15. Немецкая классическая философия, её основные черты и эволюция.

Классическая немецкая философия - философское направление 2-й половины XVIII и 1-й половины XIX века, родоначальником которого был И. Кант - создатель трансцендентального идеализма. Его про­должатели и вместе с тем критики, развившие собственные философские системы, - И.Г. Фихте, Ф.В.И. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель; последний представитель - Л. Фейербах - творец новой исторической формы антропологического материализма. В социальном плане немецкая классическая философия - сви­детельство идейного пробуждения "третьего сословия" Германии. На философию наложили свой отпеча­ток экономическая незрелость и политическая слабость немецкой буржуазии,а также территориальная раздробленность Германии. К основным характеристикам классической немецкой философии можно отнести:

- идею свободы. Великая французская буржуазная революция была воспринята немецкими философами как начало новой всемирно-исторической эпохи, содержанием которой станет установ­ление строя, обеспечивающего гражданские права и свободы каждому члену общества;

- систематическую разработку диалектического миропонимания и диалектического способа мышления;

- установку на создание философии как науки. Классики немецкой фи­лософии, поставили на высшее место науку и разрабатывали философию, учитывая исто­рически сложившиеся нормы и критерии научности. В немецкой классической философии были представлены 3-и ведущих направления: 1. Объективный идеализм(Кант, Гегель) 2.субъективный идеализм (Фихте) 3.материализм (Фейербах)

16. И. Кант - родоначальник немецкой классической философии.

Иммануил Кант (1724-1804) - родоначальник немецкой классической философии. В развитии философских воззрений Канта выделяют два качественно различных периода:

- ранний, или "докритический";

- "критический", когда он создал свою философскую систему, названную им "критической философией".

Ранний Кант - сторонник естественнонаучного материализма. Рассматри­вая, проблемы бытия, природы, естествознания, большое внимание уделяет проблеме развития. Выводы, сделанные им, для того времени были революционными:

Противоречие (борьба сил притяжения и отталкивания) является причиной движения тел в природе;

- природа имеет свою историю во времени (начало и конец), а не вечна и неизменна;

- природа находится в постоянном изменении и развитии;

- движение и покой относительны;

- все живое на Земле, в том числе человек, - результат естественной биологической эволюции.

В основе философских исследований Канта критического периода лежит проблема познания, Кант считал, что предметом теоретической философии должно быть не изучение самих по себе вещей – природы, мира, человека, - а исследование познавательной деятельности, установление законов человеческого разума и его границ. Он называет свой метод критическим, подчеркивая, что необходимо в первую очередь предпринять критический анализ наших познава­тельных способностей, чтобы выяснить их природу и возможности. Основные выводы, сделанные философом по данной проблеме:

Отстаивание идеи агностицизма - невозможности познания окружающей действительности. Причиной трудностей в познании является не окружающая действительность - объект, а субъект по­знавательной деятельности - человек, точнее его разум. Познавательные возможности (способности человеческого разума ограничены, т.е. разум не может всего. Выходя за рамки своих познавательных возможностей, разум наталкивается на неразрешимые противоречия (антиномии). Каждая антино­мия (у Канта их четыре) состоит из тезиса и антитезиса, причем оба этих положения в равной мере доказуемы.

Первая антиномия — ограниченность пространства: Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве. / Мир не имеет начала во времени и безграничен в пространстве. Вторая антиномия - простое и сложное: Существуют только простые элементы и то, что состоит из простых. / В мире нет ничего простого. Третья антиномия - свобода и причинность: Существует не только причинность по законам природы, но и свобода / Свободы не существует. Все в мире совершается в силу строгой причинности по законам природы. Четвертая антиномия - наличие Бога: Есть Бог — безусловно необходимое существо, причина всего сущего. / Бога нет. Нет никакого абсолютно необходимого существа — причины всего сущего. Наличие антиномий по Канту - доказательство наличия границ позна­вательных способностей разума. В книге «Критика чистого разума» философ выделяет три понятия знания:

1) апостериорное знание — то знание, которое получает человек в результате опыта; 2) априорное знание- доопытное, т.е. то, которое существует в разуме изначально и не тре­бует никакого опытного доказательства; 3) "вещь в себе" (одно из центральных понятий всей философии Канта) - это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом. основные уровни познания: - чувственность - первый уровень; его формы - пространство и время; - рассудок. Формы рассудка — категории как предельно общие понятия; - разум - высший уровень. Формами разума являются окончательные высшие идеи (идея бога, идея души, идея сущности мира и т.д.). В книге «Практика практического разума» размышляет над мотивами и нормами человеческой деятельности.: - Чистая нравственность – признанное всеми добродетельное общественное сознание, которое индивид воспринимает как свое собственно. – Мораль, поведение человека должны быть независимы от всяких внешних условий и должны подчиняться только моральному закону. Моральный закон назван философом категорический императив.