21. Сущность теории справедливости Хьюсмана

Теория справедливости Хьюсмана является продолжением теории обмена Хоманса (см. вопр.№20).

1. из множества факторов, влияющих на процесс обмена, наибольшее значение имеет фактор справедливости.

3 Аксиомы справедливости:

- люди оценивают свои взаимоотношения путем сравнения что они вкладывают и что получают взамен.

- неэквивалентность вклада и вознаграждения вызывает беспокойство, усиление психического напряжения. Недооценка – чувство обиды, переоценка – чувство вины.

- люди, не удовлетворенные своими взаимоотношениями, стремятся восстановить справедливость.

3 Пути восстановления справедливости:

- уменьшая свой вклад

- требуя увеличить вознаграждения

- разрыв отношений

22. Сущность теории социальной драматургии Гоффмана

1). Каждая жизненная ситуация – драматический спектакль в миниатюре, в котором есть сцена, декорации, сюжет, действующие лица, зрители.

2). Стремясь отрегулировать поведение другого, человек исполняет свою роль т.о., чтобы произвести впечатление, под влиянием которого окружающие будут делать то, что ему нужно.

3). Классическим примером такой теории, явл рекомендации Д.Карнеги.

23.Суть символического интеракционизма д. Мида

Наиболее важная теория в символическом интеракционизме – теория Джорджа Герберта Мида. Существенно, что теория Мида придавала социальному миру первичный характер и приоритетное значение. Иначе говоря, сознание, разум и т. д. возникают именно из социального мира. Важнейшей единицей анализа в его социальной теории выступает действие. Это понятие включает четыре диалектически связанные стадии: импульс, ощущение, манипуляцию и потребление. В социальном действии участвуют два или более человека, и основной механизм социального действия – жест. Хотя и низшие животные, и люди способны разговаривать с помощью жестов, только человек может сознательно использовать значение жестов. Характерная особенность людей состоит в том, что они способны порождать голосовые жесты, и это приводит к отличительной человеческой способности создавать и использовать значащие символы. Значащие символы приводят к развитию языка и специфически человеческой способности к коммуникации, в полном смысле слова. Благодаря значащим символам возможно мышление, а также символическая интеракция.

Мид рассматривает множество ментальных процессов как часть более обширного социального процесса, в том числе рефлексивный интеллект, сознание, мысленные образы, значение и в целом разум. Человек обладает отличительной спо­собностью вести внутренние беседы с собой. Все умственные процессы, с точки зрения Мида, разместились скорее в социальном процессе, а не в мозгу.

Мид относительно немного говорит об обществе, которое понимает в наиболее общем виде как протекающие социальные процессы, предшествующие разуму и самости. Миду во многом недостает макроуровневого понимания общества. Институты практически отождествляются с групповыми обычаями.

Символическому интеракционизму присущи следующие основные принципы.

1. Человеческие существа, в отличие от низших животных, наделены мыслительной способностью.

2. Мыслительная способность формируется социальным взаимодействием.

3. В социальной интеракции люди усваивают значения и символы, позволяю­щие им осуществлять мыслительные способности, свойственные человеку.

4. Значения и символы позволяют людям действовать и взаимодействовать характерным для человека образом.

5. Люди способны модифицировать и изменять значения и символы, используемые ими в действии и взаимодействии, на основе своей интерпретации ситуации.

6. Люди способны осуществлять эти модификации и изменения отчасти в силу' способности взаимодействовать с собой, что позволяет им исследовать возможные направления действия, оценивать их сравнительные преимущества и недостатки, а затем выбирать один из вариантов.

7. Взаимосвязанные эпизоды действия и взаимодействия составляют группы и общества.