонстрация их возможностей перед широкой аудиторией. Выделяют два типа демонстрации: демонстрация использования (методическая демонстрация) – показ процесса эксплуатации инновации и демонстрация результата – показ благ, приобретенных в результате использования инновации. Опыт показывает, что инновация быстрее принимается, если может быть легко продемонстрирована ее полезность. Некоторые инновация могут быть продемонстрированы очень легко, без больших затрат, для других же требуются дорогостоящие крупномасштабные испытания. Так, большинство технических изобретений можно проверить буквально за несколько часов или дней, в то время как многие социальные изобретения не могут испытываться в лабораториях или на стендах и потому их полезность и необходимость доказывается лишь спустя длительное время и с помощью всего общества. Поэтому практически все социальные изменения (например, новые законы) внедряются в жизнь путем преодоления недоверия и сопротивления некоторых социальных групп общества, через властные структуры и нередко через жесткое принуждение. Однако, внедрившись в повседневную жизнь, многие работоспособные инновации кажутся уже привычными и необходимыми.

В принятии социальных изменений важную роль играет их совместимость с духовными традициями существующей культуры. Инновации могут быть несовместимыми с существующей культурой по крайней мере по трем причинам.

1. Инновации могут находиться в конфликте с существующими культурными образцами, вследствие чего: а) инновация просто отвергается обществом или социальной группой; б) инновация принимается вместе с ее конфликтными чертами, но эти черты время от времени вызывают протест, что делает ее принятие неустойчивым; в) инновация принимается, и содержащиеся в ней конфликты с существующей культурой скрыты и трудно осознаются, что вызывает общее напряжение в обществе, не направленное на данную инновацию.

2. Инновации могут вносить новые культурные образцы, не представленные в существующей культуре. Любое общество старается вносить новое, не отказываясь от использования старых, проверенных культурных образцов. Когда эти старые образцы не годятся, общество может медленно, осторожно развивать новые образцы, все время оглядываясь на старое, привычное.

3. Некоторые инновации могут только замещать и вытеснять культурные образцы в существующей культуре, а не просто присоединяться к ним, что значительно замедляет принятие этих инноваций. В этих случаях социологи говорят об социальных издержках изменений. Социальные издержки представляют собой совокупность статусных позиций, которые в рамках релевантной социальной системы прекратят существование в результате эффективности функционирования системы. Осознание социальных издержек влечет за собою реакцию сопротивления, отторжения инновации индивидом (группой), подвергаемых риску потенциальной утраты социального статуса, владельцем которого он является. С другой стороны, под социальными издержками может пониматься социально-психологический ущерб, который наносится агенту изменений со стороны определенной части элементов социальной системы-реципиента инновации с целью дискредитации последней. Такие издержки могут выражаться в виде определенных социальных действий – насмешек, остракизма, физического насилия над агентом изменений в рамках релевантной системы.

Итак, не все предлагаемые инновации принимаются обществом. Некоторые могут приниматься немедленно, другие спустя длительное время. При этом необходимо учитывать ценностное измерение этого процесса. Нет социальных изменений, которые проходили бы бесследно для существующей культуры. Большинство инноваций, которые не просто присоединяются к старым культурным образцам, а разрушают их, создавая новые культурные образцы, новые виды социальных отношений, нередко вызывают сопротивление таким изменениям. Тем не менее, современное общество, являющееся крайне динамичным образованием, обязано реагировать на инновации, принимать и осваивать их в социальной, культурной и других областях человеческой деятельности. Непринятие инноваций немедленно порождает застой социальной жизни и социальные эффекты с признаками регресса. Нединамичное, закостеневшее общество отстает от других обществ, стремящихся к инновациям, и не может претендовать на благополучие в социальной жизни.

17.3. Кризисы в общественном развитии и пути их преодоления (реформы и революции)

Прогрессивное развитие общества не исключает возвратных движений, цивилизационных тупиков, кризисов и даже срывов. Социальный кризис – переломный, решающий момент в развитии общества, время, характеризующееся обострением социальных противоречий и нарушением социальной стабильности. Кризис порождает дестабилизацию общества, которая может охватывать экономику, политику, духовную сферу, затрагивать психику человека (чувство отчаяния, безысходности, ощущение тупика).

