33. Поетика жанру «Страждань молодого Вертера» Гете.

В 17-18 веке эпистолярная используется как способ придания непосредственности интеллектуальному общению (переписка Вольтера, «Письма провинциала» Паскаля).

Вершиной худ. тв-ва Гете- штюрмера явился эпистолярный роман «стр.мол.В.» - одно из выд-ся произведений евр.и нем. сентиментализма.

В Романе параллельно разв-ся 2 основные темы: личная судьба Вертера, его чувство к Лотте и события внешней жизни, среда, в кот.он живет. Обе темы постоянно переплетаются друг с другом, однако х-р их разработки и худ. обобщений различен. В первом случае мотивировки приобретают преимущ-но психологич.х-р., во втором – гл.образом соц., бытовой.

Письма предст.соб.исповедь героя. Эп.роман-излюбл.жанр сентиментализма. В духе сент.представлений Г. прославляет любовь, глубокие искренние чувства, на которые способен человек независимо от своей сословной принадлежности. Форма романа в письмах – худ-ное открытие 18 века, она даёт возможность показывать человека не только в ходе событий и приключений, но и в сложном процессе его чувствований и переживаний, его отношении к

Все происходящие события воспринимаются глазами героя. Обьективированы (т.е.написаны от лица автора) только краткое вступление, отрывок «от издателя к читателю» и концовка.

Трагедия сводится не только к истории неудовлетворенной любви; в центре романа – и философски осмысленная тема: человек и мир, личность и общество.

Многослойность сюжета (тема любви, тема страдающего человека в обществе)..Прослеживается линейная композиция, автор отдалён от героя. Нет открытых морализаторских тенденций, нет явного суда со стороны автора → все это указывает на первые шаги к новому соотношению автора и героя. В романе присутствует целая серия параллельных историй: история о безумце (молодом влюблённом крестьянине); история женщины с детьми, которая ждет мужа; история крестьянского юноши, который влюблен в свою госпожу; история с пистолетами. Каждая история художественно иллюстрирует авторскую мысль. В романе воплощена функциональность пейзажа.

Г. Одним из первых возвестил миру этим романом, что достоинство чел-ка не в его предках, не в его сословной принадлежности, а в нем самом – в его личности, таланте и поступках.

Называют «романом в письмах», но письма эти принадлежат собственно одному персонажу – ВЕРТЕРУ. И роман было бы правильнее назвать «лирическим дневником», вдохновенным «монологом». И это имело огромное значение. Только письмам, носившим интимный х-р, Вертер мог доверить самые сокровенные мысли и чув-ва.

34.Проблемно-тематический комплекс «Разбойников» Шиллера.

Еще в академии Шиллер увлекся литературой и философией. Под влиянием одного из своих наставников Шиллер становится членом тайного общество иллюминатов, предшественников немецких якобинцев. В 1776–1777 гг. несколько шиллеровских стихотворений было опубликовано в «Швабском журнале». В этом же журнале за 1775 Шиллер находит и материал для своего первого значительного произведения: за основу пьесы «Разбойники» (1781) начинающий драматург берет новеллу Даниеля Шубарта «К истории человеческого сердца».

Шиллер значительно обогатил схематический сюжет первоисточника, основанного на мотиве вражды двух братьев, который был весьма распространен среди писателей «Бури и натиска» -- Франца и Карла, которые являются носителями двух диаметрально противоположных мировоззрений. Карл — воплощение романтического взгляда на жизнь. Он ненавидит убожество окружающей жизни и с отвращением и презрением относится к лицемерам, которые льстят могущественным властителям, одновременно притесняя бедных людей. Карл не желает жить по законам, которые используют в своих интересах обманщики и злодеи. Карл Моор говорит так: "Закон заставляет ползать то, что должно летать орлом". Но в глубине души юноша остается добрым и чистым человеком. Узнав, что граф Моор лишает его отцовского наследства, Карл впадает в отчаяние и воспринимает эту личную обиду как очередное проявление всеобщей несправедливости. Юноша покидает общество, скрывается в Богемском лесу и становится главарем разбойников. Карл Моор, графский сын, грабит богатых и знатных и помогает изгоям и обездоленным. Поведение юноши заставляет вспомнить героев народных баллад о благородных разбойниках. Франц Моор, брат Карла, придерживается других принципов. Шиллер рисует довольно неприятный образ эгоиста, циника, лишенного чести и совести. Именно Франц был причиной того, что отец лишил Карла наследства. Он позорил и оговаривал брата, имея две тайные цели: заполучить все отцовское имущество и жениться на невесте Карла. Цель жизни Франца — удовлетворение своих желаний. Этот человек считает, что честность — удел бедных. Франц Моор жаждет денег и власти, считая, что нет препятствий для достижения этих целей. При необходимости он готов родного отца обречь на голодную смерть. Но в каждом проступке скрывается наказание. Франца начинают преследовать страшные видения, которые становятся расплатой за жестокость и преступление. Франц Моор не может пережить мук совести. Страшась неминуемого возмездия, он накладывает на себя руки. Может показаться, что жизненная философия Карла победила, но это не совсем так. В финале драмы Карла Моора охватывают тяжелые сомнения. Он задается вопросом: правильный ли путь он ныбрал? Карл понимает, что ошибся. За свой благородный разбой ему приходится платить смертью отца и Амалии. Карл понимает, что высокой мести и благородного убийства не существует. Наконец он видит, что разбойники корыстолюбивы и жестоки. Карл Моор решает добровольно сдаться властям. Фридрих Шиллер изобразил противостояние двух братьев, столкновение Карла с законом, чтобы поднять серь-синый вопрос: если против насилия бороться насилием, к) не станет ли благородный мститель благородным преступником? Драматург приходит к выводу, что расплата неизбежна для каждого, кто нарушит неписаные нравг венные законы и мотивы преступления не имеют никого значения. В драме "Разбойники" Шиллер продемонстрировал резкое противоречие между неотъемлемым нравом каждого человека на протест и преступным держанием всякого насилия. Это противоречие явля-ся настоящей трагедией многих мыслящих людей. По гению Фридриха Шиллера, в реальной жизни это противоречие неразрешимо.