3. Победа над несчастным сознанием

торы стали товаром с высокой рыночной стоимостью;

даже правильно выбранная любовница - что раньше

было привилегией королей, принцев и лордов - полу-

чает значение фактора карьеры и в не столь высоких

слоях делового сообщества.

Этой тенденции способствует обретающий художес-

твенное качество функционализм. Магазины и офисы

демонстрируют себя и свой персонал через огромные

стеклянные витрины, в то время как внутри неуклонно

снижаются высокие прилавки и непрозрачные перего-

родки. В больших жилых и пригородных домах кор-

розия уединенности ломает барьеры, которые ранее от-

деляли индивида от публичного существования, и вы-

ставляет напоказ привлекательные черты чужих жен и

чужих мужей.

Такая социализация не противоречит деэротизации

природного окружения, а скорее дополняет ее. Ин-

тегрированный в труд и публичные формы поведения,

секс, таким образом, все больше попадает в зависимость

от (контролируемого) удовлетворения. Благодаря тех-

ническому прогрессу и более комфортабельной жизни

происходит систематическое включение либидозных ком-

понентов в царство производства и обмена предметов

потребления. Однако независимо от способа и уровня

контроля мобилизации энергии инстинктов (которая

иногда переходит в научное регулирование либидо),

независимо от ее способности служить опорой для sta-

tus quo - управляемый индивид получает реальное

удовлетворение просто потому, что нестись на катере,

подталкивать мощную газонокосилку или вести авто-

мобиль на высокой скорости доставляет удовольствие.

97

1. Одномерное общество

Мобилизация и управление либидо могут служить

также объяснением добровольного согласия, отсутствия

террора и предустановленной гармонии между индиви-

дуальными потребностями и социально необходимыми

желаниями, целями и стремлениями. Технологическое

и политическое обуздание трансцендирующего фактора

в человеческом существовании, характерное для раз-

витой индустриальной цивилизации, утверждает себя

в данном случае в сфере инстинктов через своего рода

удовлетворение, порождающее уступчивость и ослаб-

ляющее рациональность протеста.

Объем социально допустимого и желательного удов-

летворения значительно увеличился, но такое удовле-

творение вытесняет Принцип Удовольствия, игнорируя

его притязания, несовместимые с существующим об-

ществом. Таким образом, удовольствие, формируемое

с целью приспособления, порождает подчинение.

В противоположность удовольствиям приспособитель-

ной десублимации сублимация сохраняет сознание от-

каза, к которому репрессивное общество принуждает

индивида и, таким образом, сохраняет потребность в

освобождении. Разумеется, и сама сублимация является

результатом общественного принуждения, но несчаст-

ное сознание этого принуждения пробивает брешь в

отчуждении. Разумеется также, что всякая сублима-

ция-это принятие социальных барьеров удовлетво-

рения инстинктов, но она же и - преодоление этих

барьеров.

<Сверх-Я>, осуществляя цензуру бессознательного и

порождая совесть, подвергает цензуре также и цензора,

ибо развитая совесть чутко реагирует на подлежащее

98