51.Родоський морський закон

З інших додатків до Еклога найбільше значення мав Морський закон, який в Західній Європі здобув популярність як Родоський морський закон. Складання цього збірника відноситься до VII-VIII ст. У ньому були зібрані правові звичаї, що склалися в практиці античної та середньовічної морської торгівлі і частково оброблені ще римськими юристами. Морський закон містив правила, пов'язані з судноводіння, перевезення вантажів і пасажирів, фрахтування суден, викидання вантажу в разі небезпеки на морі (так звана аварія), поділу прибутків і збитків між судновласником і власником вантажу і т.п. Окремі норми цього збірника застосовувалися в міжнародній торгівлі аж до XV ст. Морський закон (nomoS nautikoV, leges navales) або, як він іноді називається в рукописах, Родоський Морський закон являє собою статут торгового мореплавання. Деякі дослідники припускають, що цей закон був витягнутий з другої Глава чотирнадцята книги дигест, яка містить запозичений з грецької права так званий lex Rhodia de jactu (Родоський закон про аварії) - закон, де мова йде про покладання збитків на господаря корабля та інших товарохозяев в випадку, якщо для порятунку корабля і вантажу частина останнього буде викинута за борт (jactus). В даний час залежність Родоського закону від дигест, також як і його зв'язок з Еклога, на чому наполягав Цахаріе фон Лінгенталь, не приймається дослідниками. Цей закон, в тому вигляді, в якому він до нас дійшов, являє собою компіляцію матеріалів різних епох та різного характеру. Велика їх частина відбувається, без сумніву, від місцевих звичаїв. У. Ешбернер каже, що третя частина Морського закону абсолютно очевидно повинна була увійти в третю книгу Василик. Звідси він робить висновок, що було здійснене друге видання Морського закону або безпосередньо тими, хто складав Василики, або під їх керівництвом. Існуючий нині текст є, таким чином, його другим виданням. За стилем Морський закон носить офіційний характер, а за змістом він значно відрізняється від Юстиніанових дигест, тобто від використаного Родоського закону про аварії, відбиваючи на собі, очевидно, сліди впливів пізнішого часу. У цьому законі, наприклад, встановлюється відповідальність господаря корабля, його наемщіка і пасажирів за цілість судна і вантажу, у випадку бурі або морського розбою всі вони повинні бути притягнуті до відшкодування збитків. Це було свого роду страхуванням. Подібні особливості Морського закону пояснюються тим, що з часу Іраклія, тобто з VII століття, морська торгівля і взагалі морське судноплавство були пов'язані з великими небезпеками зважаючи морських нападів арабів і слов'ян. Морські розбої стали звичайним явищем, тому господарі судів і купці могли продовжувати торгівлю лише на умові спільності ризику. Час складання Морського закону може бути визначене тільки приблизно. Він, найімовірніше, був складений приватними людьми між 600 і 800 роками. У будь-якому випадку, немає ніяких підстав вважати, що походження Морського закону, землеробського закону і Військового було однаковим. Незважаючи на повернення государів Македонської династії до норм юстиніянова права, Морський закон продовжував діяти на практиці і впливав на деяких візантійських юристів Х-XII століть. Збережена практика Морського закону вказує на те, що візантійське торговельне мореплавство після VII і VIII століть не могло піднятися. Заволоділи пізніше торгівлею Середземного моря італійці мали своє власне морське право. З падінням ж візантійської морської торгівлі вийшов з ужитку і Морський закон, так що в юридичних пам'ятках XIII-XIV століть про нього вже згадок немає. 52.Законотворча діяльність візантійських імператорів Македонської династії ( іконопочитателів) Василія І та Льва ІУ ( Прохірон)

