2.1. Концепції журналістики

Бурхливий розвиток газетно-журнальної справи і його вплив на суспільне життя з ранніх пір викликали дискусії про духовні й етичні основи журналістської діяльності, про відносини преси з політичною владою, суспільством, особою і т.п. Ідейна боротьба навколо корінних проблем, що намітилася в XVIII — початку XIX ст., супроводжує практику ЗМІ до цього дня. Причому в цих суперечках беруть участь не тільки самі журналісти, але й філософи, політичні діячі, моралісти, правознавці. Формувалися різні ідейно-теоретичні напрями, в руслі яких розв'язувалися дані проблеми.

2.1.1. Історія журналістики супроводжується дискусіями про єство преси, її вплив на стосунки, відношенні з владними і іншими структурами. В суперечках народилися гуманітарно-демократичний і марксистський ідейно-теоретичні напрями. Представники гуманітарно-демократичного напряму, що зародився в епоху Просвіщення, виступали за свободу розуму і духовної творчості, проти втручання клерикалізму або світського в журналістику, яку розглядали як засіб чесного пізнання суспільством самого себе. В той же час вони вважали, що свобода преси не може бути безмежною, вона повинна поєднуватися з відповідальністю перед народом. Цей напрям виник під впливом ідей просвітителів — філософів і письменників-гуманістів, духовно що підготували Велику Французьку революцію.

Шарль Луї Монтеск’є в «Персидських листах» і трактаті «Про дух законів» різко критикував феодалізм як форму управління, несумісну з «природними правами» людини. Не дивлячись на езопову мову, читач «Персидських листів» відразу впізнавав в літературному образі «персидського двору» знайомі йому прикмети і звичаї — феодальні звичаї французького вищого світу, свавілля абсолютної монархії.

Вольтер (Франсуа Марі Арує) у філософських повістях «Кандид, або Оптимізм», «Простодушний» і інших обрушується на феодально-монархічні засади, на релігійний фанатизм сучасного феодального суспільства. В Росії тих часів «вольтеріанство» асоціювалося із замахом на засади кріпацтва, але в той же час стало символом інтелектуальної моди: навіть сама Катерина II ради престижу зав'язала листування з Вольтером.

Трактати Жан Жака Руссо «Міркування про початок і підгрунття нерівності між людьми», «Про суспільний договір» ідейно озброїли майбутніх французьких якобінців.

А енциклопедисти на чолі з Дені Дідро видавали «Енциклопедію, або Тлумачний словник наук, мистецтв і ремесел». Це було джерело не тільки наукових знань, але і революційних ідей епохи Просвіщення. Не випадково видавці «Енциклопедії» переслідувалися церквою і світською владою: трактат Гельвеция «Про розум» був осуджений Сорбоною та папою римським, окремі томи видання публічно спалювали.

В Англії ці ідеї започатковували Джон Локк і Даніель Дефо, в Німеччині Готхальд Ефраїм Лессінг і Іоганн Вольфганг Гете, в Америці Бенджамін Франклін і Томас Пейн, в Росії Михайло Ломоносов і Олександр Радищев. Від них ранньо-буржуазні політичні рухи успадкували неприйняття теократичного тоталітаризму, прихильність ідеалам громадянського суспільства, загальної рівності перед законом і, головне, — необмеженої свободи людського розуму і духовної творчості.

• Одним з центральних предметів дискусій стала свобода преси. Преса належала до тих сфер прояву свободи, які понад усе привертали увагу громадськості. Для буржуазних демократів, особливо в революційні періоди, захист журналістики від світського або клерикального втручання був одним з головних гасел боротьби. Ця мета знайшла яскраве втілення в першому в світовій історії Законі про свободу преси (Швеція, 1766) і Декларації прав людини і громадянина (Франція, 1789). Одна з статей Декларації включена в Конституцію Франції: «Свобода думки і переконань є одним з вищих прав людини; кожен громадянин може вільно писати, говорити і публікувати все, що захоче, за винятком зловживання цією свободою у встановлених законом випадках». Широку популярність в світі набув Білль про права – поправки до Конституції США (1791). У першій поправці свобода преси зафіксована в одному ряду з іншими найважливішими громадянськими правами: свободою слова і віросповідання, правами народу мирно збиратися і звертатися до уряду з петиціями.

