1 Образовательного

I положения

| индивида (ОБ)

Указанные выше зависимости делают правомерным выдвижение на основе эмпирических наблюдений следующей описательно-объясни­тельной гипотезы: «Чем выше образовательное положение индивида, тем сильнее у него ощущение готовности к высокому объему повседневной физической и умственной нагрузки, который не ограничен состоянием здоровья».

3. Содержание и форма объяснительной гипотезы социологического исследования

Описательно-объяснительная гипотеза позволяет получить двоякое знание: о состоянии исследуемого явления и о причинах, под воздействием которых данное состояние образуется, т. е. дать определенное объяснение его происхождению. Однако такое объяс­нение можно назвать поверхностным, описательным, так как оста­ется не объясненной производящая основа причинно-следственной связи между явлениями. В то же время социологическая наука не может ограничиваться лишь установлением связи между явления­ми. Для полноценного объяснения социальной действительности необходимо раскрывать внутренние механизмы, производящие эту связь.

Вспомогательное понятие

«Механизм, система тел, предназначенная для преобразования дви­жения одного или нескольких тел в требуемые движения других твер­дых тел» (Советский энциклопедический словарь. М., 1981. С. 808).

Для установления внутренних механизмов, производящих связь между социальными явлениями, необходимо построение гипотез, «рас­крывающих внутреннюю структуру наблюдаемых явлений и объяс­няющих эти явления как следствия некоторого, лежащего в их основе "механизма"¹. Такого рода гипотезы называются объяснительными.

Объяснительная гипотеза социологического исследования — это такого рода предположение о форме отношений между поддающимися наблюдению социальными явлениями, кото­рое представляет собой научно обоснованное умозаключение о характере причинно-следственной связи между их состоя­ниями и лежащих в их основе внутренних движущих силах, производящих данную связь.

По аналогии с пониманием механизма в механике, можно говорить о социальных механизмах, которые производят связь между социаль­ными явлениями. Они представляют собой социальную или социаль­но-психологическую «систему тел», которые преобразуют состояние одного социального явления в состояние другого социального явле­ния. В качестве такого рода «системы тел» по отношению к индивиду выступает состояние, во-первых, внешних по отношению к нему со­циальных явлений. Во-вторых, внутренних движущих сил, характе­ризующих структуру сознания индивида, состояние которых лежит в основе формирования поведения, действий индивида или готовности к ним. К таким внутренним движущим силам относятся потребности, установки, ценности, цели, мотивы, ожидания (и др.) индивида.

Внутренние движущие силы индивида преобразуют воздейству­ющее на него состояние внешнего по отношению к индивиду социаль­ного явления в соответствующие поведение, действие, готовность к ним индивида, и тем самым производят связь между ними. Характер такого преобразования зависит от состояния самих внутренних движущих сил индивида. Таким образом, изменение состояния внешнего по отно­шению к индивиду социального явления (причина) в зависимости от состояния внутренних движущих сил индивида приводит к изменению состояния его поведения, действия, готовности к ним (следствие). При этом данная связь не всегда является тройственной: состояние внешне­го социального явления может преобразовываться в состояние индиви­да посредством нескольких связанных между собой движущих сил.