9. Проблема интеллекта животных

С древних времен этот вопрос о наличии ума у животных привлекал внимание большинства людей. Отождествление психики человека и животных явилось стержневым моментом антропоморфического направления в психологии, родоначальником которого считается Чарльз Дарвин. Представители этого подхода считают, что сознание и мышление человека могут быть перенесены на уровень животного мира без существенных изменений. При этом не исключается разумность и у одноклеточных представителей фауны.

Декарт считал, что способность мыслить существует только у людей, а животные являются простыми автоматами без чувств, разума и знания. Таким образом, к началу XX века в зоопсихологии прочно утвердились два подхода: антропоморфизм с его "очеловечиванием" психики животных и механицизм, наделяющий животных только инстинктами и отказывающий им в способности мыслить. Спор этот был разрешен известным немецким психологом Вольфганом Келлером. Эксперименты с шимпанзе показали, что обезьяна способна почти мгновенно решить задачу. Было обнаружено, что данная форма поведения существенно отличается от простого научения. Во-первых, отсутствует постепенное нарастание количества правильных решений. Задача животным решается внезапно. Во-вторых, нет повторения "глупых ошибок". В- третьих, однажды найденное решение всегда используется в аналогичных ситуациях. Открытая В. Келлером форма поведения у высших антропоидов была названа интеллектуальным поведением, которое заключалось в том, что животное в новой для него ситуации совершало приспособительную реакцию на основе установления простейших эмпирических законов между предметами и явлениями окружающей среды и оперирования ими. Интеллектуальное поведение животных проявляется в том, что они способны отыскивать новые способы решения задач, когда не срабатывает накопленный арсенал навыков. Высшие животные способны устанавливать отношения типа "больше - меньше", "короче - длиннее", "чаще - реже", а также различать форму геометрических фигур и даже количественные отношения.

Способность устанавливать отношения между предметами сама по себе недостаточна для осуществления интеллектуальной активности. Необходимо, чтобы она приводила к достижению определенной цели, с которой животное сопоставляет свои действия. Эксперименты показывают, что животные, способны к экстраполяции, т.е. к предвидению того, как изменится ситуация, если осуществить определенные действия. Опыты Леонида Владимировича Крушинского убедительно показали, что данное свойство имеется у всех позвоночных, хотя и на разном уровне.

В. Келлер считал, что интеллектуальный акт происходит в фазе покоя, когда животное, после нескольких попыток достать приманку известными способами, садится в угол и обхватив голову руками, как бы "размышляет". Решение задачи происходит путем внезапного озарения, "инсайта", когда обезьяна внезапно увязывает в один целостный образ все предметы ситуации, находящиеся в ее поле зрения. Источником интеллектуальной деятельности животного является его "ручная практика", воздействие руками на предметы окружающего мира, и обобщенный опыт формируется в процессе манипулирования, ощупывания и разламывания объекта. Итак,

у обезьян существует конкретное, элементарное, образное мышление, способность к обобщению и усвоению пространственно-временных связей в наглядно – обозреваемой ситуации. Обезьяна способна понять только те связи и отношения, которые она может потрогать руками и непосредственно" обозреть.