27. Основные модели прав человека (цивилизационный подход) и их отражение в конституциях

1. Западная (евроатлантическая, классическая) модель – отражена в российской модели прав человека:

А) возникла как система юридической защиты человека от власти

Б) серьезная индивидуальная единица – личность

В) обособление от общества

Г) мировоззренческая основа – школа естественного права (прирожденность и неотчуждаемость прав человека)

Д) идея абсолютных прав (сегодня является пережитком и модифицирована)

Е) сложные процедуры реализации и изъятия прав

Ё) независимость судебной власти

2. Исламская модель:

А) основана на шариате – религиозная версия прав человека

Б) источник прав – Божественный закон

В) власть – главный исполнитель воли Аллаха, власть способствует реализации прав человека, власти надо подчиняться

Г) обязанности занимают лидирующее положение

Д) права формулируются через обязанность – конструкция правообязанности

Е) коллективные начала – солидарность правоверных

3. Конфуцианская китайская и японская модели:

А) права человека - система этических ценностей (нравственно-воспитательная система)

Б) культ этической нормы, принципы высокой морали, стремление к социальной гармонии, которая достигается под руководством мудрых правителей, культ власти

В) не принимается индивидуализм, статус общества выше статуса человека, однако за каждым признается право на саморазвитие

Г) право воспринимается как этические ценности, связанные с уважением – «права в оболочке долга»

Д) права человека связаны с групповым мышлением, клановая верность, самопожертвование

4. Индо-буддийская модель:

А) в нормативном отражении в значительной мере воспринимает западные формулы

Б) индуизм как философское течение придает действиям человека религиозный смысл

В) совершенствование строя – совершенствование отдельного человека

Г) человек должен приобрести власть над собой

Д) духовные блага выше материальных, главное – духовное совершенствование

Е) идея дхармы (этическое требование долга) заложена в основание данной модели

Ё) чужда идея субъективных прав, все связано со строгими обязанностями

Ж) карма – сумма добродетелей и пороков в прошлом, которая диктует сегодняшнее положение человека в обществе, закон кармы – идейная основа традиционной Индии

5. Африканская модель:

А) коллективная модель: права народов, племен и т.д.

Б) место человека определяется принадлежностью к той или иной группе

В) акцент на обязанностях

Г) коллективная ответственность

Д) дискриминация – требование справедливости

28. Конституционный статус человека и гражданина: понятие, принципы, структура

Конституционный статус личности – это целостная характеристика положения человека в государстве и обществе, закрепленная в нормах конституционного права. Как правило, он является общим, однотипным, равнозначным, стабильным для граждан конкретного государства и составляет основу правового статуса личности, формализуемого в различных отраслях права.

Элементы конституционного статуса личности в их нормативном выражении образуют соответствующие институты конституционного права. Центральное место в структуре рассматриваемого статуса занимают основные права и свободы человека и гражданина. К ним примыкают основные обязанности. Роль предпосылки обладания правами и свободами, несения обязанностей в конституционном статусе личности отводится институтам, закрепляющим тот или иной тип правовой связи человека с государством. Основанием для включения человека в конституционно-правовые отношения, возникающие по поводу реального обладания правами и несения обязанностей, выступает общая правоспособность. Условия реализации прав и свобод объективируются в институте гарантий. Принципы, определяющие правовое положение человека и гражданина, имеют более широкое правовое предназначение, выходят за рамки конституционного статуса личности, воздействуя на него в качестве основ конституционного строя.