- •1. Проблеми істини. Критерії істини.
- •2. Початок формування філософії Нового часу (ф.Бекон).
- •3. Тест відкритого типу
- •3.3. Філософія – це плюралістичне, діалогічне і толерантне мислення. Як ви це розумієте?
- •4. Тест закритого типу.
- •1. Світогляд і філософія. Головні теми філософських роздумів.
- •2. Англійська філософія хvіі ст. (т.Гоббс, д.Локк).
- •3. Тест відкритого типу
- •4. Тест закритого типу
- •1. Філософське трактування буття. Основні форми буття.
- •2. Раціоналізм європейської філософії хvііі ст. (Декарт, Спіноза).
- •2. Матеріалістична філософія Франції хvііі століття.
- •3. Тест відкритого типу.
- •3.Тести відкритого типу.
- •4. Тести закритого типу.
- •1.Позитивістська філософія о.Канта. Постпозитивізм.
- •2. Два способи осягнення буття діалектика і метафізика. Альтернативи діалектики.
- •3.Тести відкритого типу.
- •3.3. Основною проблемою філософії Нового часу була
- •3.5. Центральною проблемою філософії до періоду і. Канта була
- •4. Тести закритого типу.
- •1.Філософія в культурі Київської Русі
- •2. Виникнення і розвиток марксистської філософії
- •3.Тест відкритого типу
- •4.Тест закритого типу
- •1.Діалектичні протилежності
- •2. Марксистська філософія 20ст.
- •3.Тести відкритого типу
- •4.Тести закритого типу
- •1. Діалектика кількісних та якісних змін.
- •2. Релігійно-філософські течії в зарубіжній філософії хх ст.. Неотомізм, тейярдизм.
- •3. Тести відкритого типу.
- •4. Тести закритого типу.
- •1. Діалектичні заперечення.
- •2. Філософія Аристотеля.
- •3. Тести відкритого типу.
- •4. Тести закритого типу.
- •Основні функції філософії.
- •Діалектичні заперечення.
- •Тест відкритого типу.
- •Тести закритого типу.
- •Поняття суспільства. Відмінність закону соціуму від законів природи.
- •2. Філософія г.Гегеля.
- •3. Тест відкритого типу.
- •Тест закритого типу.
- •1. Філософія в Києво-Могилянській академії. Ф. Прокопович.
- •2. Фрейдизм і неофрейдизм.
- •3.Тест відкритого типу.
- •4. Тест закритого типу.
- •1. Філософія французьких просвітителівХviiIст. (Вольтер, Руссо).
- •3.Тест відкритого типу.
- •4. Тест закритого типу.
- •1.Філософія г. Сковороди.
- •2.Поняття космоцентризму та діалектики в філософії Геракліта.
- •3.Тест відкритого типу
- •Філософія виникла в…
- •4.Тест закритого типу.
- •4.2.Визначте методи філософської рефлексії:
- •4.10.Знайдіть помилку. Екзистенціальні ідеї розвивали:
- •1. Світогляд т.Г.Шевченка.
- •2. Філософія Піфагора.
- •3. Тест відкритого типу
- •3.2Відмінність між західною і східною парадигмами філософії полягає в
- •4.6.Які характерні риси властиві середньовічній філософії?
- •1. Філософські, суспільно-політичні погляди I.Франка.
- •2.Філософія Сократа.
- •3.Тест відкритого типу
- •4.Тест закритого типу
- •1. Філософія Платона.
- •2. Ренесансно - гуманістичні ідеї в Острозькому культурно - освітньому просторі.
- •3.Тест відкритого типу
- •4.Тест закритого типу
- •Суспільна свідомість: її структура та рівні.
- •Тест відкритого типу.
- •Тест закритого типу.
- •Філософські погляди членів Кирило-Мефодіївського братства(Куліш, Костомаров).
- •Філософія Стародавнього Риму.
- •3. Тест відкритого типу.
- •Тест закритого типу.
- •1. Філософія Середньовіччя. Ф. Аквінський. Патристика.
- •2. Філософські основи бізнесу
- •3.Тест відкритого типу
- •4.Тест закритого типу
- •Чуттєве та раціональне в пізнанні, його форми
- •Світогляд м. Гоголя
- •3. Тест відкритого типу
- •3.2. Природними передумовами виникнення та існування людини є
- •3.5. Протиріччями між продуктивними силами та виробничими відносинами є
- •4. Тест закритого типу
- •1.Методи та форми емпіричного пізнання.
- •2. Атомістичне вчення стародавніх греків. Атомістичне вчення стародавніх греків(Левкііпп і Демокріт)
- •3.Тести відкритого типу.
- •4. Тести закритого типу.
- •1. Філософія елейської школи.
- •2. Загальнологічні методи пізнання.
- •3.Тести відкритого типу.
- •4. Тести закритого типу.
- •1. Відображення як передумова свідомості.
- •2. Антропологічний матеріалізм л. Фейєрбаха.
- •3. Тест відкритого типу
- •4. Тест закритого типу
- •1. Мислителі укр. Діаспори.
- •3. Тест відкритого типу
- •4. Тест закритого типу
- •1. Філософське вчення в.І.Вернадського.
- •2. Основні концепції походження свідомості.
- •3. Тест відкритого типу.
- •4. Тести закритого типу.
- •1) Духовною мірою розвитку людини, соціальної групи, суспільства;
- •1) Фалес;
- •1. Єдність матерії, руху, простору, часу.
- •2. Методи та форми теоретичного пізнання.
- •3. Тест відкритого типу
- •4. Тести закритого типу.
