- •10. Художня структура «Пісні про Нібелунгів»
- •11.Пісня про Роланда як взірець французького героїчного епосу.
- •12. Жанрові особливості роману про Трістана і Ізольду
- •15. Гамлет як трагічний герой Шекспіра.
- •16. Образ Дон Кіхота в романі Сервантеса та семантика поняття „донкіхотство”.
- •23. Корнелевская коцепция в “Сиде”
- •31. Поетика жанру роману „Монахіня” Дідро
- •32.Проблема жанрового универсализма «Фауста» Гете
- •33. Поетика жанру «Страждань молодого Вертера» Гете.
- •34.Проблемно-тематический комплекс «Разбойников» Шиллера.
- •48. Особливості героя та жанру в поемі Байрона „Паломництво Чайльд-Гарольда”.
- •49. Художня своєрідність романістики Діккенса
- •53. Принципи реалістичного методу Бальзака.
- •50.Особенности повествовательной манеры и образа рассказчика в «Ярмарке тщеславия»
- •51. Характ. Черты поэтики и стиля в сказках Гофмана
- •52. Своеобразие романтизма в романах Гюго.
- •95. Школа „нового роману” й творчість а.Роб-Грійє.
- •54. Своеобразие соц.-психологических романов Стендаля.
- •63. Своеобразие конфликта в драме Ибсена
- •65. Особенности поэтики драмы Стриндберга «Фрекен Юлия»
- •66. Жанрова своєрідність „Сліпих” Метерлінка.
- •70. Філософія успіху в романі Драйзера „Сестра Керрі”.
- •68. Своеобр-е натур. Образности в романе э.Золя «Жерминаль»
- •69. Образ головного героя романа Мопассана «Любий друг».
- •62. «Портрет Доріана Грея» та концепція взаємодії життя та мистецтва в романіУальда.
- •82. Риси новаторства у романній творчості Дж. Джойса.(Значущість художніх відкриттів Дж. Джойса для культури хх ст (аналіз твору за вибором))
- •84. Проблема героя у творчості т.Еліота (Поезія т. Еліота та проблеми модернізму в ліриці (аналіз твору за вибором))
- •85. Художні відкриття д.Г. Лоуренса – романіста (аналіз твору за вибором)
- •87. Особливості інтерпретації теми екзистенціальної ситуації у романі ж.-п. Сартра «Нудота»
- •88.Особливості інтерпретації теми екзистенціальної ситуації в романі а.Камю «сторонній»
- •89.Художній світ Кафки.
- •90. Т.Манн „Смерть у Венеції” (Модерністські риси поетики жанру роману т. Манна (аналіз твору за вибором))
- •91. Тема духовного пошуку в філософській прозі г.Гессе.
- •92. Художественные открытия Хемингуэя в жанрах новеллы и романа.
- •93. Оригінальність художнього пошуку у.Фолкнера-романіста.
- •94. Поетика абсурду в драмі с.Беккета «в очікуванні Годо» (Поетика абсурду у французській «новій драмі» (аналіз твору за вибором))
- •96.Тема конфлікту поколінь у романі Дж.Сєлінджера «Над прірвою у житі».
- •97.Поэтика неомифа в романах г. Маркеса
- •98. Риси поетики притчі у романі у. Голдінга
- •58.Основні риси символізму
- •100. Оновлення класичної форми роману в прозі Дж. Фаулза
- •101. Риси поетики постмодерністської прози. Аналіз постмодерністського культового тексту (у. Еко, п. Зюскінд, м. Павіч, Дж. Барнс, м. Каннінгем – за вибором студента)
- •43. Модификации романтического романа в англ лит-ре 19 в.
- •46.Романтическая поэзия и ее знаменитые представители в английской литературе.
- •57.Основні риси літературного імпресіо-нізму
- •56.Осн. Черты натурализма в зап-евр лит-ре к.19 – нач. 20 вв.
- •59. Основні риси неоромантизму в англійській літературі хіх-хХст.
- •64. Особ-сти аналит драмы Ибсена
- •61.Осн черты «драмы идей» б.Шоу
- •71. Модернізм як домінанта зах.Європ.Культури 1-ї пол. 20ст.
- •72. Дискусії про модернізм у літературознавчій науці.
- •74. Поетика «потоку свідомості» у литературі зах.-євр. Модернізму.
- •75. Французкий лит-й єкзистенциализм.
- •81.Интертекстуальность, ее ф-я в постмо-дерне
- •79.Постмодерн как историко-культурный феномен: проблема хронологич. Рамок явления, черты постмодернистского мировосприятия.
- •80.Провідні риси поетики літературного постмодернізму.
- •5.Возрождение как культурно-историческая эпоха
- •6. Народна карнавальна культура Середньовіччя та її вплив на поетику романа Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель» (за монографією м. Бахтіна).
- •7. Особенности категории «трагического» у Шекспира
- •8. Новаторство Сервантеса в романе „Дон Кихот”.
- •19. Общая характеристика европейского Просвещения
- •20.Загальна х-ка ведучих літ напрямів в Захід. Європі 18 ст.
- •39.Поэтика жанра лиро-эпической поэмы в англ. Романтизме
- •40.Модификации социального романа в англ лит-ре 19.
- •41.Поэтологические особ-сти историч романтич романа 19 в
- •44. Жанрово-стильова своєрідність рмантичної новели в американській літ-рі.
- •45. Жанрово-стильова своєрідність рмантичної новели в німецькій літ-рі.
- •42.Поэтологические особ-сти историч романтич романа 19 в
- •47. Основні риси американського романтизму
- •54. Своеобразие соц.-психологических романов Стендаля.
- •76. Епічний театр б.Брехта: теорія та практика
80.Провідні риси поетики літературного постмодернізму.