Окрім юридичного визнання незалежності преси демократичні сили добивалися духовно-творчої свободи. Під впливом ідей Просвіщення вони розглядали журналістику як засіб чесного пізнання суспільством самого себе. Показовий епіграф газети «Друг народу» Жан Поль Марата – «Присвятимо життя істині». Перетворення журналістської праці в товар, праця за гонорар призвело до сильної залежності авторів від власників видань.

• У нерозривному зв'язку з свободою преси виробляються погляди на її соціальну відповідальність. Одним з перших цю тему підняв Джон Мільтон — поет і памфлетист, послідовний захисник республіканських завоювань в Англії (XVII ст.). На його думку, свобода не може бути безмежною, бо тоді нею можуть скористатися брехуни і наклепники, супротивники республіки. Мільтон говорив про відповідальність публіциста перед народом, якому тільки і може належати влада в державі. Демократичність преси якраз і треба розуміти як її відповідальність перед народом.

• Гасло демократизму і народності було головним в політичній боротьбі прихильників буржуазно-демократичних перетворень в Європі, під ним об'єднувалися представники різних соціальних прошарків і ідеологічних поглядів. Кращі представники демократичної публіцистики слідували цій традиції і гнівно виступали проти безпринципності деяких журналістів. Вони свідомо спрямовували свій талант на служіння народному благу, трактуючи це поняття в гуманістичному ключі.

Не можна сказати, що демократичні настрої переважали в пресі XVII—XIX ст. Здебільшого її представляли хронікери і оглядачі, світобачення яких не підіймалося вище за буденний рівень. Надзвичайно сильна була і охоронна журналістика, що бачила свою місію в відданому служінні правлячим колам.

Цей напрям думки не став історичним надбанням — навпаки, у нього з'являється все більше прихильників в сучасному світі. Учені вважають, що європейська преса XVIII ст. у кращих її проявах мала чуття на філософські відкриття мислителів, і це служило основою її могутнього впливу на свідомість суспільства, на її готовність до вибору нових моделей цивілізації. Саме інтелектуальної насиченості бракує журналістиці сьогодні, коли світ знову опинився перед лицем подібного вибору. Не втрачає актуальності і питання про «високе» або «приземлене» призначення журналістики.

2.1.2. На еволюцію концепцій і практики преси помітний вплив мала марксистська теорія журналістики. Вона виникла і сформувалася в умовах наростання соціально-класових суперечностей, перш за все між багатими власниками засобів виробництва і незаможними верствами населення. Погляди найбільших представників цього напряму думки — Карла Маркса, Фрідріха Енгельса, Володимира Леніна — перебували в нерозривному зв'язку з їх розумінням загального ходу історії та шляхів соціального прогресу. Пресі вони відводили виняткове місце в системі засобів ідейної і політичної боротьби. До історії світової журналістики кожний з них увійшов як людина, що поєднувала в собі риси видатного дослідника, організатора, редактора періодичного органу преси, а також публіциста, що регулярно виступав в пресі. При вельми суперечному ставленні до їх ідейно-політичної спадщини, не можна заперечувати, що марксисти створили оригінальні теоретичні моделі преси і зуміли добитися успіху в їх практичній реалізації.

• Об'єктивно марксистська школа журналістики була продовженням традицій революційно-демократичної преси, яка ставила своїм завданням захист інтересів трудящої більшості населення, використовуючи для цього також радикальні засоби. Саме політичний радикалізм був загострений марксистами. Він знайшов свій вираз і в тому, що на центральне місце висувалася теза про непримиренну класову боротьбу за участю преси і в самих органах преси. Політичним підходом визначалася точка зору марксистів на журналістську діяльність, перш за все на її зміст і суспільну цінність. Такий тип журналістської діяльності знаходив розуміння і позитивний відгук в масовій аудиторії, особливо в періоди підйому революційного руху. Так, Ленін вважав і неодноразово говорив, що першим кроком до створення політичної організації робочого класу повинна бути постановка спільноруської газети. І дійсно, йдучи по цьому шляху, він зумів в царській Росії згуртувати своїх прихильників в міцну партію, очолити могутній суспільний рух і добитися кардинальної зміни державно-політичного режиму в країні.