- •5) Цінність – це категорія, яка зазначає культурне, суспільне і особисте значення явищ та факторів дійсності;
3. Тест відкритого типу.
Характерними рисами раціоналізму є підхід до пізнання з декартівським дедуктивним методом.
Концепція нової науки Ф.Бекона полягає у дослідному шляху пізання у науці, закликав до спирання ра факти, на експеримент.
Особливостями німецької класичної філософії є відродження діалектичної традиції, перехід від суб'єктивного ідеалізму до об'єктивного на основі діалектичної методології, критика традиційної метафізики і прагнення родати філософію як систему наукового знання, звернення до історії як філософської науки і застосування Гегелем діалектичного методу в дослідженні філософії.
Сутністю категоричного імперативу І.Канта є детальне обгрунтування відмінності філософських категорій розсудку ірозуму як 2 рівнів діяльності мислення. Розсудок завжди має скінченний, обмежений характер, а розуму притаманне прагнення до виходу за межі цієї скінченності, пошуку основ, не обмежених рамками остаточного досвіду.
Біологічний фактор в людській сутності – це здатність до розумового осмислення подій оточуючого середовища, тобто наявність мозку і закономірності розумової діяльності.
Тест закритого типу.
4.1. а) 3; б) 1,2,7,8; в) 4,5,6.
4.2. в)
4.3. в)
4.4. г)
4.5. а)
4.6. в), г), ґ.
4.7. 1) а; 2) б; 3) в; 4) г.
4.8. г)
4.9. 1) в; 2) а; 3) б.
4.10. а)
Білет № 23
1. Філософія Середньовіччя. Ф. Аквінський. Патристика.
Філософська парадигма християнської середньовічної ф-ї базувалася на баченні реальності за „образом і подобієм духа”, на відміну від античної парадигми, яка орієнтувалася переважно на предметно-речове бачення світу. Тому людина середньовічного європейського суспільства уявляється духовною людиною, тобто такою, яка усвідомлює себе насамперед одухотвореною. А не просто тілесною природною істотою. Починається середньовічна філософія періодом "апологетики" (від грец. "апологія" - захист), представники якої виступали з обґрунтуванням і захистом християнства проти античної філософії. Завершується активна, а період становлення і утвердження середньовічної християнської філософії, так званої "патристики" (від лат. pater - батько), періодом формування найбільш авторитетними християнськими мислителями - "отцями церкви" вихідних принципів християнської філософської думки. Розрізняють дві лінії патристики - західну (латиномовну) і східну (грекомовну). Представниками грекомовної патристики є члени „каппадокійського гуртка” – Григорій Назіанський, Василь Кесарійський, Григорій Нісський. Вони впорядкували систему християнської думки на базі неоплатонізму, пристосувавши його до світоглядних настанов середньовіччя. Східній патристиці властиві риси грецької ментальності, тобто споглядальний, софійно-плюралістичний підхід до світу людської особи. Західні ж „отці церкви” – Амвросій, Аврелій Августин – мислили в західній, римсько-латинській манері з її практицизмом, формалізмом, епістемно-монологічним баченням світу. Східна і західна галузі середньовічної філософської парадигми, звичайно, не розділені прірвою, вони постійно й активно взаємодіяли між собою. Водночас, зберігаючи протягом всього середньовіччя риси відповідного менталітету, вони надають західно- і східноєвропейській культурі неповторної своєрідності.
Вчення Т.Аквінського.
Фома Аквінський - систематизатор ортодоксальної схоластики. Основний твір "Сума теології". Аристотелівське поняття Sophia Фома практично ототожнює з теологією. Споглядання Бога замість пізнання головних основ об'єктивної дійсності - ось зміст тлумачення Фомою Аристотелівського поняття науки по відношенню до потреб церкви. Аквінат відокремлює теологію від науки в гносеологічному плані, так як вважає, що теологія черпає свої істини не з філософії, не з конкретних наук, а винятково із одкровення. Фома видає наступні теоретичні принципи: 1) Філософія і конкретні науки виконують по відношенню до теології службові функції: теологія використовує їх в цілях кpaщого розуміння і глибокого роз'яснення істин одкровення. Використання їх не є доказом слабкості теології, а навпаки, витікає із "убогості" людського розуму. 2) Істини теології мають своїм джерелом одкровення, істини науки - чуттєвий досвід і розум. 3) Існує область деяких об'єктів, які є загальними для теології і науки. Ніщо не заважає тому, щоб одними і тими ж проблемами займалися як філософські науки так і теологія. Це не виключає того, що відомі істини одкровення можуть бути доведені природнім шляхом. 4) Твердження науки не можуть суперечити догматам віри. Таким чином, не заперечуючи цінності науки, Аквінат обмежує її роль інтерпретацією догматів одкровення. Можна зробити висновок про те, що Фома Аквінський зовсім не відділяв науку під теології, а навпаки, повністю підкорив її теології
ПАТРИСТИКА (від грец. pater, лат. pater - батько), термін, що значить сукупність теологіч., філос. і політико-соціол. доктрин христ. мислителей 2-8 ст. - т. зв. батьків церкви. Періоди: 2-3 ст. - полемічеське фрагментарне філософствування т. зв. Апологетів (Тертулліан, Клімент Александрійський і особливо Ориген); 4-5 ст. - систематизація церк. доктрини (каппадокийський гурток: Василій Великий, Григорій Назианзин, Григорій Нисський; на Заході - Августин); 6 ст. - початок стабілізації догми і кодифікації наук під егідой теології (Леонтій Візантійський, Боецій), що завершуються в працях Іоанна Дамаскіна.