11. Круг проблем в публицистике а. Солженицына и своеобразие подхода писателя к их решению.

В публ-ке Солж-на - в таких статьях, как «Жить не по лжи». «Образованщина», «Теполтоновская лекция», «Раскаяние и самоограничение как категория национальной жизни», «Нобелевская лекция» в Гарварде, в многочисленных интервью, пресс-конференциях, выступлениях на "круглых столах" - перед читателем встает образ ч-ка, распрямившегося в борьбе с сов. системой и не способного на компромисс с ней.

«Образованщина». В ней он писал: «По словарю Даля, образовать в отличие от просвещать означает: придать лишь наружный лоск. Всё то, что самозванно или опрометчиво зовется сейчас «интеллигенцией», называть ОБРАЗОВАНЩИНОЙ». По сути статья говорит о вырождении интеллигенции в «интеллигентщину».

Были до того пришедшие из лит-ры «маниловщина», «обломовщина», «рахметовщина» и т. д., но приложились они, как хар-ки, к явлениям незначит-м, камерным – «образованщина» же вобрала в себя всю Россию и на удивление долго оставалась неузнанной.

Слово «интеллигенция» сделалось после рев-ии подозрительным и бранным; восстановленная в своих правах после войны интелл-ия уже не отвечала ни сути своего имени, ни сути своего происхождения и более чем справедливо названа была Солж-ым образованщиной.

Но он предполагал, что на место интеллигенции придет элита. «Тут слово "элита" не вызовет зависти ничьей, уж очень беззавистливый в нее отбор», - разъяснял он.

Всегда элита почиталась возвышенной, качественно безупречной частью об-ва, находящейся на дух-й и культурной высоте. А ее стянули вниз и устроили из нее торжище пороков и безвкусицы. Солж-н видел в элите фильтр, ч/з кот. возможно протискиваться лучшим и собираться с обратной стороны фильтра в достойный народ.

«Жить не по лжи». Название написанной в виде обращения к сов. интелл-ии и молодежи статьи. Солж-н, обращаясь к своей аудитории, предлагал наиболее доступный, по его мнению, способ борьбы с режимом: «...Самый доступный ключ к нашему освобождению: личное неучастие во лжи! Пусть ложь все покрыла, всем владеет, но в самом малом упремся: пусть владеет не через меня!»

Пис-ль призывал в этой статье каждого литератора и творч-го чел-ка поступать так, чтобы из-под его пера не вышло ни единой фразы, «искривляющей правду»,.не высказывать подобной фразы ни устно, ни письменно, не цитировать ни единой мысли, которую он искренне не разделяет, не участвовать в каких-либо политических акциях (демонстрациях и пр.), которые не отвечают его желанию, не голосовать за тех, кто недостоин быть избранным, и т. п.

До перестройки эта статья распространялась нелегально. Ее первая легальная публикация в СССР состоялась в 1989 г. в бюллетене Советского комитета защиты мира «Век XX и мир» (№ 2). Иносказательно: жить, сообразуясь с чувством собственного достоинства, с принципами правды и справедливости.

В «Раскаяние и самоограничение как категория национальной жизни» Солж-н связывает воедино раскаяние и самоограничение: не будет одного, не будет и другого.

В своей «Нобелевской лекции» Солж-н позиционирует себя как последователь русской клас-й лит-ры. Он сознательно конструировал свой образ. Это выражалось в особом статусе – учителя, воспитателя и отчасти пророка. В ней он формулирует задачи и осмысляет назначение искусства, и роль худ-ка. Пис-ль не принимает худ-ка, мнящего себя творцом независимого дух-го мира, взваливающего на свои плечи акт его творения. Солж-ну ближе худ-к, который "знает над собой силу высшую и радостно работает маленьким подмастерьем под крышей Бога, хотя еще строже его ответственность за все написанное, нарисованное, за воспринимающие души".

Считал, что лит-ра решает эстетич-е задачи. По Солж-ну существует три ценности: красота, добро и истина. Совр-й ч-к наблюдает постоянные попрания этих трех ценностей. Насилие – это следствие лжи. Концепт правды – в центре. Писатель осмысливает её и предъявляет в своих пр-ях. Страх – производное от постоянной лжи.

