9. Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика.

Средневековье - принятое в исторической науке обозначение периода всемирной истории, сле­дующего за историей древнего мира и последующей новой историей.

Средневековая философия: от крушения Римской империи (476 г.) до возникновения ранних форм капиталистического общества (XTV- XV вв.).

Периодизация: 1.этап: II - III века - апологетика («защищающий»); 2.этап - патристика («отец церкви»); 3.этап - IX - XIV века - схоластика (от лат. scholastica - ученый, школа; от греч. schola - школа). Главное отличие европейской христианской или средневековой философии - ее сопряженность с проблемами религии. В то время церковь являлась монополистом в области культуры и образования.

Основные особенности средневековой философии: дуализм (бога и мира, души и тела, религии и философии, земной жизни и загробной); спекулятивный характер (от лат. speculatio - высматривание, созерцание); ретроспективность (обращение назад); догматизм; учительский характер; невозможность субъективного идеализма.

Главные проблемы средневековой философии: доказательство бытия бога; обоснование творения из ничего; исследование соотношения творца и творения; теодицея ("оправдание бога»); исследование соотношения разума и веры, теологии и философий, вечности и времени, сущности и существования.

1.Апологетика. Апологеты - это собирательное название ранних христианских писателей-философов, защи­щающих в своих трудах принципы христианства от критики со стороны нехристианских, языческих правителей и ученых. Представитель апологетики - Тертулиан (ок. 160 - после 200 гг.). Известная формула Тертуллиана - "верю, ибо нелепо» (выражание несовмести­мости рационального знания и религиозной веры).

2. Патристика (XVII в.) - совокупность учений христианских авторов конца I - VIII вв., отцов Церкви. Главные представители патристики - это Аврелий Августин Блаженный (354 - 430 гт.), Григории Нисский (ок. 335 г. - ок. 394 г.), Иоанн Дамаскнн (ок. 650 г. - ок. 750 г.), Иоанн Златоуст (ок. 345 г. - 407 г.).

Основные принципы патристики: теоцентризм (бог — основная проблема, начало философии); монотеизм (бог един, но трехличен); креационизм (бог сотворил мир из ничего); провиденциализм (бог все предвидит); принцип откровения (бог дает истину в чистом виде, кому пожелает); предопределение (бог предопределяет исторические события и человеческие поступки); персонализм (личность - изолированная от общества персона, проницаемая лишь для бога).

3.Схоластика. Схоластику делят на раннюю, высокую и позднюю.

Ранняя схоластика (IX - XII вв.) имела своей социокультурной почвой монастыри и монастыр­ские школы, была представлена творчеством Ансельма Кентерберийского (1033 — 1109 гг.), Пьера Абеляра (1079 - 1142 гг.). Высокая схоластика (ХШ - начало XIV вв.) развивалась в условиях соперничества католических орденов; Фома Аквинский (1225 – 1274 гг.) - систематизатор средневековой схоластики. Мыслители поздней схоластики (XIV - XV вв.) дорабатывают системы Фомы Аквинского (то­мизм) и Дунса Скота; британские мыслители - Роджер Бэкон (ок. 1214 г. - 1294 г.) и Уильям Оккам (ок. 1285 г. - 1349 г.).

Характерная черта схоластического метода - подчинение мысли авторитету догмата. Как Священное Писание и Священное Предание, так и наследие античной философии, активно перераба­тывавшейся схоластикой, выступали в ней на правах грандиозного нормативного сверхтекста.

Доказательства существования Бога Фомой Аквинским: 1.движение (первичный двигатель – Бог); 2.причина (первопричина – Бог); 3.случайность и необходимость (первоначальная необходимость – Бог); 4. Высшее совершенство – Бог; 5.все в окружающем мире имеет цель, смысл – существует разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему – Бог).

Главная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии. Сейчас схоластика существует в форме неотомизма.