Подальший розвиток візантійського права пов'язано з законо-творчою діяльністю імператорів Македонської династії (иконопочитателей) Василя 1 та Льва VI. Скасувавши Еклога, складену його політичними супротивниками (іконоборцями), Василь 1 наказав знову переробити Звід законів Юстиніана, виключити з нього застарілі положення, роз'яснити важкі юридичні терміни і перевести їх на грецьку мову. Результатом законодавчих робіт було видання в 879 році Прохірона, кото-рий в наступні століття був одним з найбільш авторитетних джерел права Візантії і залишив помітний слід в історії права сусідніх слов'янських держав. Прохірон порівняно з Еклога представляв собою більш повну збірку законів (додатково було включено 17 титулів), але з юридичної техніки (по чіткості розташування правового матеріалу, його редакції) він поступався останньої. Хоча в передмові до Прохірон Еклога іменується не "обраними", а "збоченими" законами, Василь 1 запозичив з неї ряд положень, особливо що відносяться до карного права.Зміни, внесені Прохірон в правову систему Візантії, не були суттєвими, а з деяких питань приватного права був зроблений крен у бік Юстініанівського (або навіть доюстініановского) законодавства, як, наприклад, в дарениях між чоловіком і дружиною, у режимі приданого, в заповітах вільно-. відпущеники і т.п. Але Прохірон в деякій мірі відбив і нові умови візантійського суспільства IX століття. У ньому більш докладно викладається договірне право (розробляється договір товариства, встановлюється пряма заборона на відсотки по позиці і т.д.), вносяться деякі зміни в сімейне право (вводиться предбрачний дар і т.п.). Незабаром після складання Прохірона (між 884 і 886 рр..) Від імені імператора Василя 1 і його синів-співправителів було видано нове керівництво по праву, яке також мало на меті "очищення старих законів" та полегшення користування правом, викладеним в кодифікації Юстиніана. Це керівництво отримало назву Епанагога (тобто перероблене повторення). За своєю структурою вона йшла за Дигести Юстиніана, відтворювала багато положень Прохірона, а також Еклоги. При всій її компілятивність вона більш докладно, а ~ в деяких деталях і по-новому викладала ряд питань приватного права. Але найбільш істотними були зміни, які Епанагога внесла в сферу публічного права. Був сформульований ряд нових положень, як, наприклад, про патріаршої влади, що доповнює імператорську, про права духовенства. Ці положення визначали взаємини православної церкви і держави і були широко використані згодом у церковному праві. Короткі склепіння візантійського права не могли повною мірою задовольнити потреби судової практики, яка час від часу була змушена звертатися до все більш застаріваючому Зводу законів Юстиніана. При імператора Льва VI (Мудрого), правління якого (886-912 рр..) Ознаменувався підйомом юридичної науки, були завершені великі кодифікаційні роботи, розпочаті ще при Василеві 1, за новою переробці законодавства Юстиніана. Складені таким чином близько 890 р. під керівництвом відомого юриста Сімбація "Василик" ("Базиліки"), тобто "Царські закони", покликані були замінити собою ставали все більш важкодоступними для розуміння (у тому числі з-за мовного бар'єру) збірники права Юстиніана.Використаний в "Василиках" величезний правової матеріал розташований більш компактно і послідовно, ніж в Зводі законів Юстиніана, яка з кількох самостійних частин (книг). "Василик" - єдиний законодавчий пам'ятник, що включає 60 книг, розділених на титули і фрагменти. Кожен титул "Василик" починався з фрагменту тексту одного з римських юристів, цитованих у Дигестах (інші думки, як менш авторитетні, опускалися), потім слідували відповідні доповнення з Кодексу, Інституцій і Новелл. Юстиніанових право в "Василиках" використовувалося не безпосередньо, а через грецькі переклади та коментарі (епітоми, парафрази) візантійських юристів VI ст. - Аноніма, Феофіла, Дорофея та інших. В "Василик" не увійшли ті положення з кодифікації Юсти-ніана, які, на думку укладачів, не мали практичного значення (більша частина Інституцій, титули Дигест (1 і 2) про правосуддя та походження права і т.