Лекция 16 Теория прав человека: понятие и структура. Философия прав человека.

1. Понятие и философия прав человека.

2. Типология и структура прав человека.

1. Понятие и философия прав человека.

Политика должна ориентироваться на интересы людей, живущих в обществе. Это «очеловечивание» осуществляется на основе и с помощью гуманистических ценностей во взаимоотношениях между индивидом, обществом и государство. Этот гуманизм по отношению к политике находит выражение в правах человека.

Происхождение самого термина мы рассмотрим в отдельной лекции. Здесь достаточно сказать, что он впервые появился в Билле оправах – введении к конституции штата Виргиния (США), принятом 12 июля 1776. Этот документ был взят за образец и конституциями других штатов, и вошел в конституцию США.

Реализация прав человека, зафиксированных в государственных документах, предполагает наличие 2 условий: 1) учета реальных условий жизни государства (состояния его экономики, политики, социальной сферы, правовой системы), и 2) достаточной степени законопослушания граждан, Наилучшие условия для обеспечения прав человека создают гражданское общество и правовое государство. Состояние прав человека можно рассматривать как показатель уровня гуманизма общества, го политического режима, уровня его политической культуры при всех различиях между странами и народами мира. С развитием общества менялось и представление о ПЧ.

Что же такое права человека? ПЧ – это неотъемлемые свободы и права личности, которые человек приобретает с момента рождения. Это принципы, нормы взаимоотношений между людьми и государств, обеспечивающие индивиду возможность либо действовать по своему усмотрению (это свободы), либо получать определенные блага (это собственно права). ПЧ – это общечеловеческая ценность, уникальное явление мировой культуры, неотъемлемое условие развития человека, хотя в разных цивилизациях существует разное отношение к ПЧ. Само это понятие возникло и развилось в рамках христианской (или иудео-христианской) цивилизации. Сейчас мы говорим об абсолютном и историческом характере ПЧ, т.е. они должны существовать независимо от конкретной страны, культуры, режима и традиций.

ПЧ включают политические свободы, гражданские, экономические, социальные и культурные права, а также права различных общностей (детей, женщин, военнопленных, меньшинств, народов и др.). Но все они образуют единое целое, поэтому существует идея совокупных прав человека. При распространении ПЧ на группы людей они не отчуждаются от личности. ПЧ как способ решения проблемы взаимоотношений человека и его сообщества, человека и государства утверждает в этих взаимоотношениях свободу и достоинство личности, ее высший ценностный статус . Человек может быть свободен только тогда, когда он защищен и от репрессий, и от нищеты.

Выделяют 3 способа взаимоотношений человека с властью (а мы говорили, что ПЧ – это один из подходов к вопросу о таких взаимоотношениях): 1) тоталитарный (предполагает отождествление общества и государства, приоритет целого перед частью, полное подчинение индивида власти государства), 2) индивидуалистический (предполагает приоритет индивида и его прав перед государством) и 3) способ участия (партиципаторный), преобладает в современной политологии (предполагает комплексность, неразрывность взаимоотношений личности, общества и государства, рассматривает проблему ПЧ как стремление государства создать наилучшие условия для свободного развития личности).

Следует отметить также 3 основных подхода к определению сущности ПЧ, составляющие основу философии ПЧ: 1) естественно-правовой (естественно-исторический), 2) позитивистский и 3) марксистский. Естественно-правовой подход исходит из осознания объективно существующих естественных ПЧ (восходит к Гоббсу, Локку и либерализму). Человек от рождения имеет естественные права, и эти права имеют внегосударственное и внеюридическое происхождение. Государство может либо гарантировать их, либо нарушать, но отобрать не может. Содержание и объем прав может изменяться, но естественные права остаются неизменными. Как высшая ценность для человека, они являются источником гуманности законов и высшим критерием оценки любого политического режима и общественного строя.

Позитивистский подход (считает источником и гарантом прав государство, утверждает рациональную самоценность права, его независимость от экономических и социальных условий). Право и закон не различаются, права личности не выделяются из общей системы права и не являются приоритетными по отношению к законам. Сами ПЧ изменяются в зависимости от государственной общественной целесообразности.

Марксистский подход согласен в этом с позитивистским подходом, но исходит из классового характера права, а не из его самоценности. Право понимается как возведенная в закон воля господствующего класса. ПЧ юридически признавались, но обеспечивались и ставились на первое место социальные права, а остальные (особенно политические) не обеспечивались на деле.

Признание, соблюдение и защита прав человека – обязанность государства. Но их надо рассматривать в тесной взаимосвязи с обязанностями граждан.