51.Социальный прогресс, его основные концепции(теории) ,формационные и цивилизационные критерии оценки.

Прогре́сс ( движение вперёд,) — направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему. Противоположность-регресс. Социальный прогресс — глобальный, процесс восхождения чел-обществ от примитивных состояний (дикости) к вершинам цивил-го состояния, основанного на научно-техн-политико-нравственно-этических достижениях.

Теория конфликта.- полагают, что напряженные ситуации между конкурирующими группами-основной источник соц. изменений.

Теория диалектического материализма, любой экономический строй развивается до состояния максимальной эффективности, в течение всего процесса развития создавая в своих недрах внутренние противоречия, или слабые места, способствующие упадку этого строя.

Концепция "столкновения цивилизаций"-цивилизационная модель Хантингтона отражает конфликт между западным миром и набирающими жизненные силы незападными цивилизациями. . Х призывает к укреплению единства Запада, к возрождению его культурной идентичности. Основные группировки государств -7\8 основных цивилизаций мира. За пределами Запада, особенно в Восточной Азии, страны наращивают богатство,увеличивают военного и полит-е влияние -утверждают собственные ценности,отвергая"навязываемые Западом Формац подход – это исследование состояния и развития общества,.Любое О имеет экономич базис, который состоит из системы производственных отношений и, собственности. и- надстройку-общ-е сознание, мораль, право, государство, религию и науку.

Тип государства – это тесно взаимосвязанные черты государства, определяющие классовую структуру общества (экон-й базис)

Цивилизационный подход к развитию общества.

Слово “цивилизация” “civis”, гражданский”. Уже в античные времена оно противопоставлялось понятию “silvaticus” – “лесной, дикий, грубый”. В дальнейшем понятие приобрело различные значения и много теорий. В э Просвещения Ц- высокоразвитое общество, имеющее письменность и города.

52.Философские концепции антропогенеза. Сущностные и экзистенциальные характеристики человека.

Проблема антропогенеза (греч. anatropous – человек и genesis – происхождение) обусловливает уникальность человеческого статуса и появления в природе.

Научный этап изучения антропогенеза начался фактически только с 18в , до этого преобладал религиозный подход.

Различают следующие теории : Первой моделью происхождения мира и человека была креационистская концепция. Креационизм (лат. – творение, создание) рассматривает человека как продукт божественного творчества, высшее и наиболее совершенное создание Бога на земле, его «образ и подобие».

Оппонентом креационизма является эволюционная концепция Дарвина, исповедующий идею естественного происхождения человека из животного царства. Э сегодня выступает наиболее авторитетной версией антропогенеза как в науке, так и в философии. Теория продолжала развиваться и , стала называться синтетической теорией эволюции: гены мутировались и возникло прямохождение, изменение руки и увеличение объема головного мозга. У чел-ка возникла особая форма адаптации – труд.Он становится источником человеческой социальности и культуры.

Еще одна авторитетная концепцией в современной философии является семиотическая модель, рассматривающая культуру как особую знаковая реальность, сердцевина которой -язык. Язык выступает универсальным посредником между человеком и миром

+ биологическая концепция - человек произошел от обезьян путем накопления биологических изменений; трудовая концепция - труд, превратил обезьяноподобных в людей; мутационная концепция - приматы превратились в человека вследствие мутаций .

космическая концепция - человек как потомок или творение инопланетян

***В человеческом сообществе не было и нет двух абсолютно одинаковых людей. У каждого из нас "свое лицо" не только в прямом, физиологическом, смысле, но и с точки зрения различий в ценностях, привязанностях, интересах, потребностях, идеалах, социальной активности, политических убеждениях, религиозности и т.д.

С сущ-ой точки зрения выделяют 3 аспекта :

1. Человек как индивид - отдельный представитель рода человеческого, конкретный носитель всеобщих человеческих свойств и характеристик.

2. Человек как индивидуальность - также отдельный человек, имеющий неповторимые, особенные качества.

3. Человек как личность - сущностные в духовности. Для личности не являются определяющими такие характеристики, как пол, вес, рост, цвет глаз и др. Петр I был двухметровым великаном, а Наполеон - полутораметровым коротышкой.

Экзистенция –способ бытия человеческой личности. Э. Представляет собой центральное ядро человеческого “Я”, как конкретная неповторимая личность.

Согласно Э-, свобода состоит в том, чтобы человек не выступал как вещь, а выбирал себя сам, формировал каждым своим действием и поступком. Свободный человек несет ответственность за все совершенное им, а не оправдывает себя обстоятельствами. Чувство вины – это чувство свободного человека. Чтобы осознать себя как Э, надо оказался перед лицом смерти. Тогда он"станет самим собой".