40.Чувственное и рационально познание. Их формы.

1.Чувственное познание (или живое созерцание) осуществляется посредством органов чувств - зрения, слуха, осязания, которые появились у человека в результате эволюции. Органы чувств - это единственный канал, через который в наше сознание могут проникать сведения об окружающем нас мире.

Живое созерцание осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах - ощущение, вос­приятие, представление.

Ощущение – отражение отдельного свойства предмета. Восприятие – синтез отдельных ощущений, целостный образ объекта. Представление – наглядный, вторичный образ предмета без непосредственного контакта с ним (память, синтез предыдущих чувственных образов).

2.Рациональное познание — постижение внутренних, относительно устойчивых связей, дающих понимание сущности. Базируется на основе того материала, который дается органами чувств.

Высшим этапом рационального познания является абстрактное мышление, осуществимое с помощью логических форм, т.е. понятий, суждений и умозаключений.

Понятие - мысль о предмете, отражение предмета в его существенных признаках. Суждение - такая форма мысли, в которой отражаются отношения между предметами и их признаками посредством утверждения или отрицания. Умозаключение - форма логического мышления, в которой из ряда суждений выделяется новое суждение, содержащее новое знание.

Принято также различать уровии познания.

Низший уровень - эмпирическое познание (знания получаются опытным путем, преобладают чувственные формы). Высший уровень - теоретическое познание (предполагает выделение сущностных связей; здесь преобладает логическое мышление).

41.Проблема истины в философии.

Проблема оснований истины — краеугольная проблема эпи­стемологии.

Аристотелю принадлежит определение истины, которое впо­следствии получило название классического. Оно гласит: истина - это соответствие мысли и предмета, знания и действительности. Другими словами, истина - это правильное отражение объективной реальности в сознании человека.

Истина - это процесс, представляющий собой движение мысли от неполного, приблизительно верно­го знания ко все более полному и точному знанию. С каждым новым открытием полнота истины возрас­тает. Данное обстоятельство позволяет различать истину относительную и истину абсолютную.

Относительная истина — это такое знание, которое отражает объективный мир не целиком, а только в его отдельных свойствах. Абсолютная истина — это совершенно полное, исчерпывающее, всестороннее знание о каком- либо явлении или о мире в целом.

Таким образом, относительная и абсолютная истина - это лишь разные уровни, или формы истины. Наше знание всегда относительно, так как зависит от уровня развития общества, техники. Чем выше уровень нашего познания, тем полнее мы приближаемся к абсолютной истине.

Щ JH

с я

f

42.Практика как критерий истины. Внеэмпирические критерии истины.

1.Практика (от греч. praktikos - дело, действительность) - предметная деятельность людей по преобразованию природы и общества.

Гносеологические функции практики: практика - источник познания; практика - основа познания; практика - цель познания; практика - единственный, в конечном счете, критерий истины (абсолютной и относительной).

Единство практики и научной теории становится и основой познания, и критерием истинности его результатов. И поскольку истины, которые имеются в виду, являются относительными истинами, то и практика не явля­йся абсолютным критерием истины.

2.Внеэмпирические критерии обоснования знания: простота; красота; внутреннее совершенство; эвристичность (способность знания к саморасширению); непротиворечивость; согласованность данного знания с фундаментальными идеями в данной отрасли знания («когерентность" знания); общезначимость; способность к самокритической рефлексии и др.

Недостаточность всех этих критериев состоит в том, что в них критерии истины выявляются в самом знании. Выяснить же истину возможно на пути сопоставления объектом, а не с самим знанием. Подобное сопоставление возможно в ходе предметной деятельности преобразования объекта, то есть практики. Поэтому практику можно считать доминирующим критерием истины.