Социальный кризис – это неспособность существующей общественной системы функционировать, воспроизводить себя на базе тех социальных отношений, институтов, ценностей, на которых она раньше существовала.

Согласно марксизму социальный кризис является закономерностью исторического развития и предшествует смене общественно-экономических формаций. Теорию социального кризиса К. Маркса можно свести к нескольким положениям:

1. общество развивается на основе внутренних противоречий;

2. общество впадает в кризис вследствие неспособности регулировать и разрешать внутренние противоречия на основе существующих структур;

3. ни одна общественная система не вечна, уступает место новой социальной системе;

4. ни одна общественная система не погибнет раньше, чем в ее недрах не сформируется ядро перехода к новой системе;

5. кризис есть столкновение больших социальных групп, прежде всего классов, которые не могут ужиться в существующей системе отношений;

6. кризис есть крушение господствующего класса или надлом его господства.

Концепция структурно-функционального анализа (Т.Парсонс, Ч. Джонсон) рассматривает социальный кризис как аномалию, дисфункциональное расстройство социальной системы, являющееся следствием неверных решений, неправильного управления. Ч. Джонсон выделяет следующие этапы социального кризиса:

1. нарастание социального недовольства широких слоев населения из-за нерешенности социальных проблем и снижения уровня жизни; отдельные классы, слои стремятся изменить свой статус в обществе;

2. раскол в правящих кругах, который обусловлен тем, что различные сегменты власти предлагают различные пути выхода из кризиса;

3. резко падает авторитет властвующих институтов, так как проявляется их неспособность улучшить ситуацию;

4. повышается политическая активность широких масс, которые, поняв тупиковость сложившейся ситуации, ищут свои пути выхода из кризиса и выдвигают политические требования.

5. завершением социального кризиса является переход к новой социальной системе или кардинальное переустройство существующей социальной системы.

Хотя кризисы неизбежны, общество не бессильно перед ними. Опираясь на теории циклического развития, можно предсказывать характер и сроки предстоящих кризисных потрясений, нейтрализовать негативные последствия, выбирая наиболее эффективные пути выхода из них как за счёт накопленного опыта, так и за счёт приобретения нового. Позитивные аспекты кризиса заключаются в том, что он выводит общество из статичного состояния, расчищает поля для обновления, стимулирует появление новых способов решения проблем, приспособления к изменяющимся условиям существования. Выработка наиболее конструктивного подхода к разрешению социального кризиса способствует началу нового, более динамичного этапа развития общества. Выйти из состояния кризиса общество может двумя способами: революционным или реформистским.

Социальная революция – комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего строя. Социальным революциям присущ закономерный характер, хотя существует традиция объяснения социальных революций как некоего случайного исторического явления. Отсюда и разная оценка данного вида социальных изменений: О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, П. Сорокин и другие исследователи считали социальные революции нежелательными явлениями. По словам Э. Дюркгейма, политические революции – это кровавые театральные действа, которые мало что изменяют в социальных системах. П. Сорокин в своей книге «Социология революций» доказал, что революции и сопутствующие им войны усиливают дезинтеграцию общества, приводят к разрушительным последствиям – краху правовых и нравственных устоев, жестокости и агрессии, невиданному росту масштабов преступности, разрушению семейных ценностей, массовой гибели людей в результате сопровождающих революцию актов насилия, голода, эпидемий, самоубийств.

К. Маркс называет революции «локомотивом истории», так как они, по его мнению, позволяют ускорить общественный прогресс. Согласно марксизму, социальная революция – это коренной переворот в жизни общества, изменяющий его структуру и означающий качественный скачок в его прогрессивном развитии, замену одной социально-экономической и социокультурной системы другой, более прогрессивной.

Слово «революция» используется для обозначения глубоких качественных изменений каких-либо явлений общества или познания (напр., неолитическая революция, аграрная революция, промышленная революция, научно-технические революция и т.д.) Так, революцию в науке совершили теория относительности Эйнштейна и открытие электрона, специалисты по управлению говорят о менеджерской революции. Социальные и политические революции, которые возникают как следствие нарастания противоречий в обществе на определенном этапе развития, представляют собой наиболее острые формы борьбы между нарождающимися новыми и отжившими старыми формами общественных отношений.