Ключевые понятия культуры П: 1.фрагментарность повествования. Сюжет в постмодерн-х произв-х складывается из нескольких микро-сюжетов. Отсутствие одной неразрыв-ной сюжетной линии свидетельствует об утрате целостности в самой дейст-вительности; в произвед-и превалиру-ет подчеркнутый алогизм повествова-ния. 2.автобиографичность. Один из иссле-дователей П, М.Липовецкий, считает, что автор явл-ся одним из центр-х ге-роев своего произв-я, а его герои, в свою очередь, пародируют автора. Эта черта свойственна многим П произв-м.
3.постмодернистская игра. Это фунда-ментальная черта, имеющая чрезвы-чайную актуальность в постмодерн-й лит-ре. Писатели используют ее как единств возможность сосущество-вания чел-ка с миром. Эстетич ф-я игры – выйти за границы абсурдного существования, преодолеть трагизм бытия, превратить трагедию в фарс.
4.ирония. постмодернистские произв-я щедро окрашены иронией, гротеском, скепсисом, пародированием. Ирония помогает писателю овладеть логикой абсурда. Рисуя безобразную действи-тельность в ироничном ключе, писа-тель одерживает над ней своего рода победу.
5.интертекстуальность, аллюзии, ци-татность. Наиболее важной катего-рией постмодернистской поэтики явл-ся интертекст-сть. Она обозначает межтекстовые отношения, к которым принадлежат цитаты, пародирование, литерат аллюзии и т.д. У.Эко и Р.Барт считают, что каждый текст интертек-стуален, кажд книга рассказывает о других книгах.
6.метатекст, метароман, метарассказ - литература о литературе.
Ведущие теоретики П.: Ю.Кристева, Р.Барт, У.Эко, И.Ильин, Т.Денисова, Д.Затонский, А.Зверев, К.Шахова. Писатели-постмодернисты: Т.Пинчон, У.Эко, Дж.Фаулз, Дж.Барт.
5.Возрождение как культурно-историческая эпоха
В. – культурно-историческая эпоха, кот охватывает период с кон13 на 14в - кон 16 нач 17 в. Она формируется в русле движения за возрождение древности, кот начин в Италии в кон 13-нач14 в. В. (от фр «расцвет») – возрождение или ренессанс. Основой В. стали огромные изменения в экономической и общественно-политической жизни европейских народов, обусловленное развитием городов, ликвидацией феодальной анархии, возникновением великих централизованных гос-в, накоплением начального капитала, перехода ремесленников к мануфактурам, географическими открытиями (Коперник, Бруно). Движение за возрождение древности было также обусловлено стремлением буржуазии, обретающей в это время ведущее значение в культурно-творческом процессе, изменить существующее мировоззрение и соц структуру в соответствии со своей новой истор ролью. Эпоха складывается как поиск обоснований для утверждения культурного приоритета индивидуального начала и разворачивает этот поиск как процесс изучения достояния античной, прежде всего римской кул-ры. Участники этого движ, противопоставляя присущий средневековью приоритет духовной стороны чел природы над телесной стремлению к гармонизации этих начал в чел, такртуют античность как время обретения этой гармонии и стремятся подражать ей. Челов сущность они определяют как гуманность. Свои занятия изучением античн кул-ры и античн знания о человеке, мыслимое или
универсальное и истинное, называли studia humanitatis, а себя – гуманистами. Гуманичты изобрели новое мироощущение, направленное на провозглашение чел наивысшей ценностью. Средневековый аскетизм противопоставлялся новой морали, основанной на признаках единства тела и души. Утверждался приоритет разума и знаний над авторами веры – образование новой морали, основанной на разуме, исследовании, реалистическом отношении к миру. Отрицалась кастовость общества. Повышенный интерес к человеку и всему земному. Сам термин «ренессанс» появляется значит позже. В 1550 в трактате «Жизнеописание знаменитых живописцев, воятелей и зодчих» его вводит Вазари. В соответствии с этапами становления мировоззрения В. делится на 3 периода, причем в разных странах хронологические рамки этих периодов оказываются различными. В Италии раннее В – кон13-нач14 и до сер15в. в других странах – 15в-нач 16в. Зрелое или высокое В для Италии – сер15-16; для других стран – сер16-кон 17в. Позднее В в Италии – сер16-нач17в.; для других стран – кон16 –нач 17в.
В основе ренессансного мировоззрения лежит представление о приоритете индивидуального, личностного в чел над его соц стороной. При этом индивидуальное мыслится как равновеликое общей чел природе, т.е. чел в своей индивидуальности мыслится как универсальный.
В период раннего В складывается представление о двух целях чел существования: небесной и земной. Впервые оно обозначается в трактате Данте «Ир» (1304-07), в кот он говорит, что у чел помимо посмертного созерцания божеств лика есть иная, земная цель жизни – это проявление добродетели, в кот чел воплощает свою сущность, гуманность. Петрарка в своих трактатах развивает концепцию 2-х бытийных целей чел, утверждает, что целью земной его жизни яв-ся обретение посмертной славы.
В период высокого В сформированные ранними гуманистами представления об универсальности индивидуальной природы чел обретают общебытийные обоснования в работах философов Фичино, Мирандола, кот соотнесли чел природу с общим строением мира. Фичино полагает, что чел яв-ся центром бытия, поскольку объединяет в себе все его уровни (минеральное, растительное, животное, собственно человеческое и духовное) И т.о. обосновывал творческие возможности чел универсальностью его природы. Мирандола полагал, что чел подобен Богу, поскольку он не обладает определенной природой, но зато обладает свободой стать таким, каким захочет. Т.о. универсальность природы чел и его свобода обретали общебытийные обоснования и в его контексте представали не только как источник созидательной деятельности, но и как возможный источник разрушения.