22. Основные принципы марксистской философии.

Марксистская философия была создана двумя немецкими учеными Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом.

Марксизм – целостное учение, состоящее из 3-ех основных частей: 1.Философия (Гегель, Фейербах) 2.Полит.экономия(англ.классическая; Смит, Риккардо) 3.Утопический социализм(Фурье).

Марксистская философия материалистична по своему харак­теру и состоит из двух больших разделов - диалектического ма­териализма и исторического материализма.

Если социальная философия (исторический материализм) -это творение, главным образом, Маркса, то попытка построить всеобщую философию, охватывающую природу, об­щество и мышление (диалектический материализм), - заслуга Энгельса. Сами К. Маркс и Ф. Энгельс неоднократно говорили о том, какое влияние на формирование их мировоззрения оказали Гегель и Фейербах. А отличие своих взглядов от философских воззрений предшественников К. Маркс выразит в знаменитом 11-м тезисе о Фейербахе: "Философы лишь раз­личным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его ".

В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Геге­ля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах.

Можно выделить основные положения диалектического материализма:

- основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

- сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

- материя находится в постоянном движении и развитии;

- движение - способ существования материи, а пространство и время - формы ее существования;

- основными формами движения материи являются механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная;

- формы движения материи способны переходить друг в друга, а каждая высшая форма движе­ния содержит низшую в снятой форме, но не сводится к ней;

- Бога нет, он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству утеше­ние и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

-материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования;

- важным фактором развития является практика - преобразование человеком окружающей действительности и преобразование человеком самого себя;

- признание объективного характера законов развития материального мира и возможности их познания и использования людьми в процессе созидательной деятельности.

Материалистическая диалектика, или диалектический материализм представляет собой наиболее общую теорию развития. Согласно Энгельсу, диалектика — это наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления.

23. Социально-политическая доктрина К.Маркса. Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание истории (исторический мате­риализм). Стремясь придать материализму завершенную форму, Маркс и Энгельс распространяют его на историю.

Суть материалистического понимания истории раскрывается, в следующих положениях:

— на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения;

- производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую сис­тему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений;

- указанные государственные и общественные институты, общественные отношения высту­пают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;

- базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;

- в зависимости от уровня развития производительных сил и производственных отношений, определенного типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации — конкретно-исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства и выступающий как ступень прогрессивного развития человечества. Выделяются пять формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Первые четыре Маркс относит к предыстории, а коммунистическую - к подлинной истории человечества. В основе рабовладельческой, феодальной и капиталистической формаций лежит частная собственность на средства производства, в основе первобытнообщинной и коммунистической - общественная соб­ственность на средства производства;

- развитие формации осуществляется на основе закона соответствия развития производст­венных отношений характеру и уровню развития производительных сил;

- переход от одной формации к другой происходит скачкообразно и называется социальной революцией;

После смерти К. Маркса Энгельс переключился на проблемы политэкономии (издание II и III то­мов "Капитала"). Но, как и прежде, предметом его внимания были и философские вопросы, в частно­сти - исторического материализма. Так, в работах "Происхождение семьи, частной собственности и государства", "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" Энгельс разрабатывает важ­нейшие проблемы философии марксизма:

- диалектику природы трудовой теории антропосоциогенеза;

генезис классов и социальных институтов (семьи, частной собственности и государства);

- диалектику базиса и надстройки (их не только прямую, но и обратную взаимосвязь): то, что экономика первична и составляет базис общества, не означает, что она является "единственно опреде­ляющим моментом". Если базис определяет надстройку, то надстройка оказывает обратное воздействие на базис. Взаимодействие возможно потому, что надстройка относи­тельно самостоятельна и имеет свои собственные закономерности, не сводимые к экономике.

24. Философия марксизма в России. Первый пропагандист марксизма в России - Георгий Валентинович Плеханов - русский революционер и мыслитель, основатель российского социал-демократического движения, видный теоретик марксизма и пуб­лицист. Мировоззрение и политическая деятельность Плеханова претерпели сложную эволюцию: - был лидером народнической организации "Земля и воля"- в эмиграции изучает труды Маркса и Энгельса, налаживает связь с соци­ал-демократическим движением в Западной Европе, после чего порывает с народничеством и становится убежденным сторонником марксизма, страстным пропагандистом его идей в России;

- переводит на русский работы К. Маркса и Ф. Энгельса; - основал в Женеве социал-демократическую группу "Освобождение труда", которая сыграла большую роль в распространении марксизма в русском освободительном движении;- является основным автором программы РСДРП, принятой на ее II съезде (1903); - внес важный вклад в развитие марксистской теории;

Плеханов до конца жизни сохранил личную преданность марксизму, делу ра­бочего класса, Философско-социологические труды Плеханова высоко оценивали Энгельс и Ленин. В своих работах он блестяще изложил марксистскую теорию:- оценил марксизм как качественно новый этап в философии. Марксистская философия представляет, по Плеханову, систему синтетических идей, объединяющих совокупность человеческого опыта на данной ступени интеллектуального и общественного развития, синтез познанного бытия в данную эпоху.

- показал сложность отношений общественного бытия и общественного сознания;

- развил марксистское учение о происхождении искусства, рассматривал искусство как специфическую форму отражения общественной жизни.

Новый этап развития марксистского мировоззрения связан с деятельностью В.И. Ленина, получившего по его имени название ленинизма. Интерпретация марксизма В.И. Лениным существенно отличается от трактовки марксизма Г.В. Плехановым и его сторонниками. (истина характеризуется как содержание представлений, познание – процесс соотнесения абсолют. и относит. истины, критерий истины – практика.) Конспекты и философские заметки Ленина были собраны в отдельную кни­гу "Философские тетради", в которых рассматривается структура ("элементы") диалектики: в диалектику включаются не только основные законы развития, но и многие другие соотносительные категории (принцип единства фор­мы и содержания, принцип каузальности, т.е. причинности и др.). "Философские тетради" показыва­ют, что Ленин стремился продолжить работу основоположников марксизма по материалистической переработке гегелевской диалектики.

Имена философов, оставивших наиболее яркий след в советской философии:

Н.И. Бухарин, А.А. Богданов А.Ф. Лосев А.М. Деборин, И.Т. Фролов и др.