4.Раннегреческие философские школы. Космоцентризм, идеи диалектики (Милетская школа, Ге­раклит).

Древнегреческой (античной) называется философия, выработанная философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах Малой Азии, Средиземноморья. Причерноморья и Крыма. Историю античной философии можно разделить на следующие периоды: I - философия греческих полисов, или ранняя (досократовская) греческая натурфилософия (VI-V вв. до н.э.); П - эллинская философия классической Древней Греции (IV в. до н.э.) - софисты, Сократ, Пла­тон, Аристотель; Ш - эллино-римская философия (с Ш в. до н.э. до VI в. н.э.).

Натурфилософия (философия природы) - совокупность фило­софских попыток толковать и объяснять природу, основываясь на переживании окружающего мира или сопоставляя определенные знания из области естественных наук. К наиболее известным натурфилософским школам Древней Греции относятся: милетская школа ("Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); шкала пифагорейцев; школа Гераклита Эфесского; элейская школа (Парменид, Зенон Элейский);атомисты (Левкипп, Демокрит). Характерными чертами: космоцентризм; объяснение явлении окружающей природы; поиск первоначала; одушевление неживой природы (гелозоизм).

Милетская школа (VI в. до н.э.). Милет – полис в Ионии (Балат в Турции). Философы занимались также естественными науками («школа физиков»), пытались объяснить законы природы, искали первоначало. Фалес из Милета - основатель милетской школы: все произошло из воды; Земля плавает по воде подобно дереву; душа размещена во Вселенной; магнит «имеет душу». Анаксимандр из Милета: сочинение "О природе" было первой фи­лософской работой, появившейся на греческом языке; апейрон (бесконечное) - это первое вещество, бесконечность природы, нечто "божественное". Первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции от других животных. Анаксимен из Милета: все вещи возникли из воздуха и представляют собой его модификации ("порождения"), образующиеся путем его сгущения или разрежения. Милетских физиков считали материалистами, потому что они ограничивались одной причиной бытия - материальным началом (у Фалеса - вода, у Анаксимандра - "беспредельное", у Анаксимена - воздух).

Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора из Ионии. Их религиозно-философская школа впоследствии получила название пифагореизма. Пифагор основой всего сущего считал числа, которые являются, по его мнению, тем фундаментом, который образует порядок во Вселенной и в обществе. Познание мира, по Пифагору, должно заключаться в познании чисел, управляющих этим миром.

Элеаты (Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский) были сторонниками монизма - выводили всю множественность явлений из единого пер­воначала, изучали проблемы познания, жестко разделяли чувственное познание и высшее духовное идеалистическое. Они считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма). Наиболее известным изложением элейского отрицания движения являются апории Зенона, доказывающие, что если допускается сущест­вование движения, то возникают неразрешимые противоречия.

Ато­мистику - материалистическую школу, представители которой (Левкипп, Демокрит) "первокирпичиком" всего сущего считали микроскопические частицы - "атомы". Демокрит считается основополож­ником материалистического направления в философии ("линия Демокрита" - противоположность "линии Платона" – идеалистическому направлению).

Универсальный динамизм вещей - вещи возникают, растут и гибнут, и все миры подчинены этому процессу. Особенно ярко данная про­блема представлена в творчестве Гераклита (6 в. до н.э.); его родина – Эфес. Согласно Гераклиту все сущее надо мыслить как подвижное единство и борьбу противоположно­стей. "Все движется", "все течет" ничто не остается недвижимым и постоянным, все изменяется и превращается без исключения. Гераклит считал первоначалом огонь: ог­ненная стихия - самая динамичная и подвижная среди элементов космоса.

Идеи диалектики. Наибольшую известность получили два высказывания Гераклита: "Нельзя войти в одну и ту же реку дважды и нельзя тронуть дважды нечто смертное в том же состоянии…"; "Мы входим и не входим в одну и ту же реку, мы те же самые и не те же самые ".