9. Катастрофа освобождения

от разрушения почвы, извлечение природных ресур-

сов - от расточительной эксплуатации, а расчистка ле-

сов - от их крупномасштабной вырубки. Также и устра-

нение неплодородия, болезней и злокачественного рос-

та, которые естественны, как и человеческие несчастья,

служит освобождению жизни. Цивилизация достигла

этой <иной>, освобождающей трансформации в своих

садах, парках и заповедниках. Но за пределами этих

небольших защищенных уголков она обращается с При-

родой так же, как с человеком, т.е. как с инструментом

деструктивной продуктивности.

Эстетические категории способны проникнуть в тех-

нологию умиротворения в той степени, в какой создание

производственной техники предусматривает свободную

игру способностей. Но, несмотря на <технологический

Эрос> и подобные невразумительные понятия, <труд

не может стать игрой...> Утверждение Маркса жестко

отклоняет любые романтические интерпретации <осво-

бождения труда>. Идея такого золотого века так же

идеологична в развитой индустриальной цивилизации,

как и в средние века, а может быть, даже в большей

степени. Ибо борьба человека с Природой все более

превращается в борьбу его с обществом, чья власть над

индивидом становится все более <рациональной> и, сле-

довательно, более необходимой, чем когда-либо прежде.

Однако, хотя эпоха царства необходимости продолжа-

ется, его организация, ориентированная на качественно

иные цели, могла бы изменить не только способ, но и

объем общественно необходимого производства. А это

изменение в свою очередь повлияло бы на человеческий

фактор производства и человеческие потребности:

i2< 315

III. Шанс альтернативы

свободное время превращает его обладателя в Субъекта иного

типа, и он вступает в процесс непосредственного производства

уже в этом новом качестве.'

Я неоднократно подчеркивал исторический характер

человеческих потребностей. После выхода человека из

животного состояния даже предметы жизненной необ-

ходимости в свободном и рациональном обществе будут

иными, чем предметы жизненной необходимости, про-

изводимые в иррациональном и несвободном обществе

и для этого общества. Иллюстрацией опять-таки может

служить понятие <редукции>.

В современную эпоху победа над нуждой все еще

ограничена небольшими островками развитого инду-

стриального общества. Их процветание скрывает ад

внутри и за пределами их границ, помогая ему рас-

пространять репрессивную производительность и <лож-

ные потребности>. Оно репрессивно именно в той сте-

пени, в какой способствует удовлетворению потребно-

стей, необходимых для продолжения гонки с равными

себе и с запланированным устареванием, наслаждению

свободой от напряжения мозгов и созданию средств

разрушения. Очевидные удобства, предлагаемые такого

рода производительностью, и, более того, поддержка,

которую она оказывает системе прибыльного господ-

ства, способствуют экспорту последнего в менее раз-

витые страны мира, где введение такой системы все

еще означает колоссальный прогресс в техническом и

человеческом смысле.

Маг , Grundrisse der Kritik der poUtischen Oekonome loc.cit., S. 559.

316