8. Историческое обязательство философии

(2) в силу структуры специфического общества, в

котором происходит развитие понятий структуры об-

щей для всех субъектов в соответствующем универсуме.

Эти последние существуют в одних и тех же природных

условиях, в одном и том же режиме производства, при

одной и той же форме эксплуатации общественного

богатства и обладают одним и тем же наследием прош-

лого и одним и тем же спектром возможностей. В этих

общих рамках и разворачиваются все различия и кон-

фликты между классами, группами, индивидами.

Объекты мышления и восприятия, поскольку они

являются индивидам прежде любой <субъективной>

интерпретации, имеют определенные общие первичные

качества, относящиеся к следующим двум слоям дей-

ствительности: (1)к физической (природной) структуре

материи, и (2) к форме, которую материя приобрела

в коллективной исторической практике, превратившей

ее (материю) в объекты для субъекта. Эти два пласта

или аспекта объективности (физический и историчес-

кий) соотнесены таким образом, что не могут быть

изолированы друг от друга; элиминировать истори-

ческий аспект настолько радикально, чтобы остался

только <абсолютный> физический слой, невозможно.

Например, я попытался показать, что в технологичес-

кой действительности объективный мир (включающий

также субъектов) переживается как мир инструмен-

тальных средств. Форма данности объектов здесь пре-

допределена технологическим контекстом. Так ученому

они a priori даны как свободные от ценности элементы

и комплексы отношений, допускающие их организацию

287

III. Шанс альтернативы

в эффективную логико-математическую систему; здра-

вому смыслу же они явлены в виде материала для

работы или досуга, производства или потребления. Та-

ким образом, объект-мир - это мир специфического

исторического проекта, и помимо этого организующего

материю исторического проекта, мир как таковой не-

доступен. При этом организация материи является одно-

временно и теоретическим, и практическим предпри-

ятием.

Я так настойчиво употреблял термин <проект>, пото-

му что он, как мне кажется, наиболее ясно подчеркивает

специфический характер исторической практики. Про-

ект - результат определенного выбора, схватывания

одного из многих путей познания, организации и пре-

образования действительности. Этот первоначальный

выбор и определяет спектр возможностей, открыва-

ющихся на этом пути, а также исключает альтерна-

тивные, с ним несовместимые возможности.

Теперь я хотел бы предложить определенные кри-

терии истинностной ценности различных исторических

проектов. Эти критерии должны относиться к способу,

которым исторический проект реализует данные воз-

можности - причем не формальные возможности, но

такие, которые связаны со способами человеческого

существования. Такая реализация в действительности

происходит в любой исторической ситуации. Всякое

утвердившееся общество и есть такая реализация; более

того, она стремится формировать оценку рациональ-

ности возможных проектов, удерживать их внутри соб-

ственных границ. В то же время всякое утвердившееся

общество сталкивается с действительностью или воз-

288