Ч. Тилли в книге «От мобилизации к революции» определяет революцию как результат нарушения баланса власти и борьбы соперничающих группировок за управление государством и осуществляет анализ процессов революционных изменений в контексте более общих форм протеста и насилия. Эффективное коллективное действие, в частности такое, которое выливается в революцию, проходит 4 стадии 1. Организация участвующей группы или групп. Движения протеста организуются разными способами, их спектр простирается от спонтанно формирующихся толп до революционных групп со строжайшей дисциплиной. 2. Мобилизация, включающая способы, при помощи которых группа овладевает ресурсами, необходимыми для коллективных действий. 3. Осознание общих интересов у тех, кто принимает участие в коллективном действии; 4. Использование конкретных возможностей или стечения обстоятельств, которые благоприятно скажутся на достижении целей революции.

Социальная революция всегда представляет собой активное политическое действие народных масс и имеет первой целью переход руководства обществом в руки нового класса. Исторический опыт показывает, что социальные революции могут осуществляться как в форме насильственных действий, так и виде так называемых «бархатных революций» - ненасильственного прихода к власти иных политических сил. В результате революции к власти приходят новые блоки политических партий и сил, которые и осуществляют глубокие изменения в политическом, социальном и экономическом строе страны в своих интересах. Исторический опыт показывает, что революционные изменения нередко способствует эффективному решению назревших экономических, политических и социальных проблем. Об этом свидетельствует Французская революция 1789 г., ознаменовавшая переход от отживших феодальных отношений к капитализму. Революция как действие более глубокое обычно «вбирает» в себя реформу: действие «снизу» дополняется действием «сверху». Так, коллективизация и индустриализация могут рассматриваться как продолжение Октябрьской революции 1917 г. в России. Однако революция далеко не всегда была главной формой общественной трансформации. Гораздо чаще изменения в обществе происходили в результате реформ.

Социальная реформа – преобразование, переустройство какой-либо стороны жизни общества при сохранении основ его экономического и государственного строя. Реформы осуществляются в целях преодоления кризиса и возобновления устойчивого социально-экономического развития. Реформы различают по общественным сферам, которые они преобразуют: экономические (приватизация, новая налоговая или денежная система), политические (изменение конституции, формы голосования на выборах, расширение гражданских свобод), социальные (реформы, касающиеся социального положения различных слоев населения, ограничивающие или расширяющие их доступ к образованию, здравоохранению, занятости, гарантиям). По глубине преобразований различают поверхностные (косметические) и радикальные реформы. Радикальные реформы опосредуют радикальные изменения социальной, экономической систем и связаны с коренной ломкой институциональной, социальной, правовой структуры общества. Таковыми были отмена крепостного права в 1861 г. и столыпинская реформа. Они задумывались правительством как частичные нововведения, но позже охватили все общество и по своим последствиям они вполне могут сравниться с революциями. В отличие от социальной революции, реформы осуществляются, как правило «сверху», законным путем при сохранении легитимности действующих органов государственной власти. Реформы являются прогрессивными, если способствуют экономическому, социальному и духовному прогрессу общества, и консервативными, если стремятся стабилизировать то, что уже достигнуто.

По мнению К. Маркса, реформы являются искусственным тормозом в социальном развитии, результатом вынужденных уступок или обмана со стороны господствующего класса или же слабости и нерешительности угнетаемых классов. Реформы, по Марксу, консервируют на долгие годы пережитки прошлого и являются более болезненными для народа, чем революции. В отличие от К. Маркса, П. Сорокин считает реформы более предпочтительной альтернативой разрушительной стихии революций и выделяет следующие принципиальные каноны: 1. Реформы не должны попирать человеческую природу и противоречить базовым потребностям людей; 2. Каждой реформе должно предшествовать глубокое научное исследование конкретных социальных условий жизни общества; 3. Каждый реконструктивный эксперимент вначале следует тестировать на малом социальном масштабе, и только если он продемонстрирует позитивные результаты, масштабы реформ могут быть увеличены; 4. Реформы должны проводиться в жизнь правовыми и конституционными средствами.

Сегодня великие реформы (т.е. революции сверху) признаются такими же социальными аномалиями, как и великие революции. Оба эти способа решения общественных противоречий противопоставляются практике «перманентного реформирования в саморегулирующемся обществе». Вводится новое понятие «реформа-инновация», под которой понимается рядовое, однократное улучшение, связанное с повышением адаптационных возможностей социального организма в новых условиях.