Інерція сприйняття суспільства як розділеного за класово-політичними ознаками була збережена в радянській журналістиці, як і практика жорсткого політичного контролю за діяльністю преси. У доктринах і діяльності радянських ЗМІ збереглися і інші компоненти марксистської теорії, причому деякі з них були розвинені на рівні корисного виробничого досвіду: масовість і популярність видань; організаторська активність видань; орієнтація на практичні результати журналістських виступів; висока вимогливість до літературної майстерності співробітників; аналітичність при розгляді конкретних соціальних ситуацій та ін.

Проте в своєму початковому вигляді марксистська теорія виявилася неприйнятною в «нереволюційному» сучасному світі. Вона повинна була зазнати істотних змін, еволюцію, до чого, до речі кажучи, неодноразово закликав сам Маркс, але це не заохочувалося радянською державою.

Ідея класово-політичного розшарування журналістики не помре до тих пір, поки аналогічне розшарування матиме місце в соціальній дійсності. Історичний парадокс полягав в тому, що тоталітарний устрій держави в Радянському Союзі якраз виключав класову боротьбу. Як відзначав французький соціолог Р. Арон, демократичне суспільство природним чином розпадається на численні групи по спільності інтересів або ідеології, причому кожна з них дістає правову можливість захищати свої ідеї і вести боротьбу з іншими групами. У радянському суспільстві такі групи були позбавлені права на структурне оформлення.

Спостереження показують, що і сьогодні існує ґрунт для використання марксистської теорії преси при аналізі практики ЗМІ. Проте небезпечно було б знову абсолютизувати її. Один з головних уроків, винесених журналістикою і суспільством з історії ЗМІ, полягає в тому, що не може бути який-небудь «єдино вірної» теорії і моделі преси. Журналістика використовує весь попередній досвід, накопичений на батьківщині і за кордоном, видозмінюючи і пристосовуючи його до обставин свого існування.

2.1.3. Останнє зауваження відноситься і до еволюції масово-комунікаційних концепцій. Для даної гілки теорії характерні, по-перше, прагнення розглядати журналістику головним чином не з політичних, а з соціально-психологічних позицій, по-друге, висунення в центр уваги поняття «масове суспільство» — світу, в якому високого ступеня досягла соціальна диференціація людей, заснована на розподілі праці. Чим вище рівень спеціалізації в трудовій діяльності, тим вірогідніша загроза роз'єднання, розпаду суспільства на окремі сегменти. Одним з основних механізмів інтеграції різних елементів в цілісну структуру є масова комунікація, що забезпечується, зокрема, пресою⁹.

Теоретичну базу для розвитку масово-комунікаційних концепцій в XIX ст. заклали соціологи-позитивісти Огюст Кант, Герберт Спенсер, Еміль Дюркгейм та ін., що затверджували пріоритет точного знання про суспільні явища і процеси. Але самі вони не займалися поглиблено питаннями преси. Впритул до проблематики дії преси підійшли дослідники масової психології і впливу на неї ідеології — А. Шопенгауер, Фр. Ніцше, 3. Фрейд, Г. Ле Бон, Г. Тард і ін.

Щоб скласти уявлення про спрямованість роздумів цих видатних філософів, ми скористаємося висновками учених, які комплексно аналізували їх спадщину. Перед нами виникне ціла теоретична школа, що базується на єдиних, у принципі, концептуальних ідеях.

