5. Негативное мышление: побежденная логика протеста

поиск движется от конечного мира к конструированию

реальности, которая не была бы поражена болезненным

различием между потенциальным и актуальным, кото-

рая преодолела бы свою негативность и явилась бы

завершенной и независимой в себе - свободной.

Открытие такой реальности есть дело Логоса и Эроса.

Эти два ключевых понятия обозначают две формы

отрицания; эротическое, а также логическое познание

преодолевают власть установившейся преходящей дей-

ствительности и стремятся к несовместимой с ней ис-

тине. Логос и Эрос субъективны и объективны одновре-

менно: восхождение от <низших> к <высшим> формам

действительности - это движение как материи, так и

сознания. Согласно Аристотелю, совершенная действи-

тельность, бог, притягивает мир под (&>(, eptdnevov); он

есть конечная причина всего сущего. Как таковые Логос

и Эрос представляют собой единство позитивного и

негативного, созидания и деструкции. И в крайностях

мысли, и безумствах любви присутствует разрушитель-

ный отказ от установившихся форм жизни. Силой

истины происходит преобразование форм мышления и

существования, сливаются Разум и Свобода.

Однако эта динамика имеет собственный присущий

ей предел, поскольку антагонистический характер дей-

ствительности, ее разрыв на истинные и неистинные

формы существования предстают как неизменное онто-

логическое условие. Имеются формы существования,

которые никогда не смогут быть <истинными>, по-

скольку они никогда не смогут достичь, реализовав

свой потенциал, покоя в радости бытия. Таким образом,

в человеческой действительности всякое существование,

167

II. Одномерное мышление

которое растрачивает себя на обеспечение собственных

предпосылок, <неистинно> и несвободно. Очевидно, что

это отражает вовсе не онтологическое условие того

общества, в основе которого лежит утверждение о том,

что свобода несовместима с деятельностью по добы-

ванию средств к существованию, что такая деятельность

является <естественной> функцией определенного клас-

са и что познание истины и истинное существование

подразумевают свободу от самого измерения подобной

деятельности в целом. Это действительно до- и анти-

технологическая констелляция par excellence.

Однако истинный водораздел между дотехнологичес-

кой и технологической рациональностью заключается

не в противоположности общества, основанного на не-

свободе, обществу, основанному на свободе. Общество

все еще организовано таким образом, что добывание

средств к существованию составляет каждодневное и

пожизненное занятие определенных социальных клас-

сов, которым вследствие этого закрыт путь к свободе

и человеческому существованию. В этом смысле клас-

сическое утверждение о- том, что истина несовместима

с порабощением социально необходимым трудом, все

еще сохраняет свою значимость.

Классическая концепция подразумевает, что свобода

мысли и слова должна оставаться классовой привиле-

гией, пока сохраняется такое порабощение. Ибо мысль

и слово исходят от мыслящего и высказывающегося

субъекта, и если жизнь последнего зависит от выпол-

нения налагаемой на него функции, она зависит от

выполнения требований этой функции, а следовательно,

от тех, кто определяет эти требования. Водораздел меж-

168