Функция лит-ры – сдвигать границы в сердце человека от зла к добру. Лит-ра – это еще и связь поколений, хранительница памяти.

12. Общая характеристика общественно–литературной ситуации 1960-х годов (либерализация общественной и культурной жизни, ослабление цензурных ограничений, дискуссии как важный фактор литературного процесса, формирование основных тематических направлений). Рассказ М. Шолохова «Судьба человека» - знаковое произведение «оттепели».

Середина 1950х – «Оттепель». Понятие ввёл Эренбург. Начало – 20й съезд КПСС. Развенчание культа личности сталина: шок; процесс раскрепощения. В литру проникли произведения, реабилитировавшие литру в глазах самих русских. Новые утопические идеи. Новые явления в литре: идеология строится на вере в светлое будущее, светлый образ революции и ленина, во всех ошибках виноват только сталин. В.Некрасов «В окопах сталинграда» - открывает произведения «окопной правды». Уходит пафос великого народа-победителя. Описывает оборону сталинграда без пафоса и даже без авторского отношения. Сначала книге дали сталинскую премию, потом сделали вид, что её не было. «Авечкинская школа». В. Авечкин.Новый взгляд на тыл. Ввёл социологический факт, показал статистику. Сколько ушло на фронт, сколько вернулось. Объём урожаев. 2 типа деревенского управленца: 2попытка пойти навстречу (быстро умирает), -абсолютно авторитарный. На уровне цифр, беспристрастно. Шок. Сопоставление образа светлого будущего и реальности. Стало страшно. Продолжатель – тендряков. Физиология 1960х. Грекова, «дамский мастер». Лирика 60х. Огромный социальный пафос. Возделывание интеллектуалом природы. Евтушенко, Рождественский, Вознесенский. Исповедальная проза. Кузнецов, Аксёнов (ранний), Гладилин. Сначала воспринята как жутко неприличная. Проза искренности. В этом же направлении оформляется лейтенантская проза. Акцент на положение человека, неопытного мальчишки на войне. Либо полная ломка, либо быстрое превращение в зверя. Экзистенциальные проблемы на войне. Ранний ю. бондарев (батальоны просят огня), Бакланов, Быков, Воробьёв. Можно рассматривать как отдельное направление в литре этого периода. У него есть свой стиль – окопная правда. Это нельзя описать в реалистической, рациональной манере письма. К реалист. Пласту пришлось искать новые методы – интерес к мистике. Рассказы казакова. У деревенщиков затем возникнет мистика природы. Подходя к экзистенциальной проблематике литра всегда приходит к мистике. К 1960м годам литра приходит к коллизиям рубежа 19 и 20 вв. фигура человека на краю. Складываются течения, близко подходящие к модерну, авангарду. Поэтический авангард: айги, соснора, казаков. Перекликается с футуризмом. Отстранение от традиции (её гнёта) и эксперименты с языком, формой. Леонозовская школа (по названии моск. Станции метро). Сапгир, Колин, Григорьев. Близки традициям обериутов. Мир как хаос и в этом нет опасности. Детскость мировосприятия – кусками, яркими красками. Нет гармоничной картины. Примитивизм, гротеск. Игра с сов.новоязом (кот. потм будет в постмодерне). Рейн, Кушнер, Бродский, Найман – кружок вокруг ахматовой (ахматовские сироты) – против 60десятников. Ощущение их глубокой пошлости соц пафоса. Даниил андреев роза мира. Один из последних классических мистиков. Предсказание будущего россии на уровне космических мотивов. Пытался передать на языке религиозной символики. Наследуется настрой русского модерна. Синявский (Герц) «Прогулки с Пушкиным» - фантастический реализм. Статья «что такое соц.реализм?» - впервые описана эстетика соц.реализма. скандал. С прогулок началось снижение традиции: интимный, личный контакт с ней. В постмодерне это примет еретический, стёбовый характер.

