8. Историческое обязательство философии

деленного общества. При этом материал мышления -

материал исторический, независимо от того, насколько

абстрактным, общим или чистым он может становиться

в философской или научной теории. Абстрактно-все-

общий и в то же время исторический характер этих

<вечных объектов> мышления осознан и ясно сфор-

мулирован в труде Уайтхеда <Наука и современный

мир>':

Вечные объекты являются... по своей природе абстрактными.

Под <абстрактным> я подразумеваю то, что вечный объект в

себе - так сказать, по своей сущности - является познавае-

мым без соотнесения с каким-либо конкретным опытом. Быть

абстрактным - значит трансцендировать частный случай в цепи

действительных событий. Но трансцендировать реальное событие

не значит быть оторванным от него. Наоборот, я утверждаю,

что каждый вечный объект сохраняет свою собственную связь

с каждым таким событием, что я называю его способом про-

никновения в такое событие... Таким образом, метафизический

статус вечного объекта - статус возможности для действитель-

ности. Всякое реальное событие определяется в том, что для

него характерно, тем, как эти возможности актуализируются в

этом событии.

Элементы опыта, проектирования и предвидения ре-

альных возможностей входят в концептуальные син-

тезы - в респектабельной форме как гипотезы, а в

дискредитирующей форме как <метафизика>. Им при-

сущи различные степени нереалистичности, поскольку

они преступают пределы утвердившегося универсума

поведения и даже могут быть нежелательными, если

исходить из интересов ясности и точности. Конечно, в

философском анализе,

I Whitehead .Science and the Modem Worid (New York, MacmiUan,

1926), p. 228 f.

283

///. Шанс альтернативы

расширяя наш универсум включением в него так Называемых

возможных сущностей, мы можем рассчитывать на некоторое

реальное продвижение',

но все зависит от того, как применить бритву Оккама,

т.е. какие возможности следует отсекать. Возможность

совершенно иной социальной организации жизни не

имеет ничего общего с <возможностью> человека в

зеленой шляпе, который появится во всех дверях завтра,

но их трактовка с позиции одной и той же логики

может служить дискредитации нежелательных возмож-

ностей. Критикуя введение возможных сущностей, Ку-

айн пишет, что такой

перенаселенный универсум непривлекателен по многим при-

чинам. Он оскорбляет эстетическое чувство тех из нас, кто

имеет вкус к пустынным ландшафтам, но это не самое худшее.

[Такая] свалка возможностей - питательная среда для элемен-

тов беспорядка^

Современная философия знает немного таких фор-

мулировок конфликта между своим предназначением

и своей функцией, которые были бы точнее вышеприве-

денной. Лингвистический синдром <привлекательно-

сти>, <эстетического чувства> и <пустынного ландшаф-

та> напоминает об освежающем ветре мыслей Ницше,

вторгающемся в Закон и Порядок, в то время как

<питательная среда для элементов беспорядка> при-

надлежит языку авторитета Расследования и Справоч-

ного Бюро. То, что с логической точки зрения кажется

непривлекательным и беспорядочным, вполне может

заключать в себе привлекательные элементы иного по-

1 W.V.O.Quine, From a Logical Point of View, loc.cit., p. 4.

2 ИМ.

284