5. Негативное мышление: побежденная логика протеста

вают иррациональный характер этого порядка, посколь-

ку <рациональное> - это форма мышления и действия,

приводимая в движение с целью сокращения неведения,

деструкции, жестокости и угнетения.

Трансформация онтологической диалектики в исто-

рическую сохраняет двухмерность философской мысли

как критического, негативного мышления. Но теперь

сущность и видимость, <есть> и <должно быть> проти-

востоят друг другу в конфликте между действитель-

ными силами и возможностями общества. И они проти-

востоят друг другу не как Разум и Неразумие, Правое

и Неправое - поскольку являясь неотъемлемой частью

одного и того же утвердившегося универсума, причас-

тны и тому и другому. Раб способен упразднить господ

и сотрудничать с ними, но и господа способны улучшить

жизнь раба и усовершенствовать его эксплуатацию. Идея

Разума относится к движению мысли и действия. Это

теоретическая и практическая необходимость.

Если диалектическая логика понимает противоречие

как <необходимость>, принадлежащую самой <природе

мышления> (zur Natur der Denkbestimmungen) ,. то это

потому, что противоречие принадлежит самой природе

объекта мышления, действительности, в которой Разум

по-прежнему связан с Неразумием, а иррациональное

с рациональным. И наоборот, вся существующая дей-

ствительность оказывает сопротивление логике проти-

воречий - она предпочитает способы мышления, под-

держивающие установленные формы жизни и формы

поведения, которые их воспроизводят и совершенст-

вуют. Данная действительность обладает собственной

187

II. Одномерное мышление

логикой и собственной истиной; для их постижения

как таковых и их преодоления необходима иная логика,

иная противоречащая им истина. Будучи чуждыми опе-

рационализму и науки, и здравого смысла, они отно-

сятся к иным неоперациональным по самой своей струк-

туре способам мышления, и их историческая конкрет-

ность восстает против квантификации и математизации,

с одной стороны, и против позитивизма и эмпиризма,

с другой. Таким образом, эти способы мышления ка-

жутся остатком прошлого, как и вся ненаучная и не-

эмпирическая философия. Они постепенно отступают

перед более эффективной теорией и практикой Разума.

6. От негативного мышления к позитивному:

технологическая рациональность

и логика господства.

Несмотря на все исторические изменения, господство

человека над человеком в социальной действительности

по-прежнему есть то, что связывает дотехнологический

и технологический Разум в единый исторический кон-

тинуум. Однако общество, нацеленное на технологичес-

кую трансформацию природы и уже осуществляющее

ее, изменяет основу господства, постепенно замещая

личную зависимость (раба от господина, крепостного

от владельца поместья, а последнего от дарителя феода

и т.д.) зависимостью от <объективного порядка вещей>

(экономических законов, рынка и т. п.). Разумеется,

<объективный порядок вещей> сам является результа-

том господства, но тем не менее нельзя отрицать, что

теперь господство порождает более высокий тип раци-

ональности - рациональности общества, которое под-

держивает свою иерархическую структуру за счет все

более эффективной эксплуатации природных и интел-

лектуальных ресурсов и все более широкого распреде-

ления продуктов этой эксплуатации. Ограниченность

этой рациональности и ее зловещая сила проявляется

в прогрессирующем порабощении человека аппаратом

производства, который увековечивает борьбу за суще-

ствование и доводит ее до всеобщей международной

189

II. Одномерное мышление

борьбы, разрушающей жизнь тех, кто возводит и исполь-

зует этот аппарат.

На этом этапе становится ясно, что некий порок

присущ самой рациональности системы. Порочен спо-

соб организации общественного труда самими его уча-

стниками. В этом нельзя больше сомневаться в насто-

ящее время, когда, с одной стороны, крупные предпри-

ниматели сами готовы пожертвовать благом частного

предпринимательства и <свободной> конкуренции ради

благ государственных заказов и других форм государ-

ственного регулирования, в то время как, с другой

стороны, социалистическое строительство по-прежнему

происходит посредством прогрессирующего господства.

Однако этим нельзя ограничиться. Указание на пороч-

ность общественной организации необходимо дополни-

тельно пояснить, учитывая специфику ситуации разви-

того индустриального общества, в котором, по нашему

мнению, создается новая социальная структура путем

интеграции социальных сил, нацеленных в прошлом

на отрицание и трансцендирование, с установившейся

системой.

Эта трансформация негативной оппозиции в пози-

тивную указывает проблему: <порочная> организация,

принимая по внутригосударственным причинам тотали-

тарную форму, ведет к разрушению альтернатив. Без-

условно, совершенно естественно и не требует глубокого

объяснения то, что по общему мнению осязаемые вы-

годы системы стоят того, чтобы их защищать - в осо-

бенности, если учесть отталкивающую историческую

альтернативу, которую являет собой современный ком-

мунизм. Но это естественно только для способа мыш-

190