Эпоха, максимально близкая русскому модерну. Глоток свободы. Но в целом оценка у нас и в евопе разная. Европейцы считают что одни лозунги менятся на другие. Русские – глоток свободы в тоталитарном государства. Немного приподнят железные занавес. 1954 – появление термина. Повесть эренбурга. Февраль 1956 – август 1968 (подавление пражской весны). 2 мифа: попытка построить социализм с чел.лицом. пламенный ленин, возврат к нему. Колыхание железного занавеса. Камю, сартр, беккет, ионеско – открытие экзистенциализма, саморефлексия. Идея становления личтости, до которой в СССР дела не было. Оживление во всех видах искусства: кино (Тарковский, Чукрай баллада о солдате), театр – современник о. ефремов, таганка ю.любимов. стоногов в большом. Ощущение интеллектуальной элитой себя как поколения. Поэзия – группа лионозовцев. Живопись – шемякин, зверев. Музыка: шостакович, шмитке. Журналы: новый мир под руководством твардовского. Был в оппозиции к основной культуре и продержался 10 лет – уникальное явление внутри митрополии. Юность вал.катаева. в нём вся исповедальная проза, напис.молодыми для молодых. «Октябрь» вс.кочетов – самый правый из партийных журналов. 60е – расцвет толстых журналов. Но тут же запрещение некоторых журналов. Оттепель противореива и противовес сталинизму, и его продолжение. «тарутские записки» паустовский. Все писатели-маргиналы. Много судебных процессов над писателями, но изменилось отношение к ним. Перестали молчать те, кто был пропущен в зал суда, некоторые стенографировали. Были и те, кто уже подавал голос в защиту. «Тамиздат» и «Самиздат» (москва петушки. Автор сам переписывал и распространял по знакомым. Существовал особый язык для покупки книг на чёрном рынке). Г.померанцев «Об искренности в литре» попытка развернуть литру к живому человеку, а не схеме. В сов.литре много деланности, от которой надо двигаться в сторону живого. Нельзя всё время писать о борьбе хорошего с лучшим. Пора заканчивать прозу бесконфликтности и червоточинки. Но статья написана оч.аккуратно. к.симонов: надо вернуть в культуру сильную личность. О.бергольц: доказывает возможность поэта выражать собств.чувства, а не быть рупором власти. Пафос эпохи: просветит.интонации. человека надо обучить жить в новых условиях. Упор впервые на интеллигенцию, но техническую. Особый эзопов язык литры. Интеллектуальные писатели и интеллектуальные читатели. Эксперименты с языком. ОПОЯЗ. Идея остранения шкловского. Фигуре ленина отдали дань все художники. Направление на его очеловечение. «Наш ильич»: О. Бергольц «Дневные звёзды». Казакевич «Синяя тетрадь» и т.д. Евтушенко, Вознесенский, Рождественский. Одновременно с развенчанием культа личности сталина появляется столь же умозрительный ритуал новой эпохи. В литре тенденции натурализма и документализма. Взрыв интереса к документу. Попытка докопаться до истины. Судьба человека Шолохова. Оценивали оч.по-разному. Но образ главного героя никак нельзя соотносить с типичным советским героем. Возрождение традиции новеллы 19 века. Рассказ в рассказе – особое доверие к герою. Затем постепенное возвращение к сказу. Изменение точки зрения нарратора. История на периферии, она показана глазами человека. История теснится частностями, бытом. Здесь человек выживает и сохраняет живую душу, т.к. у него были семья, любовь, а не партия и политрук. Сохранение живой души – главная тема. Спасение ванюшки – шанс на жизнь, будущее (но не светлое). Расцвет эстрадной лирики. Когда многие проблемы «я» обсуждаются на массовых дискуссиях. Драматургия 60х актуализирует проблемы сентиментализма 70х. расцвет мелодрамы. Проза 60х – рождение особого направления. Исповедальная проза (журнал юность). Гладилин, аксёнов, орлов, приставкин… направление, чётко осознающее себя. Специфика героя – интеллектуал, рефлектирующий. Внутренние монологи героев. На смену официальной приходит язык простецкого обращения к миру на ты. Мир от этого оживляется. Ищет выход при ломке ценностей. Гл.геро осознаёт себя брошенным в воду щенком (то же и на западе в прозе тинейджеров). 60е – совпадение общих тенденций в культуре с западом. Авторы ищут новый стиль. Общение запросто с эпохой. Специфический студенческий жаргон.