«Ірраціональна концепція масової культури і пропаганди А. Шопенгауера, Ф. Ніцше пов'язана із становленням маніпулятивної пропаганди в XIX ст. Масові дешеві видання дозволяли впливати на істинно масову аудиторію, роблячи її об'єктом пропагандистського психозу і в той же час випробовуючи на собі вплив загадкової поведінки людської душі... Фрідріх Ніцше... пояснює потребу людини в своєрідній ідеологічній підпорі, без якої той не може пристосуватися до навколишнього світу... Психологічний світ індивіда включає потребу у фікції. Особливу роль в цьому грає міф. ЗМІ і є ті унікальні засоби, за допомогою яких можна створювати і поширювати в масовому масштабі міфи, ставлячи тим самим людині ідеологічні підпори... Передбачалося, наприклад, що певний феномен пропаганди можна зрозуміти, якщо досліджувати людську природу, яка служить джерелом багатьох дивовижних явищ. Інша тенденція в дослідженнях пропаганди базувалася на ніцшеанському розкритті натовпу. Г. Ле Бон, вивчаючи психологію маси, виділив такі істотні ознаки масової аудиторії, як зникнення свідомої особистості, навіюваність, тенденція до негайного виконання ідей...

Особлива увага до названих тем намітилася з боку провідних соціологів кінця XIX — початку XX ст. М. Вебера, В. Парето, К. Манхейма, що пов'язано із зростанням соціальної ролі пропаганди і обумовленим цим інтересом до спеціального її вивченню... Багато соціологів кінця XIX — початку XX ст. дійшли висновку про те, що в основі мотивів поведінки людей лежать стандарти, що виробляються суспільством і потім вносяться в свідомість індивідів. В результаті в соціології склалася і одержала розвиток концепція соціального тиску і примусу... Ці теорії стали реакцією на крах міфу про "розумну особистість" — віддзеркалення процесів, пов'язаних із становленням імперіалізму... Прагнучи пояснити співвідношення раціонального і ірраціональної в поведінці людини в суспільстві, побудувати цілісну інтерпретацію соціальних процесів, Парето обґрунтовує свою концепцію ідеології, що базується на відмінності між логічним, науковим (істинним) знанням і метафізичним псевдознанням. І особливо досліджує характерні, специфічні прояви псевдознання, що створюють складну механіку політичної міфології. Він доводить ірраціональність ідеології, виходячи з своїх уявлень про те, що в поведінці окремих індивідів, в суспільних процесах переважають нелогічні вчинки, які визначаються емоціями, традиціями, звичками, інтуїцією»¹⁰.

У XX ст. цей напрям фактично став пануючим в західній науці про пресу, особливо на американському континенті. Тут стало предметом спеціального вивчення громадська думка з упором на механізм її формування в політичних цілях, на використання стереотипів — готових стандартів мислення (У. Ліппман). Одержала теоретичне обґрунтування структурна схема руху інформації в процесі комунікації – метод кількісно-якісного вивчення текстів — контент-аналіз (Р. Лассуелл): хто повідомляє, що, кому, по якому каналу, з яким успіхом; вироблений. У 40-і роки ХХ ст. почався розквіт методик кількісного дослідження впливу преси на політичні настрої в суспільстві (П. Лазарсфельд). З часом масова комунікація стала розглядатися як особливе культурне середовище, яке підпорядковує собі інші прояви духовного і соціального життя людства, перетворює світ на «глобальне село», що сприймає цінності і уявлення із всеосяжних каналів інформації (Р. М. Маклюен).

Поява практично значущих розробок пов'язана з І світовою війною, коли різко зросла потреба в масовій пропаганді. Дослідники переконалися в ефективності дії на особистість і групу за допомогою психологічних механізмів. Пробуджуючи в аудиторії «природні» інстинкти, пропагандисти добивалися об'єднання населення цілих країн на основі спільних емоцій: неприязнь до ворога, патріотичні відчуття тощо.

Редакції, не відаючи про теоретичні концепції, інтуїтивно обирали прийоми такого роду. У цьому можна без складнощів переконатися, якщо перегорнути російські журнали воєнного часу, наприклад «Ниву» або «Огоньок». З номера в номер на їх сторінках з'являлися образи бравих типізованих захисників вітчизни — груди в хрестах та такі ж легко впізнанні образи солдатів супротивника – непоказні та відразливі. Вперше були інтенсивно використані пропагандистські можливості фотографії в пресі. За спостереженнями дослідника документальної фотографії тієї пори В. Смородини, в кожному номері російських ілюстрованих тижневиків з'являлося від 30 до 60 портретів героїв, що відзначилися в бойових діях. Особливий акцент робився на темі добродійності, де провідним персонажем була дбайлива медсестра (нерідко Великі княжни), що несла в собі риси самовідданої російської жінки. При зображенні супротивника фотографи робили акцент на його злочинах: руйнування культурних пам'ятників, дія «негуманної» зброї — розривних куль і газів, жорстоке поводження з полоненими.