д.). З Кодексу і Новелл Юстиніана був виключений також ряд конституцій, які були переглянуті наступним законодавством. Але переробка і скорочення попереднього права в "Василиках" проведена недостатньо ретельно і поспішно. У них збереглася значна кількість застарілих або вийшли з ужитку норм, упоминающих, наприклад, давно зниклі посади (римських консулів, імператорських легатів і т.п.) або області, які не входили до складу Візантії (Єгипет, Скіфія та ін.) "Василик" включають в себе широкий правовий матеріал, що відноситься насамперед до публічного та церковному праву (кн. 1, 3-5 - про церкву, кн. 6 - про державних посадах, кн. 7-9 - про судовий процес, кн. 60-про злочини і т.д.). Однак більша частина "Василик" присвячена питанням приватного права, у тому числі правовому положенню осіб (кн. 46 - про статус вільних людей, кн. 48-про рабів, кн. 55-про селян і т.д.), хоча в цій сфері, так само як і в спадковому праві (кн. 45), у зв'язку з розвитком феодальних відносин багато положень римського права втратили своє колишнє значення. Найчастіше в судовій практиці використовувалися норми "Василик", що регулюють зобов'язальні відносини (кн. 19 про купівлю-продаж, кн. 23 і 25, присвячені заставних операцій, кн. 26 про поручительстві та сплати боргу). Складання "Василик" не означало скасування законодавства Юстиніана, яке, однак, все більше виходило з ужитку. З кінця XII в. "Василик" стали єдиним діючим зведенням візантійського права. Василик не дійшли до нас у повному вигляді, ряд книг (у тому числі кн. 50 про право власності чи володінні) зберігся лише в уривках. У більшість рукописів поряд з текстом "Василик" включено пояснення до них (схолії) візантійських юристів VI ст., А також XI-XII ст. (Так звані "давні" і "пізні" схолії). Схолії не мали офіційного значення, але приймалися до уваги у візантійських судах. Вони мають особливу цінність, коли "відсутній відповідний текст самих" Василик ". Після складання "Василик" візантійське право розвивалося за допомогою законодавчих актів імператорів - новел, хрисовулом (імператорських грамот). Істотні зміни були, наприклад, внесені Новелами Льва Мудрого. Він дозволив державним сановникам безконтрольного купувати землі в підвідомчих їм округах, знову зняв заборону з стягування відсотків, остаточно скасував конкубінат, заборонив шлюби, які не отримали церковного визнання і т.п. Помітний вплив на розвиток пізньовізантійського права надали деякі приватні юридичні компіляції, серед яких особливо виділялося "Керівництво до законів, або Шестікніжье" Костянтина Арменопуло (близько 1345 року). Це керівництво було дуже авторитетним в судах Візантії, а після її падіння продовжувало діяти на території Греції, Валахії і Молдови. "Шестікніжье" Арменопуло визнавалося чинним правом Бессарабії в XIX столітті після її приєднання до Росії. Складовою частиною правової системи Візантії було церковне право, яке складалося в основному з постйновленіл вселенських соборів і патріархів. Важливе місце тут належить рішенням Вселенського Трульському собору в кінці VII ст., Який затвердив офіційний корпус канонів і заборонив використовувати "помилкові канони", або канони, не санкціоновані яким-небудь іншим Вселенським собором. На основі визнаних норм церковного права, а також часткової імператорського права складалися особливі збірки - Номоканони (найбільшу популярність мав Номоканон, розроблений в VI ст. Схоластиком), зміст яких періодично відновлювалося. Так. наприклад, Номоканон в редакції XI століття включав важливе положення, згідно з яким скасовувалося законодавство Юстиніана, а "Василик" тим самим ставали єдиним діючим правом Візантії. Номоканони мали прямий вплив на російське право, їх переклади включалися в "Керманичі книги".