9. Катастрофа освобождения

с которым человек мог стать и оставаться свободным

в процессе самое себя увековечивающего производства

на основе угнетения. Но в той мере, в какой технология

развилась на этой основе, такая коррекция никогда не

может быть результатом технического прогресса per se.

Она включает в себя также и политическую перемену.

Индустриальное общество владеет инструментом для

преобразования метафизического в физическое, вну-

треннего во внешнее, событий в сознании человека в

события в сфере технологии. Такие пугающие фразы

(и реальность) как <инженеры человеческих душ>, <пе-

рекачка мозгов> (head slirinkers), <научное управление>,

<наука потребления> дают набросок (в убогом виде)

прогрессирующей рационализации иррационального, <ду-

ховного> - отказа от идеалистической культуры. Ибо

перевод ценностей в потребности есть двоякий процесс:

(1) материального удовлетворения (материализации сво-

боды) и (2) свободного развития потребностей на осно-

ве удовлетворения (нерепрессивной сублимации). В

этом процессе отношение между материальными и ин-

теллектуальными способностями претерпевает фунда-

ментальное изменение. Свободная игра мысли и вооб-

ражения предполагает рациональную и направляющую

функцию в реализации умиротворенной жизни человека

и природы. И тогда идеи справедливости, свободы и

человечности обретают свою истинность и становятся

совместимыми с чистой совестью на единственной поч-

ве, где это когда-либо было для них возможно,- в

удовлетворении материальных потребностей человека

и рациональной организации царства необходимости.

307

III. Шанс альтернативы

<Умиротворенная жизнь>. Эта фраза довольно бедна,

чтобы подытожить в форме одной ведущей идеи запрет-

ный и осмеянный конец технологии, скрытую первопри-

чину научного предприятия. Если бы эта первопричина

была материализована и стала бы эффективной, Логос

техники открыл бы универсум качественно иных отно-

шений между людьми и между человеком и природой.

Но в этом месте необходимо сделать строгое пре-

достережение (caveat) - предупреждение против лю-

бого технологического фетишизма. Такой фетишизм

(идеи будущего всемогущества технологизированного

человека, <технологического Эроса>, и т.д.) был в по-

следнее время распространен преимущественно среди

марксистских критиков современного индустриального

общества. Зерно истины в этих идеях требует подчер-

кнутого разоблачения мистификаций, выражаемых ими.

Техника, как универсум инструментальностей, может

увеличить слабость человека так же, как и его мощь.

На сегодняшнем этапе он, возможно, еще более бессилен

перед своим собственным аппаратом, чем когда-либо

раньше.

Мистификация не устраняется передачей технологи-

ческого всемогущества из рук отдельных групп в руки

нового государства и централизованного планирования.

Технология сохраняет во всех отношениях свою зависи-

мость от других, нетехнологических целей. Чем более

технологическая рациональность, освобожденная от сво-

их эксплуататорских качеств, определяет общественное

производство, тем более она становится зависимой от

политического направления - от коллективных уси-

лий по достижению умиротворенной жизни, с целями,

308