Надалі такий огрублений підхід до сприйняття інформації став явно недостатнім для досягнення потрібних ефектів. У міру накопичення дослідницьких даних все більший вплив одержує теорія індивідуальних відмінностей. Аудиторія стала розглядатися не як монолітний колектив, а як співтовариство людей, кожний з яких по-своєму сприймає повідомлення. Відповідно інформаційні потоки почали розподілятися в аудиторії диференційовано, з урахуванням різноманіття типів читачів, слухачів, глядачів, їх природних особливостей. Пізніше для позначення адресної спрямованості повідомлень було запроваджене поняття цільових аудиторних груп.

Паралельно практичну значущість набула теорія соціальних категорій. Її прихильники виходять з того, що в індустріально-урбанізованому суспільстві поведінка громадян визначається їх соціально-демографічними характеристиками, такими, як вік, стать, дохід, освіта, віросповідання тощо. Спираючись на знання цих ознак, можна побудувати максимально дохідливу пропаганду і прогнозувати її результати. Нині техніка розрахунку і використання соціальних показників доведена до досконалості. Вона допомагає передбачити і забезпечити перемогу кандидатів на виборах до парламенту, продажу нових виробів, засвоєння тих або інших ідей. Як і на всякому ринку, тут не обходиться без маніпуляцій масовою свідомістю і майстерного нав'язування споживачам ідеологічного товару.

Ще один шлях до ефективності комунікації — вивчення культурних і соціальних норм поведінки, прийнятих в масовому суспільстві. ЗМІ здатні підсилювати вже існуючі норми, формувати нові (зачіпаючи незвичні для суспільства сфери життєдіяльності), змінювати їх докорінно. Ці спостереження особливо актуальні в тих випадках, коли преса звертається до ідеологічних або етичних постулатів, національних і релігійних проблем і інших явищ світоглядного порядку. Характерно, наприклад, що в колишніх радянських республіках не без впливу журналістики полярно змінилося ставлення до цінностей буржуазного способу життя, на зміну традиціям інтернаціоналізму і добросусідства прийшли ідеї сепаратизму, а то і ворожості по відношенню до сусідів. Дію теорії норм можна прослідкувати і на простому прикладі впровадження за допомогою телебачення моди в одязі, музиці, слововживанні і т.п.

Комунікативні теорії набули особливо широке поширення в західних школах підготовки журналістів. Останніми роками вони енергійно розробляються і в пострадянських республіках. Прикладний соціально-психологічний підхід до преси цінний своїми методичними результатами. Він дозволяє удосконалювати інструменти взаємодії журналістів з аудиторією, перш за все з погляду результативності впливу на неї. Проте в рамках даного підходу не піддаються розв’язанню принципові питання про відносини засобів інформації з органами влади, політичними силами, громадянськими рухами. Немає відповіді і на центральні з гуманістичної точки зору питання — про відносини преси з особистістю, конкретним читачем, глядачем, слухачем, а також про творчу самореалізацію журналіста «усередині» його професії. Врешті-решт, саме людині повинна служити журналістика — зовсім не абстрактному соціальному інтересу. І саме на цьому рівні функціонування перевіряються цінність і життєздатність тих доктрин, які були вироблені впродовж всієї біографії преси.

Є у комунікаційних теорій, якщо сприймати їх спрощено, і ще одна слабка сторона. Вона є як би спотворена проекція зростання сили інформаційних технологій. Доступність фактично будь-яких відомостей, яку забезпечують сучасні комп'ютерні мережі, породжує ілюзію простоти і легкості репортерської праці, відсутності в ньому професійних законів, традицій і таїнств.

Розглянутими напрямами, звичайно, не вичерпуються теоретичні погляди на журналістику. У цьому ряду можна було б говорити про культурологічний, економічний, соціологічний та інші підходи до аналізу її суспільної ролі.