8. Историческое обязательство философии

можностью качественно иной исторической практики,

способной разрушить рамки существующих институтов.

Современное общество уже продемонстрировало свою

истинностную ценность как исторический проект. Оно

преуспело в организации борьбы человека с человеком

и с природой; более или менее удовлетворительно оно

воспроизводит и сохраняет человеческую жизнь (всегда

за исключением жизни тех, кого объявляют изгоями,

врагами-чужаками, а также других жертв системы). Но

против этого проекта в его полной реализации высту-

пают другие проекты, и среди них такие, которые спо-

собны тотально изменить реализовавшийся. Именно в

соотнесении с таким трансцендирующим проектом мож-

но сформулировать критерии объективной историчес-

кой истинности как критерии его рациональности:

(1) Трансцендирующий проект должен соответство-

вать реальным возможностям, открывающимся на до-

стигнутом уровне материальной и интеллектуальной

культуры.

(2) Чтобы изобличить утвердившееся целое, транс-

цендирующий проект должен продемонстрировать соб-

ственную более высокую рациональность в том трояком

смысле, что

(а) он предлагает перспективу сохранения и улуч-

шения производственных достижений цивили-

зации;

(Ь) он определяет существующее целое в самой его

структуре, основных тенденциях и отношениях;

(с) его реализация обещает больше шансов для уми-

ротворения существования в рамках институтов,

289

III. Шанс альтернативы

также обещающих больше шансов для свободного

развития человеческих потребностей и способ-

ностей.

Очевидно, что это понятие рациональности включает

в себя (особенно в последнем утверждении) ценностное

суждение, и я снова повторяю то, что утверждал раньше:

я полагаю, что берет свое начало в этом ценностном

суждении само понятие Разума, от ценности которого

понятие истины неотделимо.

<Умиротворение>, <свободное развитие человеческих

потребностей и способностей> - эти понятия подда-

ются эмпирическому определению в терминах наличных

интеллектуальных и материальных ресурсов и возмож-

ностей и их систематического употребления с целью

ослабления борьбы за существование. Такова объек-

тивная основа исторической рациональности.

Если исторический континуум сам обеспечивает объ-

ективную основу для определения истинности различ-

ных исторических проектов, не определяет ли он вместе

с тем их последовательность и границы? Историческая

истина познается в сравнении; и так же как рациональ-

ность возможного зависит от рациональности действи-

тельного, так истинность трансцендирующего проекта

зависит от истинности реализованного. Аристотелев-

ская наука была опровергнута на основе ее собственных

достижений; и если капитализм будет опровергнут ком-

мунизмом, то это произойдет также благодаря его соб-

ственным достижениям. Через разрывы и сохраняется

преемственность: количественное развитие превращает-

ся в качественное изменение в том случае, если оно

290