13.Рационализм р.Декарта. Разработка дедуктивного метода.

Основы альтернативной эмпиризму рационалистической традиции в философии были заложены французским математиком, философом Рене Декартом (1596 - 1650). Учение Декарта и различные направления в философии, развивавшие его идеи, получили название катрезианство. Декарта называют "отцом новой философии", так как именно он является основателем современного рационализма.

Рационализм — (от лат.разум)- опр.способ объяснения мира, отводящий доминирующую роль разуму. Отдавая должное опытно-экспериментальным исследованиям, философ считал, что научные открытия совершаются не вследствие опытов, а вследствие деятельности ума, который направляет и сами опыты. Основными чертами, характеризующими философию Декарта, являются:

- исходный пункт его философии — мыслящий субъект (широко известен принцип, сформулированный Декартом"Я мыслю, следовательно, я существую")

- принцип очевидности, или непосредственной достоверности, тождественный требованию проверки всякого знания с помощью естественного света разума;

- принцип методического сомнения; интеллектуальная интуиция и следующая за ней дедукция;

- деление изучаемого явления на составные, мельчайшие части;

- восхождение от простого к сложному;

- поиск рационального порядка во всем;

- развитие концепции врожденных идей;

- дуалистичность представлений о мире (Декарт делит сотворенный Богом мир на два рода субстанций - духовную и материальную).

. Рационализм Декарта явился одним из источников философии Просвещения.

В трактате «Правила для руководства ума» Декарт описывает 4 правила этого метода:

1. Принимать за истинное только то, что не дает никакого повода к сомнению;

2. Разлагать сложные проблемы на простые компоненты;

3. Распознавать простые элементы в строгой последовательности;

4. Составлять полные перечни и обзоры имеющихся элементов, чтобы была уверенность в отсутствии допущения.

14.Философия эпохи Просвещения.

Просвещение - особый вид мировоззрения и философии, характеризующий культурную жизнь Европы и Америки в XVIII веке. Просвещение нередко называют веком философии, "веком Просвещения". Вера в безграничные возможности человеческого разума, в прогресс наук, создающий условия для экономического и социального развития, - вот пафос эпохи Просвещения. Оптимизм просвещения был обусловлен тем, что оно выражало настроение поднимающейся и крепнущей буржуазии.

Глав. представители Просвещения во Франции - Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, П. Гольбах, Д. Дидро.

Наиболее характерными общенациональными чертами эпохи Просвещения являются:

- антифеодальная направленность; - стремление создать программу социальных преобразований и сформировать новый идеал человека; - твердая, временами наивная вера в силу разума и знаний, способных освободить человечество от предрассудков и религиозных суеверий; - культ научного и технического познания как орудия преобразования мира; - стремление к этической и религиозной терпимости; - утверждение возможности избавления от неравенства и тирании.

В философии Просвещения закрепляется разделение идеалистического и материалистического явлений.

Вольтер – философ, писатель, публицист. Философские воззрения можно свести к следующим положениям: - доказательство несостоятельности религии как системы, в то же время считал, что религиозная вера необходима, поскольку она помогает управлять людьми, их сознанием;

- синтез основных положений деизма. Считая Бога основателем окружающего мира, связующим началом всего сущего, был убежден, что никакая теория и практика не сможет достоверно доказать ни Его наличие, ни Его отсутствие;

- выступал за гуманное отношение к простому народу и уважение его прав, однако идеалом государства считал абсолютную монархию во главе с просвещенным властителем (выдвинул идею просвещенного абсолютизма");

- одним из первых попытался создать философию истории.

Жан-Жак Руссо - один из самых видных представителей французского Просвещения. Основные идеи, высказанные мыслителем:

- материя несотворима и объективно существует всегда;

- человек состоит из смертного тела и бессмертной души;

- выступал против религии как таковой, против христианства.

- был сторонником эмпирического (опытного) познания;

- одним из первых отметил негативные последствия цивилизационного развития, выдвинув идею "естественного состояния" человека: чем ближе человек к природе, где нет промышленности, наук и искусств, тем он чище и добродетельнее;

- причиной социального неравенства признавал частную собственность.

- обосновывал необходимость заключения договора между людьми в связи с переходом от естественного состояния к общественному.

- в будущем государстве должна быть применена принципиально новая система воспитании детей - на идеях личной свободы, взаимоуважения, нетерпимости к религии и деспотизму, детей, владеющих профессией и понимающих ведущие науки.

Поль Анри Гольбах - систематизатор материалистических и атеистических идей эпохи Просвещения. Онтология Гольбаха - материалистический монизм:

- материя не сотворена, вечна, есть причина самой себе; - все существующее в природе образовано сочетанием мельчайших материальных частиц (молекул и атомов); - общие и первичные свойства материи - протяжение, делимость, тяжесть, твердость, подвижность, сила инерции; - движение - это способ существования;

- материальные предметы воздействуют на наши органы чувств, вызывают ощущения, на основе их образуются мысли и желания;

- врожденных идей нет;

Общественно-политические взгляды Гольбаха:

- главный мотив человеческих действий - интересы; важнейший из них - стремление к счастью;

- улучшение общественных порядков связывал, с деятельностью просве­щенного монарха, допуская и возможность революции как средства упразднения деспотической формы правления;

- происхождение религии рассматривал с атеистических позиций (религию создали страх, невежество и обман).

Идеи, высказываемые философами эпохи Просвещения, были выражением изменений в общест­венной жизни европейских стран, связанных с формированием новых буржуазных отношений. Взгляды просветителей идеологически подготовили Великую французскую революцию.